传统文化的三个根——儒、释、道

中华传统文化，是中国的特有文化，是中国各民族的文化总汇。传统文化以春秋战国诸子百家思想学派为基础，历经几千年的演化、发展，至今依然在不断进化。

在中华文化长期历史发展过程中，众多本土学派与外来文化交织出现、相互碰撞。隋唐时期，传统文化逐渐确立了以儒家为主体，儒、释、道三家并存且互补并应用于社会的基本文化格局，这一基本格局一直延续了一千多年。因此，传统文化可以看成儒、释、道三足鼎立又互相融合、补充发展的文化。

儒家

儒家是由春秋时期的至圣先师孔子开创的以“仁”为核心的学派，是中国古代最有影响力的思想学派。在很长一段时间里，儒家都被中国古代统治者尊崇，一直居于主流思想的地位。儒家思想对中华文化的影响极深，对中华文化的发展起到了决定性的作用。

儒家创始人孔子是中国历史上伟大的思想家、教育家、理论政治家，被后世尊称为“万世师表”。儒家以孔子为师，以六艺（礼、乐、射、御、书、数）为法，崇尚“仁义”“礼乐”，主张“德治”“仁政”，提倡“忠恕”“孝悌”“中庸”之道，重视道德伦理教育和人的自身修养。

孔子的理论核心是“仁”，即“爱人”“己所不欲，勿施于人”。在教学上，孔子主张“有教无类”“因材施教”，特别重视个人修养，强调关爱他人，并用社会规范约束自己的行为。

在孔子看来，孝悌是仁的基础，是“仁之本”，这也是儒家思想的重要内容。孝不仅是赡养父母，更重视对父母和长辈的尊重。孝的思想正是中国古代道德文明的体现。悌指的则是兄弟之情，兄友弟恭，后面会有详细阐述。

孔子之后，儒家的继承人是孟子和荀子。孟子被后世尊称为“亚圣”，他主张“仁政”，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。荀子被尊称为“荀卿”，是先秦儒家最后一位代表人物。荀子既受孔子思想的影响，又受重农、重法、重战等思想的影响，主张“仁义”“王道”，提出了“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，并著有《荀子》一书。战国后期，儒家发展成为诸子百家中最具影响力和权威性的学派。

释家

释家就是佛家，是由两千多年前古印度的乔达摩·悉达多创立的，又称释教，是世界三大宗教（基督教、伊斯兰教、佛教）之一。

2014年3月27日，习近平总书记在联合国教科文组织总部发表演讲时指出，“佛教产生于古代印度，但传入中国后，经过长期演化，佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展，最终形成了具有中国特色的佛教文化，给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响。中国唐代玄奘西行取经，历尽磨难，体现的是中国人学习域外文化的坚韧精神。根据他的故事演绎的神话小说《西游记》，我想大家都知道。中国人根据中华文化发展了佛教思想，形成了独特的佛教理论，而且使佛教从中国传播到了日本、韩国、东南亚等地”。在这段有关人类文明交流互鉴的主题演讲中，习近平总书记前所未有地全面论述了佛教中国化的历程与意义。

据考证，在我国明代嘉靖之前，佛教始终是教育，即佛陀的教育，行使着教育的功能。而佛教文化的本质是无神论的文化（因为佛就是觉悟的人，而不是神）。

道家

道家，指信奉老庄学说的哲学学派，创始人是春秋时期的老子，以老子“道”的学说作为理论基础，以“道”说明天地万物的本源、构成、变化，提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想，政治上提倡“无为而治”“小国寡民”。《老子》是反映老子思想的著作，阐述了“道法自然”“天人合一”“无为而无不为”等系统的道家思想理论，该书的问世，标志着道家思想的正式形成。到了战国时期，道家的代表人物是庄子，继承了老子关于“道”的哲学基本立场，提出了“齐物论”，认为世界上的一切事物都是相对的，没有本质上的区别，还提出了“逍遥游”的思想境界，对后世的文学创作和哲学观产生了重大的影响。庄子和门人著有《庄子》一书，以故事的形式解说了道家学派的思想。

一般而言，道家既包括老庄创立的道家学派，也包括后世在东汉末年创立的以“道”为最高信仰的中国本土宗教——道教。

儒、释、道三家堪称古代中国最早的世界文化视野范围观，三家在保持各自的基本立场与根本特质的同时，也互相吸收融合。实际上，中华文化就是以儒家文化为代表的儒、释、道三家文化的交汇融合，或者说是三教合一，相辅相成，这是中华文化的本体，不是外人强加给我们的，而是千百年来逐渐形成的中华民族的共识。

由此可见，儒、释、道三家的发展历史，是中国文化融合精神的最佳体现。正是有了儒、释、道的共同培育，中华文化才能有如此久远且影响广泛的发展。儒、释、道成为中华文化的三个根本，构筑起了中华文化的广袤空间与中华民族的精神家园。

所以，要对中华文化的三个根——儒、释、道有一个基本的了解。就儒家来讲，有《儒藏》，也就儒家典籍的文库、儒家著作的总汇，正在编纂汇集中，计划2025年完成，规模将超过《四库全书》。单说按照经、史、子、集四部来分类的《四库全书》，共收录古籍3503种、79337卷、装订成36363册、约9.97亿字，想想看，一个人自出生开始，每天就读一册，100年刚好读完这些书，但显然是不可能实现的。就佛家而言，也有《大藏经》，是佛教经典总集，简称藏经，又称一切经，版本众多，有数万卷。按文字的不同，现存大藏经又分为汉文、藏文、巴利语三大体系。而道家也有《道藏》，是道教经籍的总集，自古以来也有众多版本，体量庞大。

如果想全部读完上述经典，已是不可能，但人又要学，怎么办？那就需要有抓手。比如儒家可以学《论语》，但更容易能落到实处的是《弟子规》；道家可以学《老子》《庄子》，但更容易能落到实处的是《太上感应篇》。《弟子规》和《太上感应篇》都只有1000多字，读一遍也就十几分钟。尽管文字浅显易懂，但智慧却不容小视。有智者曾指出：“把《弟子规》和《四库全书》放在天平两端，两个重量是相等的；《弟子规》就是‘四书五经’‘十三经’乃至《四库全书》的生活化，是能落实的，不能落实就变成玄学。”同样，《太上感应篇》就是对《道藏》的落实。《弟子规》是伦理道德的教育，而《太上感应篇》是去恶为善的教育，不可不重视。

自古以来，儒释道三家虽然外表形式不同，儒家有孔庙、释家有寺院、道家有道观，行礼方式、经书典籍不同，但内里却一致，像儒家讲仁爱、释家讲慈悲、道家讲无为（不是什么都不做，而是做人做事上循天理，下随地性，中因人心，也就是不违背天地良心），核心主旨是一样的。因为儒、释、道是中华文化的主流，所以教师要多读、多学经典，这是培养当代君子的根本、也是立志学圣贤、成圣贤的根本。初学的话，可以从《弟子规》《三字经》《孝经》《大学》《论语》《孟子》《中庸》等儒家经典入手，相信一定会从中受益。

此外，春秋战国时期，社会处于大变革时期，学术思想非常活跃。在这个时期，中国历史上影响最深远的思想和学术派别陆续诞生，这些派别的代表人物提出了自己对历史、社会、政治、文化、军事等方面的不同看法和主张，出现了思想文化领域内“百家争鸣”的局面，活跃了当时的政治和学术风气，促成了思想界的大解放，推动了中国学术思想文化的大发展与思想领域的大繁荣，奠定了中国古代社会坚实的文化基础。