第129章 扶摇子2
这天，魏咸信转告魏平传来的信息，“扶摇子求见皇上。”
郭宗训听了，大感意外，“此等世外高人来求见？”郭宗训心想，传闻中这人通晓面相，难道就是想看看朕到底是谁？看看为何赵匡胤做不了皇帝？你这么厉害，难道看不出赵匡义是什么人？看不出围绕赵匡胤的人都是什么角色？唉，毕竟是世外高人，自己来到这里也是无奈，况且现在算是立足下来了，既来之则安之，作为易学高手、相术奇才，通晓养生之道，如此博学之人，不能传承他的学问，实在是可惜，就见一见，劝说他多招门生也好。
“好吧，请他明天觐见吧，届时要友善一点，毕竟也是高寿之人，切勿怠慢了。”
“诺。”
第二天，魏平就用马车接扶摇子到皇宫，一路上，对于扶摇子这样的世外高人，魏平是极为恭敬的，在扶摇子面前，魏平完全没有执掌装备部那种胸有成竹的自信心，毕竟扶摇子是人称活神仙啊，魏平也想学点长生不老的窍门啊。扶摇子也没有因为魏平是内侍而轻视他，在车上也对魏平略微说了一些养生之道，听得魏平不住地点头，似乎获益匪浅。
来到郭宗训办公的地方，扶摇子看着幽静的院落，附近就是一些皇宫卫士在守卫，这一切显得那么清静，“真是一个清静地啊，毫无富丽堂皇的皇宫感觉。”
“道长，请进。”魏咸信早已在院落外等候了，他把扶摇子迎接进郭宗训的办公室。
“山野草民，拜见大周皇帝。”扶摇子远远见到郭宗训坐在办公桌后面，就行了一个礼。
郭宗训听了，就站起来，“免礼，赐座，欢迎道长大驾光临，得见道长实乃朕之福也。”
扶摇子略微抬头，看看郭宗训，这是一个八岁的孩童，旁边只有刚才迎接的随从、还有侍卫，并没有大臣或者别的人在提点他，如此从容地应答，实在是奇怪，看样子似乎没有什么特别之处，还在长身体，能有什么骨骼精奇之势呢？只是他的眼神，似乎深邃，好像看透什么一般，极其镇定，也许这就问题所在，难道。。。。。。
扶摇子向来信奉黄老学说，信奉：道是天地万物的本源，道自然而无为，道无形而实存，道具有普遍性，无所不在，无时不在。既然如今世道变了，也就有其内在的原由，无须介怀，顺其自然即可。
既然自己看不出这位天子的龙气，想必是有些异象未能参透而已，如果可以洞察天机，也是自己相面技巧的长进，值得一试，只是现在跟一个八岁的孩童讲养生之术实在是有点扯，开不了口啊，《易经》又太深奥了，讲出来他也不懂，如何开口呢？
“仙师向来自在，今日来见朕，所为何事啊？”郭宗训见扶摇子没有说话，就好奇地询问。
“哦，贫道在华山与武当山的山野之间游历，听道友传闻，东京炼丹术士成绩斐然，甚有成就，最近又有新的技法研究成功，故前来学习。这些天，在内务府中，果然见到同道中人所说的炼丹技法，甚是神奇，听闻此乃皇上的功德，故冒昧求见，欲知技法的来源，不知贫道的唐突想法是否合适？”
“哈哈哈，仙师亦好此道？”
“炼丹也是道家的一门学问，分为炼制外丹与内丹。外丹术，是通过各种秘法，在丹炉中烧炼矿物以制造‘仙丹’，用来服食，或直接服食某些芝草，以点化自身阴质，使之化为阳气。内丹术就是将人体拟作炉鼎，用以习炼精气神。”
“贫道略通一二，更在意内丹的修炼。只是不知道原来炼丹还有新的窍门，有大利于黎民百姓，在内务府听道友的讲述，如梦方醒，得知此乃皇上精研古籍所得，甚是佩服，故想打扰皇上而来。”
“朕听闻道家以为万物都是由元气或者精气组成的，元气或者精气聚在一起，就是有形的东西；散开来就成为了无形的东西。黄老道家对其进行了多方面的探讨。另外，黄老道家继承了老子观点，认为万物的主宰是虚静的道，而且正因为道是虚静的，所以才能因顺万物，成为万物的主宰。”
“以前东京有大食商人向先帝献宝，曾说到他们国内也有炼金术士，甚是奇异，还有圣人精于此道，既能炼金、又能算数、通晓天文、还有医术，其技法与道家不一。”
“其时朕年幼，只闻其名，无法探个究竟，然好奇之心人皆有之，朕记住了。既登位，朕就开始收集先贤的著作，分门别类，进而筛选，慢慢搞出这些名堂。至于大食圣人的著作，如果仙师有兴趣，可以等几个月，广南府已经收集到部分大食的圣贤著作，等翻译后，会送来东京，届时仙师亦可一睹为快。”
“哦，有此等事，草民见识浅薄，未能见识如此此等佳作，实在是遗憾，如果陛下允许，草民希望可以一窥其真。”
“朕收集这些书籍主要是想学习圣贤的知识，如果可以有利于黎民百姓或者增强国力，就加以推广，让更多的人学习先贤的智慧也是教化世人的目的，况且这些书籍来到大周，印刷出更多的书籍，也有利于保存和发扬他们的智慧，不负先贤专研之功。”
“陛下愿意教化世人，在这个世道实在是难得，亦是大功德也。”
“听闻仙师学识过人，多有著述，未知可有传承？”
“陛下，草民粗鄙之人，所做著述只是一家之言，不敢称宗道派，亦有几个劣徒，未成气候。”
“仙师过谦了，人生在世，如同白马过隙，仙师既然机缘巧合，得窥天道，何不传播于世，造福黎民百姓？如果仙师愿意，内务府也可以为您提供便利，印刷著述、开班讲课收徒皆可，只要有助于传播学问朕一概支持。”
“陛下不怕这些人结党营私？”
“天下百姓的眼睛是雪亮的，对于大周的子民，咱们没有忌讳的东西。”
“《易经》乃民族的瑰宝，得以阅读已是难得，只是晦涩难懂之处颇多，仙师好读此书，想必有些心得，何不加以著述，以便提携后辈，为后来者留下指引，也许可以引导出更为贴切的理解，亦不负先贤著述的艰辛，将《易经》发扬光大？”
扶摇子跟郭宗训说了一些山野见闻、还有自己对《易经》、养生之道的理解，又说了一些炼丹的技法、用途，扶摇子发现这个少年天子，对于山野见闻和炼丹的技法、用途很感兴趣，对于《易经》似乎一窍不通、养生之道更是无从说起。
从炼丹的技法说起，似乎皇上很有心得，不过对于丹药的效用，皇上就不大感冒，并不认同丹药可以延年益寿之法，看来有人给皇上讲过炼丹的技法，也对丹药有偏见。
“贫道曾见过先帝，只是贫道不懂点化金银之术，未能襄助与先帝，甚是遗憾。”
“哦，世间万物自有其道，金银乃稳定之物，非常法可以点化矣，如今内务府的发掘大军在发掘山中的金银，足以解决问题，况且炼丹之法，亦可制造出值钱的货物，足以赚钱，故朕不从此道求财也。”
“陛下愿意教化万民、与民修养实在是社稷之福，贫道亦愿意将著述印刷，广为传播，惟愿陛下爱惜万民，少动干戈，以免生灵涂炭。”
“善，朝廷有做得不够的地方，不过改善也需要时间，目前朕尚未亲政，诸位宰相正肩负重托，至目前为止，大周的黎民百姓的日子应该还是一日比一日好的。”
“贫道在坊间亦听到陛下的圣明，这是大周之福也。”
通过交谈，扶摇子大概明白了自己之前看相不准的原由了，这位少年天子似乎看透了这个世道，完全是俯视这片土地，他的目光远远不止中原大地，胸中的沟壑不知凡几，赵匡胤即使是龙，难道他斗得过天？况且赵匡义有型无实，只是附从者，大周有君如此，世道变了，黎民百姓有福矣。
郭宗训的诚恳也打动了扶摇子，“皇上，贫道愿意安排多名弟子来东京传授贫道的著述，为教化万民略尽绵薄之力。贫道亦会不时来东京，进行讲道、解惑。”
郭宗训：“善，仙师的豁达令人敬佩，世间学说繁多，如果有更多的有识之士愿意参与到教化世人的事业之中，黎民百姓必将获益匪浅矣。仙师，朕会安排内务府给予仙师方便与资助，有助于仙师授业与周游，希望仙师不要推脱。”
“谢谢陛下的好意，贫道粗鄙之人，黄白之物无益于参悟道法，请陛下收回美意。”
“仙师，此黄白之物非用于享受，乃便利于仙师云游世间之时，得便之处襄助贫困之人，仙师有余力，亦可资助更多有需要的人，或者说替朝廷行善也。”
“好吧，贫道就却之不恭矣，贫道替天下人谢过陛下，陛下胸怀天下，宅心仁厚，此乃社稷之福也。”
于是，扶摇子就告辞了。
一个月之后，扶摇子的学徒来到东京，在内务府安顿下来，扶摇子的著述、对《易经》的注解也在内务府的印刷作坊开始印刷。
随后内务府的学堂发出公告，在内务府的学堂开班讲授扶摇子的著述，一时间，求学者纷至沓来。扶摇子，活神仙的名号，稍有见地的人都知道，如今扶摇子愿意在内务府的学堂传授自己的著述，谁不愿意来学习？
扶摇子愿意在内务府向公众授课，可见扶摇子对当今圣上的认可，所谓当今圣上不姓郭，是姓柴，得位不正的谬论也没有人听了；当今圣上年幼，无力理政的传言也没有市场，活神仙也认可，可见当今圣上是天选之人，毋庸置疑也。
郭宗训没有想到有这样的效果，不过这样也好，堵住野心家的嘴，自己可以安心地慢慢长大。
扶摇子对此模棱两可，既不承认，也不否认，可以发扬光大先师的学问，确是扶摇子的希望，至于天子是否天选之人，也不在自己承认与否，起码自己也认为这位少年天子确实是远胜赵匡胤的。