八、神道教与修验道的服饰

日本宗教很多，很多日本人都信奉两种以上的宗教。最典型的就是日本人满月时一般会去神社（神道教）接受洗礼，而结婚时，则分别会采取教会式（基督教）、神道式（神道教）、佛前式（佛教）婚礼，去世时又普遍会请和尚来念经。日本佛教兴盛，旁支繁多，基督教、天主教也很兴盛，但这毕竟属于外来宗教，日本最具代表性的应属本土的神道教和修验道。神道教是日本自古就有的，修验道有说法是由日本本土的山岳信仰结合佛教密宗修行法所创，所以修验道应算是佛教的旁支，但无论服饰还是法事规矩修行方法，修验道与佛教的关系都已不大。因此，修验道也可以完全算是日本本土宗教了。

《日本风俗史》认为：神道教神官的服装原型应为日本远古时期男子所穿的袈裟式横幅，就是古坟时代男子披用的那一块由左肩斜披到右肋下打个结的麻布片。巫女装束的原型即为当年的贯头衣。后来，袈裟式横幅上下分开成为衣和裈，贯头衣则分割成为衣与裳（裙）。之后，受大唐影响，公元701年（大宝一年）《大宝律令》颁布，冠服制得以确立，自此，日本人的衣着真正规矩化。而神道教在那时的主要服饰为斋服，也就是祭祀时用服。因为之后日本佛教兴盛，神道不显，神道教的服饰也就一直未有什么大的变化。

神道教服

直到明治时期，明治天皇毁寺废佛，发扬国教神道，开始规范国家祭祀制度，神职巫女服装才开始制度化。神道的神官装束被定为衣冠单、斋服、狩衣和净衣，巫女则为袿、袴、水干等。衣冠单，即为带外罩的和服装束，一般用于神社参拜和各种仪式，由冠袍、单、奴袴、桧扇、帖纸、浅沓组成。斋服，由白练绢制成，制法与衣冠袍一样，属于略服的一种。狩衣的原型即为平安朝的狩猎服，后来成为公家的日常服，镰仓幕府以后，又成为武家的式服，穿狩衣时须戴乌帽子。净衣就是指白色狩衣，同样，穿净衣时也要戴乌帽子等。而巫女穿的袿，即为平常服，类似和服十二单的最外层外罩，内则穿小袖、袴、套装，也要配桧扇、帖纸和木屐等。至于水干，本来是平安时代男子的普通装束，也称略服，是指不用糨糊只用水洗，然后撑开的一种非常简单的服饰，后来被用做神社巫女的简素服装。

随着神道教的兴盛，神社里的分工也逐渐明确化。神宫里的神官一般称为祭主、大宫司，神社的首领称为神主，其下有祢宜（觋）、祝、巫（神子）等。神乐舞女称为巫女。明治二十七年颁布《神官神职服制》敕令，此后修改了3次，从此神道教服饰分为正装、礼装、常装3种。正服黑罗冠、略服乌帽子（有位者戴立乌帽子、无位者戴折乌帽子）。正服衣冠，四位以上缝腋位袍黑唐草纹、五位赤唐草纹、六位以下绿无纹、无位黄平绢无纹。礼装斋服服制与位袍同，用白绢。中单短帷子，有位者为红绫，无位者红绢。下着指贯，三位以上紫底藤丸纹，四位、五位紫平绢，六位以下浅黄平绢。此外，有衣冠代用布衣，即无襕狩衣。常装包括狩衣和净衣。中祭、小祭的祭服为常服，即狩衣。别官以下仆从服白张，即由白麻布用糨糊黏结撑起来的一种类似狩衣的白衣白袴。

不过，发展到今天，我们在神社祭祀活动现场看到的巫女服饰基本上已变成白小袖（白衣）配“绯袴”（即红色裤裙），叫做“常衣”，实际上也就是神社神职人员的工作服。

神道巫女

修验道是日本古有的山岳信仰受外来的佛教等影响形成的宗教。修验道的实践者称为修验者或山伏。山伏在《日本辞典》中的解释为：“在山中修行的修验道行者”。

修验道在奈良时代成立，平安时代以后开始盛行。庆长十八年（1613年），江户幕府制定“修验道法度”，规定修验者分属真言宗系的当山派或天台宗系的本山派。明治维新后，此教派被禁止，但在民间仍然流行。

修验者们穿得很神奇，据《日本服饰史》描述，他们出行时头戴名为头巾的多角形小帽，手持名为锡杖的金属杖，身穿名为袈裟或篠悬的麻织法衣。为了在山中互相联络或传送信号，还持有法螺贝。这些装饰都是山伏十六道具中的几样，十六道具指的就是头襟、铃悬（篠悬）、结袈裟（不动袈裟）、最多角念珠、法螺、斑盖（桧笠）、锡杖（菩萨锡杖）、笈（箱笈）、肩箱、金刚杖、引敷、脚半、八目草鞋、桧扇、柴打、走绳（螺绪）、簠簋扇。这十六道具各自象征不二之世界、十界、不动明王、母胎等。据说携带这些道具修行，修验者本身会拥有这些道具的力量。

修验道服