第2章 以出世胸怀，做入世事业
1
佛教与其他宗教不同，它并不是盲信。佛教的信仰是建立在理智、慧解上，甚至建立在疑情上。所谓“大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟”，佛教的缘起、中道、因果等教义，都可以解答人生的种种疑惑。
——《普门学报·佛教对“人生命运”的看法》
2
就一般世俗的眼光而言，常会认为佛教是消极的、逃避的、遁世的，那是因为对佛教的“空无”思想没有正确的理解。无，并不是否定一切，反而具有积极、肯定的意义，因为“无”才能“有”。好比口袋空了，才能装进更多东西；杯子空了，才能倒进清水。无，本就具足一切，不假外求，“无”是“无限”“无执”“无累”“无求”。当我们的心中，无所企盼，无所获得，自然不会有失去的痛苦，这就是“无”的境界。学习佛法，也要抱着“空无”的观念与态度，这样佛法才能深入心中，也唯有体会“无”的妙用，才能建立新的人生观。
星云语录
无，本就具足一切，不假外求，“无”是“无限”“无执”“无累”“无求”。当我们的心中，无所企盼，无所获得，自然不会有失去的痛苦，这就是“无”的境界。
——《人间佛教系列·学佛与求法·从何处下手学法》
3
佛教在人间最大的功能，不只是超度亡者，令生善趣①，更重要的是和谐社会、清明政治、善治经济，合于礼法地处理人生各种事业，完成有意义、有价值的人生，这才符合佛陀所揭橥的人间佛教。
——《星云日记》
4
佛教要“人间化”“事业化”，但更重要的是“佛法化”，不能“世俗化”。开办学校，推广教育，不能以图利为本；创办医院，救人一命，不能金钱至上。可以开设素食餐厅，可以创设果园农场，但不能杀生营业，唯利是图。此外，只要是能够光大佛法的文教慈善，都应该兴作。总之，弘法利生的事业，应该有所作为，也应“非佛不作”。
——《人间佛教系列·佛光与教团·怎样做个佛光人》
5
人间佛教不是随意空喊出来的口号。人间佛教是佛教的真理，人间佛教是般若智慧。有了人间佛教，我们就能看到事理的圆融、人我的尊重、法界的融和、生命的平等，就能看到无量无边、无穷无尽的法界，看到你和我不是不同的两个个体，而是你和我是一体的。今日苦难的人间，需要的就是这样的般若智慧，有了般若，才能照破世间的黑暗，人间佛教正是人类未来之希望所系。
——《普门学报·佛教对“民间信仰”的看法》
6
“人间佛教”这个名词并非我所发明独创，而是佛教的原始风貌。佛陀时代的佛教，本就是一种“以出世胸怀，做入世事业”的人间佛教，举凡菩提心、平等行、因缘观、般若慧等，只要是佛陀的教法，都属于人间佛教的范畴。佛灭后，佛教徒侧重义理的研究，而忽略了佛教的社会性和时代性，于是主张解行并重的大乘佛教应运而生，挽救了佛教衰微的危机，因为大乘佛教的菩萨道思想，就在于人间佛教的实践。一九三〇年左右，太虚大师曾讲说人生佛教；一九四六年，慈航法师在星洲创办《人间佛教》月刊，此后，人间佛教的名号就一直非常响亮。
——《星云日记》
7
学佛被批评迷信时怎么办？正信比迷信好（因迷信是盲目的），迷信比不信好（因迷信是有，不信则什么都没有），不信比邪信好（宁可什么都不信，也不要邪信）。民间宗教不完全是佛教，人间佛教是正信的、清净的、道德的、合理的，人间佛教重视的是人与人之间的和谐，以及现实生活的美满与福德。
——《星云日记》
8
佛光山推行的人间佛教，是佛法与生活融合不二的人间佛教，注重个人身心的净化，生活要过得幸福美满，人际关系要尊重包容，所以人间佛教的内容有：
（1）家庭温暖。（2）身心调和。
（3）生活净化。（4）处事愉快。
（5）人群融洽。（6）环境洁净。
（7）社会安定。（8）国家承平。
（9）国际和平。（10）佛土吉祥。
——《佛教丛书·教史·人间佛教的重光》
9
佛教事业不同于一般商业，从事佛教事业的人，应具有信仰、慈悲、给人方便、服务及广结善缘的理念。不管从事什么工作，只要跟佛教的道德、精神相吻合，就可以从事，如旅馆服务大众、百货提供人们购物、素食馆方便人们素食……社会上也有很多人，省吃俭用地来布施，如修桥铺路、施茶、施水……以促进人间祥和气氛，当然也算是佛教事业。
——《星云日记》
10
随着社会之变迁与进步，佛教已非深山修行，而应走出山门，深入社会，面对群众，甚至超越国界，弘化全球。
——《星云日记》
11
如何实践人间佛教？
以慈悲净化社会，
以道德立身处世，
以勤劳创建事业，
以和谐沟通彼此。
——《佛教丛书·教史·人间佛教的重光》
12
佛陀出生在人间，修行在人间，成道在人间，说法在人间，他的一生，正是人间佛教性格的体现。佛陀说法四十九年，讲经三百余会，既不是对神仙、鬼怪说的，也不是对地狱、畜生说的，主要还是以人为对象，所说的佛法，无不充满了人间佛教的性格。人间佛教是佛陀的本怀，它不是标新立异，而是复兴佛法的根本。我们忝为佛子，想要绍隆佛种，光大圣教，就应该先建立人间佛教的性格。
——《往事百语·皆大欢喜·建立人间佛教的性格》
13
平常要多亲近善知识、多阅读经典以变化气质，“提升心灵”“认真行佛”，自然就是人间佛教“禅”的实践了。
——《开示》
14
我一生弘化，从不强求，凡事只是随顺因缘，尽力而为罢了，从不企求得到什么。然而世间事只要有心，只要有愿，必能待时待缘而成。例如，我从年轻时，就一直希望能为佛教办一所大学、设一家电视台、办一份报纸。经过多年的努力，现在终于一一实现。甚至不止一所大学，而是同时创办三所大学；不止一家电视台，另有多家广播节目；不但办了一份报纸，同时又成立“法藏文库”，出版《中国佛教学术论典》《普门学报》等，这就是“待缘而成”！只要福德因缘俱足，必能水到渠成。
——《如是说》
15
在大乘菩萨道的修行法门中，六度波罗蜜是重要的修行方法，我们从一朵花中，也可看出花具有六度的精神：
（1）布施：花开了，展现出美丽的姿容，令人见了欢喜，因此它有布施的精神。
（2）持戒：花总在一定的时节、范围绽放，不像葛藤会攀附在其他的植物上，它不侵犯别人，所以具有持戒的精神。
（3）忍辱：花必须历经种子的阶段，深埋在土里，其间必须忍受黑暗、潮湿、寂寞，而后抽芽，经过一段时日的孕育，才会开花。甚至开花后，还要耐得住风霜雨雪，乃至蜂蝶采蜜，所以具有忍辱的精神。
（4）精进：一朵花，不论花期长短，总是努力散发芬芳，展现其最美的一面。即使谢了，也会化作泥土、肥料，为来年的成长做准备，甚至留下种子，为继起的生命而生生不息，所以具有精进的精神。
（5）禅定：花，静静地开，展现宁静、祥和、安忍的气质，这就是禅定的境界。
（6）般若：花有各种颜色、大小、香味，千变万化，奇妙不已。花的世界就像人的世界一般，蕴含无限的智慧。
——《普门学报·佛教与花的因缘》
16
一切众生都对我们有恩，为了报众生的恩，所以我这一生不遗余力地提倡文化、教育事业，只为了回馈社会、回馈大众。佛陀常说：“我是众中的一个”，要知道，没有大众就没有我个人。佛教徒若不重视大众，就不能了解佛法、了解真正的人间佛教。
——《如是说》
17
对自己可以不要名，但是为众生、为佛教、为形象，则必须要名。
——《星云日记》
18
“人能弘道，非道弘人”，唯有以教育培养人才，才能成就佛教事业，达到普济群生的功能，而让佛光普照全世界。
——《星云日记》
19
在佛教的经典里，每部经几乎都是以“如是我闻”为开头，最后则以“信受奉行”作为结束。所以，能够信受奉行佛法，就是行佛。佛弟子应以行佛作为修持的标准。例如：
（1）慈悲喜舍是行佛。（2）救苦救难是行佛。
（3）奉献服务是行佛。（4）义行仁道是行佛。
（5）端正身心是行佛。（6）生活密行是行佛。
（7）尊重包容是行佛。（8）与人为善是行佛。
（9）惭愧感恩是行佛。（10）吃亏委屈是行佛。
（11）忍耐接受是行佛。（12）四不坏信②是行佛。
（13）与时俱进是行佛。（14）胸怀法界是行佛。
（15）同体共生是行佛。（16）佛化人间是行佛。
——《当代人心思潮·自觉与行佛》
20
道没有离开生活。在生活中，若不知随缘，便常常与人计较；做事不随分，就常常不得当；说话不随理，便没有原则，别人也不会信服。不能随遇而安，有如在空中飘荡，处处与人计较得失，日子很难过，生活很烦恼。
——《星云说偈》
21
因缘，是人、事、时、地、物、因、缘、果、报的聚合，缺一不可。我这一生弘法，虽然曾历经种种的人为障碍，但只要心为佛教、心行佛事、心存佛法，纵有磨难，终得拨云见日，佛光普照。
——《星云日记》
22
一个人可以什么都不信，但不能不信因果。因果业报，如影随形，谁也逃不了。因果是很伟大的思想，也是非常公道、非常合乎科学且理智的真理。因果，就是我们的良知、准则、导师及警察。如果世间人人都有因果观念，社会就不需要警察与法院了。所以，我们提倡人间佛教，应该大力倡导因果观念，有了因果观念，必能慎行于始，防非止恶，众善奉行。
星云语录
一切众生都对我们有恩，为了报众生的恩，所以我这一生不遗余力地提倡文化、教育事业，只为了回馈社会、回馈大众。佛陀常说：“我是众中的一个”，要知道，没有大众就没有我个人。佛教徒若不重视大众，就不能了解佛法、了解真正的人间佛教。
——《人间佛教系列·人间与实践·人间佛教的思想》
23
人，生从哪里来？死往何处去？所谓生命的密码又是什么？以科学而言，生命的密码，指的就是遗传的基因，是能量的转换，是生物的演化，是入世的苦乐。站在佛教的立场，则是串联一世世生命的善恶业力；是造因感果、生死相续的因果轮回；是相依相存、同体共生的性空缘起；是烦恼断灭、清净无染的佛性涅槃。
——《生命的密码》
24
般若是人人本具的真如佛性，学佛主要的目的，就是要开发真如佛性。所以信仰佛教，要先求佛、信佛、拜佛，进而学佛、行佛、做佛。唯有行佛，才是人间佛教的实践；唯有做佛，才是信仰的最高层次。
——《普门学报·佛教对“民间信仰”的看法》
25
忍是般若智慧，有接受、担当、负责、处理、化解的意思。一个人如果没有忍的认识，就会分别：我要不要接受、我能不能负担、我能不能化解？有了忍的修养，就有了般若智慧；有了般若智慧，潜能就会增加。平时动荡、混乱、烦恼的心，经过般若智慧的沉淀，所发挥出来的力量，将使我们在做人处事上更圆融。
——《开示》
26
无常，是佛教的真理。一般人因为不了解无常的真义，所以会感到害怕。其实，无常并不可怕。因为无常，才有希望；因为无常，才有未来。无常，让人珍惜生命；无常，让人珍惜拥有；无常，让人珍惜因缘；无常，让人珍惜关系。
——《普门学报·佛教对“生命教育”的看法》
27
“行善是枷锁，作恶名禅定。”这不怪禅师颠倒，因为虽然作福行善，却一味执着人天福报，岂非为枷锁所囚？作恶下堕时，就心灰意冷，以为人生无望，这也是错的。实则“善恶是法，法非善恶”，峻极禅师兴大慈悲，说出一反常理之语，是为了提醒众生，莫为善恶所迷。
——《星云禅话·行恶与修善》
【注释】
①善趣：六道轮回，地狱、畜生、饿鬼三趣，属于恶趣；天、人、阿修罗三趣，属于善趣。善业多则投生善趣，恶业多则投生恶趣。
②四不坏信：指对佛陀圣教不起疑心，对佛法真理欢喜接受，对出家僧团护持认真，对佛教戒律奉行不违。