第2章 事业篇
你会成功吗
职业生涯的锦囊
治世管理之学
钱，用了才是自己的
你会成功吗
欲成佛门龙象，先做众生马牛。
成就大器
记得过去有一部日本影片，内容描述孙悟空修行的过程。影片里唐三藏对孙悟空说：“你若要随我学道，必须天天站在同一个地方一百天；站过之后，跪在那里一百天；跪过以后，举起双手一百天；然后浸到水里一百天，身边烤火一百天……要经过这许许多多的考验，我才教你佛法。”孙悟空听了，就依照唐三藏所讲的话，一百天站着不动，一百天跪地不起，一百天高举双手，一百天浸在水里……经过了一个一百天、两个一百天、十个一百天……终于，孙悟空熬过了所有的一百天，这时，他也成道了。
现在的年轻人，正因为没有经历孙悟空所历练这么多的一百天，才会禁不起、耐不住，被太多的理由、太重的我执迷失了自己。如上述那许多的一百天，会训练我们的力量，加强我们的意志，但是又有多少人能耐得住呢？
每个人都希望自己能成功，学业、事业、养儿育女皆能有成。而常言道“大器晚成”，许多成功不是一蹴而就的，就是一棵树也得经过几十年的风吹雨打方能长大。所谓“十年树木，百年树人”，人经不起时间的磨炼，经不起挫折，要有所成就很难。所以，成就大器要有四个条件：
一、要经得起烦嚣。人要经得起各种烦恼才能有成就。好比作为一个学生，光是考试就烦不胜烦，你必须接受事实，才会努力不懈；身为老师，指导不同的学生相同的问题，一再重复，必须能耐得住性子，才能成就学生的学业；商人做生意失败了，得卷土重来；艺术家作品做坏了，也得再来一次。人世间所谓“人多事多”，经不起别人的吵闹，经不起外境的干扰，经不起各种烦琐，深陷在烦恼里，则无法跳脱困境。
二、要受得了气愤。世间上没有人处处得意、天天欢喜，有时不如意的事情会接踵而来，觉得自己受尽了委屈。但是，生气能解决问题吗？生气不但不能成就好事，反而还会坏事。所以，生气的时候要先忍之于口，不要轻易骂人；再忍之于面，不要展现愤怒的样子；再忍之于心，心不气了，最后就没有事了。《菩萨戒经》载，佛陀在过去世修行的时候曾经被五百个“健骂丈夫”追逐恶骂，佛陀走到哪里他们就跟着骂到哪里，而佛陀的态度是“未曾于彼起微恨心，常兴慈救而用观察”。这种修持最后使佛陀证得无上菩提。所以，我们要把一切外来的横逆与侮辱都看作事业中的增上缘。有勇气有能力的人应该经得起狂风暴雨的吹打，应该抵得住一切魔障的攻击破坏。荣辱毁誉来时要忍得住、耐得下，这样才能成就一番事业。
三、要忍得下挫折。遭受打击、批评、陷害时该怎么办？跟人家打架，和人家起口角吗？这都不是根本的解决方法。《景行录》里说：“片刻不能忍，烦恼日月增。”能忍得下挫折，表示你有力量，能担当；不能忍讥耐谤，则烦恼不断，则难成大器。现在的年轻人往往逞一时匹夫之勇，为一件小事而拔刀相向，为一句闲话放在心里久久不能消除。没有忍辱的功夫，无论做什么事都不能达到目标。一句闲话就要计较，一点小小折磨就受不了，这种没有力量应付环境的青年是不能担当任务、创造事业的。佛陀说：“学道的人，如果不能忍受毁骂，对恶毒攻击不能如饮甘露，即不能算是学道的人。”我们看“忍”这个字是心上一把刀，从这个字的构造也可以看出忍耐的意义。一个人在平时生活里若不培养忍耐的力量，没有很好的修养，不要说一把刀插在心上受不了，脚皮割破一点就受不了而哇哇叫了。
四、要耐得住时间。有些时候，人的忍耐是有限度的，可以忍耐一年，两年就不能了；可以忍耐两年，三年就不行了……这样的忍耐功夫还是不够深厚，世上有的事情往往是要忍一年、两年、十年，甚至是一忍再忍的。你能耐得住时间，物换星移，人就成长了，如同见到花开，也就是离果子成熟的时间不远了。
做人处世，一切都要能承受得起。心胸豁达开朗的人，凡事看得高远，不会被眼前的得失所蒙蔽；心中狭隘的人，则处处与人比较、计较，徒增烦恼，往往不能成事，成不了大器。
·佛光菜根谭·
人格的可贵，是在功名富贵之外；
物质的可爱，是在赠者情义深长。
人格，建立在“不自私”三字；
成功，奠基于“不苟且”一语。
打不倒的人
有一只小蜗牛，总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟，有天空守护；它羡慕地下的蚯蚓，有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它：“你不靠天，也不靠地，你要靠自己身上的壳。”身上的壳虽不美丽，虽很笨重，却是你自己的安全保障；嫌弃自己，羡慕别人，哪里会成功呢？
人的一切操之于自我，别人给予我们的福乐不可靠，必须自我肯定、自我进取、自求多福；唯有自己先倒下，才会被人打倒，要相信命运操之在己。人从出生之后，慢慢感受到人间的许多问题，像生老病死的问题、人我是非的问题、贫富贵贱的问题、烦恼得失的问题，此外还有国家、社会、政治、经济、感情、人事等诸多问题，有些人很容易就被这些问题打倒了，有些人则不然。那么，必须具备何种特质才能成为“打不倒”的人呢？
一、做一个骨气硬的人。有的人“人穷志不穷”，做人很有骨气，不向环境、困难屈服。有骨气的人，为人尊敬，为人信赖，为人看重；有骨气的人，不会被人打倒。
二、做一个耐力强的人。人要有力量才不会被人打倒，其中最重要的是忍耐的力量。耐力强的人，不因一时一人一言而影响自己的情绪，当然也就不会轻易被人打倒。参加马拉松赛跑的选手要靠耐力才能到达终点，任何竞赛，除了靠智能、武器来致胜，耐力才是别人打不倒你的主要力量。
三、做一个勇气足的人。懦弱的人很容易被人打倒，甚至有的人不等别人打，自己就先倒下来了。其实人是不应该被打倒的，只要你有勇气，什么样的难关不能通过，什么样的苦难不能担当呢？松竹梅都要经过寒霜雨雪的考验，人有勇气和困境奋斗才能生存。
四、做一个眼光远的人。有的人之所以不会被打倒，因为他有胆识，有远见。他看得远，看得高，不计较一时的得失，能够掌握先机，把握机会，而且能进能退，能前能后，能有能无。即使遭遇挫折和打击，他心中坚信雨雪总会停止，春风一定会到来，如此，怎么会被打倒呢？
五、做一个脚步稳的人。做人必须自己站稳立场，才不会被人打倒。武术行家能够蹲稳马步，就不会被对方击倒；搞政治的不贪污、不做亏心事，就能“夜半敲门心不惊”。所以，要不被人打倒，先要自己不做易被人打倒的事。
六、做一个信心坚的人。信心坚固的人，不容易被人打倒。人要对自己的言行有信心，对自己的作为有信心，对自己的事业有信心。如果对自己缺乏信心，不需要别人打倒，就自动倒下来了。信心就是力量，信心就是财富，我们不但对自己要有信心，对家人、朋友都要有信心，不可以用疑心待人处世。当然，古人说“害人之心不可有，防人之心不可无”，有的人太过自信，太过相信别人，也会吃亏。但是，宁可吃亏，也不能先用疑心。只要对自己的志节、道德、人格、信用防守严谨，就不容易被人打倒。
事实上，立身处世要不被人打倒确实不容易，因为社会上处处充满陷阱，处处都有嫉妒我们、陷害我们、生发障碍的黑手。想要逃过这些黑手，只有自己小心谨慎，不做伤天害理的事。只要船头坐得稳，不怕四面浪来颠，社会的风浪愈大，能干的人愈是坚强，自然也就不会被人打倒了。
·佛光菜根谭·
污泥可以长出莲花，寒门可以培养孝子，洪炉可以锻炼钢铁；
困境可以成就伟人，苦涩可以酝酿甘甜，烦恼可以转为菩提。
生活如波浪，有波谷，也有波峰。
在高峰的时候，且慢高歌；
在波谷的时候，不必落泪；
一浪翻一浪，一波过一波，便是彼岸。
跌倒的收获
有个“渔王”非常苦恼，就因为三个儿子的捕鱼技术都很一般。他常向人诉苦：“我从儿子们刚懂事起就传授技术，怎么他们都比不上平常人的孩子？”
一位路人听后，问：“你一直是手把手地教他们吗？”“是啊，我很仔细、很耐心地教他们。”
“他们是一直跟着你干活吗？”“是啊。为了让他们少走些弯路，我一直让他们跟着我干。”
路人说：“看起来这是你的错。你只传授给了技术，却没传授给他们教训，没有教训就不能成大器！”
人生不能没有教训，正如跌倒是每个婴儿学习走路必经的。不小心跌倒了，最好能不受伤害，更不要因为一时的失意而一蹶不振。奇美集团董事长许文龙说：“跌倒了不必急着站起来，四周找找看有什么可以捡的，再站起来！”此言确实不错。人生的顺境、逆境，对于一个有智慧的人来说都是宝贵的经验，都可能从中累积成功的资本。所以，人生即使偶尔跌倒了，只要自己不因此倒地不起，有时反而能有意外的收获。
一、跌倒可以累积经验。跌倒不一定是坏事，孩子跌倒了，父母常常说：“不要紧，不要紧，跌得多，长得快。”每个人的成长过程，就如学习骑脚踏车，总要跌倒好多次才能学会。所以人生跌倒了可以累积经验。有些老年人还会自豪地说自己很会跌倒，因为他懂得跌倒时要双手紧抱，先以臀部着地，再往安全的地方斜靠。累积了很多的跌倒经验，就不怕跌倒；纵有跌倒，也会安全无恙。
二、跌倒可以锻炼意志。事业有成的人必定有很多跌倒的经验。世间许多事不是一蹴而就的，都是经过多少挫折、多少次跌倒后重新站起来，所谓“打落牙齿和血吞”，再次往前冲，才能成功的。多少成名的科学家都是历经许多次研究失败才有所成，多少政治家革命也是经过许多次失败才成功，多少企业家创业也是累积了许多失败的经验才峰回路转。失败为成功之母，成功属于意志坚强、能坚持到底的人。跌倒可以锻炼意志，未尝不是未来成功之肇因。
三、跌倒可以体会人情。跌倒的人，最大的收获是在增长经验外还可以检验人情。有的朋友见到我们跌倒了，扬长而去，此种人只能同富贵，不能共患难；有的朋友平时往来并不密切，但他见我们跌倒了，真心安慰，热心协助，这才是可以同甘共苦的朋友。因为跌倒，可以认识人心，可以交到真正的朋友，未尝不是另一种收获。至于跌倒后有的朋友幸灾乐祸甚至冷言相讥，这时就要看我们的意志——是被这种人情闲话所挫败，还是化悲愤为力量，再度站起来呢？
跌倒可以获取成功。苏秦功名未成时，回到家中，家人不理不睬，他甚至连饭都没得吃。后来他获得《太公阴符》，钻研苦读，获佩六国相印，当他再经过家门时兄嫂匍匐欢迎。严子陵与刘秀曾同时追求阴丽华，虽然爱情与事业都败给刘秀，但他在幕后扶持刘秀为帝，自己功成不居，后世对其赞叹不亚于刘秀，严子陵的德光在世人眼中更加闪亮耀眼。
跌倒的人千万不要气馁，跌倒后能够勇敢地重新站起来，成功还是会向你招手的。
·佛光菜根谭·
跌倒的时候，要能认识障碍，勇敢站起；
失意的时候，要能自我检讨，再次出发；
困难的时候，要能冷静分析，突破执著；
彷徨的时候，要能看清目标，不变随缘。
机会在哪里
某国王有甲、乙二位大臣，甲大臣为国王所喜，乙大臣却常受国王的呵斥与厌恶。乙大臣起初甚为不解，于是他仔细观察，发现原来每当国王咳嗽吐痰后，甲大臣立刻用脚将痰擦拭干净，所以甚得国王欢心。乙大臣也想如法炮制，但是每次总被甲大臣抢先一步，始终找不到机会。后来他想到一个可以捷足先登的办法，以为必然可以抢到先机。有一天，国王又在咳，想要吐痰，乙大臣见机不可失，赶紧对准国王的嘴边踢去，以便抢在甲大臣之前擦到痰，哪知竟然将国王的牙齿给踢掉了。
乙大臣愚蠢地以为，只要痰不落地，他就可以抢先甲大臣一步拭到痰。弄巧成拙，这是乙大臣不懂得如何掌握机会，甚至他并不懂得什么叫做机会。其实，想赢得国王的欢心，不一定只在擦痰这件事上。机会在哪里？机会就在每个人的手中，在眼前，在脚下。机会不是找来的，必须多培养福德因缘；只要种子播下去了，还怕不会开花结果吗？
人都希望遇到好机会，好机会常被比喻为“千载难逢，万劫难遇”，不是很容易遇到。所谓机会，也要有缘分。你有那个缘分，当然就有那个机会；平常少结善缘，当然就不会有很多机会了。那么，机会在哪里呢？
一、机会在信心里。机会不是靠别人给予，也不会有上天赐予，机会还是要靠自己创造。你有信心，才有机会。你对航空、航海有兴趣，有信心，航空、航海的因缘就会向你招手；你对留学、移民有信心，留学、移民的门路就会为你开启。你要拜师学艺，寻找善知识，你有信心，虚心请教，善知识就会微笑欢迎你；你要学文习武，学习各种技术，只要你对其抱有信心，百行千业都将给你机会，也会成为你的好缘、助缘。
二、机会在能力里。机会属于有能力的人所有。你想有机会，先要把自己的能力充实好。你会唱歌，就有唱歌的机会；你会绘画，就有绘画的机会；你会园艺，在园艺的行列里就有你的一份。内政外交、国防经济、经理会计、公文起草……你有这些能力吗？你若有能力，可能不必你去找机会，机会自然会来找你。也许你慨叹自己没有大才，不能大用，那么你会扫地吗？清洁队里欢迎扫地的人。你会守门吗？很多大楼的守卫处会看重你。在这个社会，机会都是给有用、有专长的人。只要你有能力，到处都是机会。
三、机会在理想里。机会并非都操控在别人手中，只要自己有理想也可以建立机会。你理想中有人，人就要你；你理想中有事，事就要你；你理想中有慈悲、道德，慈悲、道德的行业里就会要你。你理想中要做一个标准的警员，社会会需要你；你理想中要做一个会计，金融商号就会给你机会。建立理想中的目标，不计大事小事，只想贡献社会，机会多得是。假如你没有服务的理想，只想人家给你，完全没有想到给人，那么机会见到你也会自动后退。
四、机会在结缘里。有时候机会不来找你，你可以主动广结善缘，在你的善缘里就有机会。没有机会，先给人家试用，试用也是机会；没有机会，先屈就劳力的工作，劳力里也有机会；没有机会，主动服务，加入义工行列，机会就在义工服务里。凡事有因才会有果，所以不要一开始就想品尝果实的甜美，先要栽种，才有果实可吃。
机会不一定要求之于人，先求自己吧！
·佛光菜根谭·
世界处处是财富，且看好事好话好心地；
人间时时皆吉利，但凭真情真义真心意。
哪些人不能成功
有两个饥肠辘辘的人得到一根鱼竿和一篓鱼，于是甲要鱼，乙要鱼竿，然后分道扬镳。甲生火煮鱼，狼吞虎咽，连鱼带汤吃了个净光，再后来就饿死在空鱼篓旁。乙忍饥挨饿，提着鱼竿向海边走去，还没有到海边，使完了最后的力气，也饿死了。
又有两个人，同样也得到一根鱼竿和一篓鱼。两人没有各奔东西，每天合煮一条鱼吃，共历艰险来到海边，此后以捕鱼为业，很幸福。
常言“单丝不成线，独木不成林”，重重的树木，互相包容依赖，才能成为丛林。世间无论什么事，成功的背后必是众因缘的相互依存与成就。如先人的开山、帝王的建朝，企业的开发、家园的成立，乃至一顿饭菜，无不是众人团结合作、勤劳不懈的成果。
人生在世，莫不希望自己建功立业；不一定要功勋盖世，至少能留下立功、立德、立言的“三不朽”事业。人都希望有功于社会乡里，可惜很多人求功好利，往往适得其反，功败垂成。那么，哪些人不能成功呢？
第一，无功受禄的人不能成功。没有功劳而想获禄，这就如同缘木求鱼，没有因怎么会有果呢？我们看到一些人成功，就该知道，他们都是经过许多的辛苦才功成名就。人生在世，只要能建立功勋，实至名归，就是有人辜负你，历史或大众都不会亏待你；反之，无功受禄的人，如历代的外戚，靠裙带关系，纵然受封，别人不服气，也无法成功。
第二，急功好利的人不能成功。建功立业是一生的事，不是一时的。有的人没有耐性，指望一时侥幸，所以急功好利。其实，急速成长的树木花草价值有限。
第三，居功自傲的人不能成功。有的人本来建立了功劳，让人崇敬，但是他居功自傲，反而因功获罪。例如鳌拜，就因居功自傲使得康熙受不了，最后被铲除。居功自傲的人应该以此为戒。
第四，贪功起衅的人不能成功。有些人为了贪取功名，制造是非，挑起事端，让别人互相斗争，他好从中取利。这种人或能侥幸获利，但长此以往，让人认识了他的诡计，彼此往来谨慎，纵使一时成功，但孤家寡人一个，没有朋友，人生又有何乐趣呢？
第五，邀功求赏的人不能成功。古今的英雄建立功劳后都希望获奖。韩信向汉高祖要求封代理齐王，汉高祖生气不允，后经张良暗示，灵机一动，改口说：“要封就封正式的，何必要代理呢！”因此封他为齐王，但韩信因此埋下杀身之祸。
第六，前功尽弃的人不能成功。有的人立下许多功劳，但不能守成，由另外的因缘不具，让之前所有的功劳付之东流，殊为可惜。所谓“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，所以能够谨守功劳也是人生重要的功课。
·佛光菜根谭·
工作，让人开发生命的潜力，展现生命的价值；
服务，让人发挥生命的光热，照亮生命的内涵。
你会成功吗
母亲对我谈起小时候的情形：“过年时家中都备有糖果，你3岁多，糖果罐还拿不动，就拖到院子，招呼左右邻居的小孩来吃糖。大家都笑我养了一个呆子……家中的日常用品要靠摆渡到运河对岸去采购，战争时没有人肯为了赚一毛钱而冒生命危险去摆渡。那时你才10岁，衣服脱下往头上一扎，就下水了。那运河水很急，少有人敢下去游泳，可是每次你都能把家里需要的东西买回来，大家都说这二小子不简单，李家桃树上的果子将来就看这一颗红。”
人的一生都在追求一个圆满。圆满的人生要有许多方面的成功才能完成，例如在情感婚姻路上祈求百年好合，在待人处世上要广结善缘，在经济事业上期望飞黄腾达。但是，成功有成功的条件，想成功必须先建立良好的观念，否则可能就差之毫厘，谬以千里。成功的观念则如“只问耕耘，不问收获”、“只慰他苦，不祈我乐”、“只想付出，不求回报”、“只愿成就，不计辛苦”。事业成功的条件有很多，尤其有四点不能不特别注意。
一、诚信笃实的人会成功。人无信不立，诚信是做人的基本道德。早年间开个小店，店内都会挂个告示牌说“童叟无欺”，表示做买卖重视的是诚信。做人也要诚信，不要想去愚弄别人，想要愚弄别人的人最后反而愚弄了自己。喊“狼来了”的小孩，三次就自食恶果了。所以，做人要本分，不要投机取巧。中国人一向以忠厚待人为美德。花言巧语骗人于一时，不能永远得逞，所以一个人要想成功，必须诚信。
二、守时勤奋的人会成功。守时是做人应有的礼貌，也是人际之间应该共遵的道德。犹记得小学的国语教科书中有一句“短衣短裤上学校，从不迟到半分钟”，这句话深印在我的脑海。我这一生不但不退票，而且非常守时，就是深受这句话的影响。过去我曾说，我这一生都是在“限时专送”中赶赴行程，到后来甚至成为“快递”。守时的人必定在预定时间之内把事情做好，今日事今日毕。
三、结缘助人的人会成功。经常听到一些人说“广结善缘”、“助人为乐”，不要以为这是老生常谈，没有意义，此中蕴藏着深奥的成功之道。一般的农夫都懂得春种秋收的道理，一个人平时如果能够到处结缘助人，还怕别人不与你结缘，不帮助你吗？你无意间在哪里说了一句好话，做了一件善事，经过一段时间，你所播下的种子起了作用，意外地让你获得一些不可思议的助力，这就是帮助你成功的因缘。所以，结缘助人，别人也会助你成功。
四、智慧圆融的人会成功。有的人认为，成功的首要条件，一定要聪明有智慧，要有高深的知识学问。但事实不尽然，有的人聪明却执著、灵巧但不忠厚，如此智慧对前途事业也无所帮助。懂得分析、综合、判断，重视办事的效率，能合情、合理、合法地为己、为人、为大众，以圆融的态度处世，这才是真正的智慧。有这样圆融智慧的人，当然就容易成功了。
成功之道很多，以上只是略举其要。
·佛光菜根谭·
有的人值得被人利用，故能成才；
有的人堪受被人利用，故能成器；
有的人不能被人利用，故难成功；
有的人拒绝被人利用，故难成就。
如何突破困境
1967年，佛光山刚开辟时，一片刺竹荆棘，到处深壑崎岖，可谓“地无三尺平，竹比三丈高”，许多人见了都却步摇头。有一天夜晚，我在看工程蓝图的时候，对身旁的心平说道：“看来开山建寺很不容易啊！”心平立刻回答说：“师父，记得您过去在宜兰时常常告诉我们：‘要有向困难挑战的勇气！’我愿意跟随您的脚步，突破一切难关。”心平不愧最早随我出家，最能了解我的心意。
“人无千日好，花无百日红”，一个人的前途，如同海上的浪潮起起落落，时有低潮，时有高潮。遇到困境，很多人不是算命卜卦、求命改运，就是向土地公、妈祖婆祈求化解，希望前途发达顺遂，却往往慌乱无功。遇到困境时，到底要如何突破？
一、闭紧嘴巴，少说多做。有时候遇到困难，多说无益。因为不是所有人都了解情况，也不是所有是非都能说明清楚。这个时候，只有闭紧嘴巴，多做事，少说话，只要有精神，有力量，是对的，就一直做下去，必定会有转机。
二、咬紧牙根，奋斗向前。人生不如意事十之八九，面对困境，别人能给予的帮忙有限，主要的还是靠自己。汉朝司马迁受腐刑之辱，却咬紧牙根完成《史记》；隋朝静琬大师为保存法宝，咬紧牙根雕刻《房山石经》，留下了世界上最大一部石书。古来大德圣贤成就的背后，无不来自一股对理想的坚持。咬紧牙根，就能激发潜能，增加力量，勇往向前。
三、把紧心关，不失正念。随着物质的进步和丰富，人类面临人性挑战。有些人遇到困境就出卖人格，出卖理想；也有些人积欠巨债，自杀了事，大好年华毁于一旦。其实困境不可怕，即使事业失败，只要把紧心关，如禅门所云“提起正念，照顾所缘”，不失去立场正念、人格道德，必定有拨云见日的时候。
四、踏紧泥土，免堕虚无。佛教有“空中楼阁”的譬喻，意指好高骛远，不从基础力行，是无法成就的。有一些人不重视当下勤修福慧资粮、广结善缘，却冀望遥不可及的净土。踩在虚无缥缈间，这是很不实在的。唯有脚踏实地，把握当下，才能避免空谈。
五、握紧拳头，战胜横逆。人遭逢挫折、失意、困厄时，内心容易茫然无助，失去自信而退缩在自我的世界里。逆境、不顺是一时的，靠自己的力量，相信自己能够做得到，自我健全，充实自己，摆脱厄运。
六、盯紧目标，圆满完成。目标就是方向、方针。国家要有施政方针，企业要有业绩目标，就是菩萨修行也有52个阶位作为修道目标。没有目标，容易迷失方向，即使身处困境也要有计划，朝着目标前进不懈，必定有完成的时候。
困境并不是绝境，勇敢面对才有办法可想，逃避也躲不过。你看，石岩里的小花，突破困境，所以摇曳丰姿；湍流中的小鱼，逆流而上，展现活泼生机。吾人应扩大心胸，突破自己，不被困境的框架束缚，才会健全茁壮。
·佛光菜根谭·
物质上不要太丰富，才能在困顿中忍得下去；
人情上不要太顺遂，才能在曲折中耐得下去。
不必要的物质，不浪费丝毫；
不必要的时间，不耽误分秒；
不必要的言语，不随便开启；
不必要的心事，不任意妄想。
危机处理
1949年，佛教地位在台湾低落。许多同道面对弘法受阻、行动受限、调查临检、处处报备等诸多问题感到前途茫茫，纷纷改装易俗。而我则始终抱持永不退缩的态度。比如在新竹教书时，我应当地派出所要求，为民众国语补习班授课，人数从第一天14人增加到第二天80人、第三天200多人……解决了过去派出所下达传票也没有人前来听课的问题。因此，所长登门道谢，告诉我：“以后外出弘法可以不用到派出所报备。”这样一路走来，我不意竟为佛教开拓出一片天地，颇有“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的感觉。
在你的一生当中有遇到过危机吗？当遇到危机的时候你有处理的机智吗？
童年幼小，在路上遇到一个图谋不轨的陌生人，他追赶你，你怎么办？入学读书，家里贫困，必须做工维持生活，但是老师逼着三日一小考、五日一大考，没有时间读书，眼看即将面临退学的命运，这时要如何突破困境呢？结婚以后，没有好的职业，生活艰难，家庭日用日渐拮据，另一方想要离婚它去，这时该怎么办？到了老年，儿孙投入各自的世界，发展他们的天地，一个孤独老人怎么生活？
人的一生不时会遇到一些可以预料或不可预料的危机：夜晚忽然停电，平时没有准备手电筒或蜡烛，如何是好？乘船出海，忽然起风，惊涛骇浪，小船颠簸，惊险万状，怎么办？走在街上，遇到警察，他抓错了人，你如何自救？就算你是读书人，遇到阿兵哥，讲理也没有用，你又奈何？
台风之夜，地震之时，战争开始，盗贼入室，车祸受伤，工作被撤，乃至盛年之际医生突然宣告你得了不治之症，或是受到恶疾传染将不久于世，这时你该怎么办呢？
当危机降临，不可慌张，要临危不乱，镇定以对。无论什么危机，先要知道起因，千万不可把问题复杂化，要简单地找出自己能够解决的办法。因此，面对危机，唯有冷静、机智才能解决问题，慌乱、紧张于事无补。
据闻美国某家报纸曾举办一项有奖征答活动，题目是：在一只热气球上载着一位科学家、一位环保专家、一位粮食专家，飞行途中，热气球忽然漏气，不能载重，必须丢出三人其中的一个以减轻重量。三位专家分别于科技的发展、环保的维护、粮食的生产各有所长，都与人类的命运息息相关，这时究竟应该牺牲哪一位呢？当然，万千的应征者各有见解，众说纷纭，各执其是。结果是一名小男孩中奖，他的答案是：把最胖的那人丢出去。
危机的处理，第一要有认识危机的常识，第二要有应变的能力，第三要有静定的修养，第四要有往日的因缘。有了以上四点，则危机处理不难矣！
·佛光菜根谭·
人生的道路，无论是崎岖或平坦，都要靠自己去走；
人生的滋味，哪怕是酸甜苦辣，也要自己品尝。
没有一个人是永远的赢家，
也没有一个人是真正的失败者；
只要你有信心，只要你和气、安忍，
就能无欲则刚、能忍自安。
以何为力
我初入佛学院读书时，经常受到同学们的歧视，甚至师长们也认为我不堪造就，安排工作时往往我被除名在外。作文被老师批评得一无是处，偶有佳作，却被怀疑是抄袭而来。一位职事甚至当众说，如果我能有出息，太阳会打西边出来。记得有一回，我向家师禀告学院一位教授推荐我去读国立教育学院，家师听罢，骂我：“混蛋！怎可到社会念书？”还给了我两个耳光。事后我丝毫不感到生气。反观时下许多青年对上司动辄反抗，真是担心他们如何在大时代中迎接各种挑战。
要想成大器，必须先在生活上学习忍耐。“欲成佛门龙象，先做众生马牛”，对于逆境，先忍之于口，是为下忍；再忍之于面，是为中忍；如果能做到凡事不动心，那才是上忍。人之所以异于禽兽，就是能讲究人格道德。品格是道德的基础，一个人若对于品格、德行都不讲究，那和禽兽又有何差别？培养我们品格道德的方法很多，但是要培养我们的人格道德最有力最有帮助的还是忍辱。孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”你能把忍的功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。
这是一个展现力的竞赛，是以力取胜的世界。一场战争，胜者为王，表示有力。体育场上，谁最高，谁最远，谁最快，谁就是最有力。但是，世间还有其他一些人，各有其表现力量的方法。
儿童以啼哭为力。儿童在没有办法争取自己所欲时，“哇”的一声，就展现了他的力量。他要喝奶，就能得到奶水；他要糖果，就能获得糖果。儿童就是以眼泪为取胜的力量。
女人以美丽为力。女性在一般场合里，只要她美丽，就能展现她的实力。当然，如果在美丽之外又有唱歌、舞蹈等才华，出身背景好，又具温柔特质，那么她的力量不但能征服男人，而且也能使女性折服。
领导者以权势为力。领导者有很大的权力，能决定许多人的祸福穷通。即使权威的学者、商场的大亨、公众的舆论，在一个有权势的政治人物之前，何人不畏惧？
富豪以金钱为力。“有钱能使鬼推磨”，世间上很多困难的事用金钱都能摆平。只要你有钱，可以买官；只要你有钱，可以结交上流社会；只要你有钱，可以打通很多关节；甚至作奸犯科的人，花钱也能消灾。所以，世间上各阶层的人都在努力积聚财富。只是财富的力量有正有反，谚云“人为财死”，可见出财富诱人的力量之大。
圣贤以忍耐为力。世间上有一种人，他没有权势，也没有财富，但他的忍耐可以使盗贼畏惧、当政者退让。慧远大师居住在庐山，准备沙汰沙门的权臣桓玄下令说：“唯庐山道德所居，不在搜简之例。”忍不是软弱，忍是智慧，忍是力量，忍是勇敢，刀剑枪炮对修道的圣贤君子也无法作用。
菩萨以慈悲为力。世间上最大的力量不是刀枪剑戟的武功，而是慈悲。慈悲所到之处，能让心高气傲者折服，让逞强好胜者心生畏惧，让贪赃枉法者知错反省。所谓“家家观世音”，观世音菩萨以慈悲的力量进驻到每个家庭的中堂，此即慈悲能征服一切的证明。
·佛光菜根谭·
以仁慈代替武力，才能得到永久的和平；
以忍耐代替勇敢，才能得到永恒的力量。
唯有慈悲，能化干戈为玉帛，消怨怼于无形；
唯有慈悲，能结善缘转逆境，成事业度众生。
执著
有只蜘蛛爬向墙上已经破碎的网。墙壁雨后潮湿，蜘蛛爬不久就会往下掉，一次次掉下来，再一次次地向上爬。
甲看后，叹气道：“我这一生不正是这样忙忙碌碌而无所得吗？”从此他更加萎靡消沉。
乙看后，说：“这蜘蛛真蠢，为什么不从那边干燥的地儿绕着往上爬呢？”他得到启示，懂得变通。
丙看后，被蜘蛛的执著感动，从此他愈加坚强。
“执著”是好还是不好？择善固执，未尝不好；执非为是，执邪为正，那就不好了。“执”在佛法里分“我执”、“法执”。“我执”就是执我为是，以我为重。我见、我闻、我思、我知，什么都以我为中心。“我执”的人不知有人、有理、有大众，执著自我的人难以相处。“我执”以外还有“法执”，也就是对于是非、善恶、长短、高低、有无，不是执有，就是执空。“法执”重的人执大、执小、执方、执圆、执偏、执邪，对一切法偏激执著，难以圆融。
世间上的人因为不能破除“我执”与“法执”，多多少少都有一些执著：
一、观念的执著。自己认定的东西，就执著，不能修正。如果正确倒也罢了，不正确的却也要执著、计较。执著只会局限自己，束缚自己，使自己不能扩大和圆融，到最后不能进步，也无法成功。
二、文字的执著。唐朝王勃在《滕王阁序》写有“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，他自觉文辞美妙，天衣无缝，沾沾自喜，一直在金山寺的沙滩上吟诵这个句子。金山寺的老和尚听了批评道：文字贵求简单，如用“落霞孤鹜齐飞，秋水长天一色”，不是把“与”和“共”包含在其中了吗？王勃大悟，从此放弃执著。
三、习惯的执著。有些人对自己的习惯非常执著，喜欢什么颜色、喜欢什么环境，只要合乎自己的心意，不管别人喜欢不喜欢，他就是执著自己的习惯。然而人不能只觉得自己的习惯就是对的，如果别人不认同、不认定，也要改变自己的习惯才好。
四、思维的执著。从思维的方式可以看出一个人的教养，看出一个人的智慧，看出一个人的能力，看出一个人的人缘。慈航法师一再告诉世人要“以佛心为己心，以师志为己志”，不要让自己的思维方式离经叛道，或者空洞，或者偏执，或者不切实际。思维讲究实用，讲究合乎众议。
五、情感的执著。人的另一个名称叫做“有情”，所以人类的感情最容易自私、执著。与我有关的、我爱的，都是好的，都是对的；与我无关的、我所不爱的，就不关心。感情上的执著最容易犯错，感情是一片遮板，遮住了眼睛，看不到他人，看不到世界。在感情里执著，私爱、溺爱、错爱就发生了；能把爱执放下，一切诉诸公正、公开，就不会给情爱蒙蔽了。
六、理想的执著。对理想是应该执著，但是也要注意理想合不合乎时宜。时代不断在进步，社会不断在变化，思想也需要求新、求变、求全。人要有理想，才能定目标，理想是一切事实之用，事实是一切理想之果。理想也要净、要正、要全，尤其要善、要美，才值得坚持。
·佛光菜根谭·
人生唯有少执著，多放下。
对名利不执著，对权位不执著，对人我是非能放下，
对情爱欲念能放下，才能享受随缘随喜的解脱生活。
职业生涯的锦囊
有人骂老拙，老拙只说好；
有人打老拙，老拙自睡倒；
有人唾老拙，由它自干了；
你也省力气，我也少烦恼。
从奉献中获得快乐
早晨，我遇到柜台小姐曾淑芳，她是从天主教办的文藻外语学校毕业的。我问她：“你在这里服务，对佛教有没有信念？因为你在天主教里受教育的时间很长，现在接触了佛教你有什么感想？”她说：“我没有信天主教，相反的，我很喜欢佛教。不过，我在天主教里面得到一种启示，就是神父修女们都很重视奉献，他们对人生充满着乐观，而他们的乐观是从奉献中获得的。”
我们希望未来的前途能够成功，首先要养成一种观念：从奉献中获得快乐。一般人是从贪欲心中去追求快乐，从个人自私中去占有快乐，从物质享受中去寻找快乐。而要想获得内心真正的平衡，一定要扫除自私自利的观念，净化自己的身心，变化自己的气质，庄严自己的思想，从奉献中获得快乐。
助人为快乐之本。在佛教里，奉献也是快乐之本。一个宗教徒若不懂得奉献，根本不够资格与宗教接近。孙中山先生曾说“佛教以牺牲为主义”，牺牲就是奉献。如果我们想把握住佛教的基本精神，就要从奉献着手。
你们现在有什么东西可以奉献给别人？说“我有能力为大众服务”、“我有智能贡献给大家”，这固然很好；假如你说自己没有能力，也没有智能，怎么办呢？其实还有一样可以奉献的：至少你看到别人成功了，能生起随喜之心，给人一句赞美的话，哪怕是给人一个笑容，点一个头，布施给人快乐……这些都可以算是奉献。
所以，奉献不一定讲究物质上的给予，而是在付出一片真诚的心。我们对于救度众生的事要有舍我其谁的担当气魄，对待朋友、师长、父母也要有一片至诚恳切的真心，对于所信仰的宗教更是要有一片智能的信心。所谓奉献，不外奉献我们一颗真诚清净的悲心，这是最宝贵的。
此外，我们也看到社会上多少有名望的人——过去称“员外郎”，现在称“慈善家”、“太平绅士”——他们在社会上受到众口赞扬，表示他们有声望。声望并非凭空而得，必须经过多少的牺牲奉献，例如捐助公益、回馈社会，或是供养福田、奉献大众。由于他们播下了喜施奉献的种子，经过时间累积才有声誉崇隆的果实。所以，一切都要有因，才能有果。
以奉献为乐的人，可说是具有菩萨性格的人，其提升自我的人格不但比一般人快速，心中也比一般人法喜。人人若能发愿如蜡烛一般照亮别人，奉献一己之能，以助人为乐，在工作中牺牲、服务、奉献，不仅在团体中能顺利生根，也是未来事业成功的一大助缘。
·佛光菜根谭·
太阳因为辐射热能而给人温暖，
花朵因为散发芬芳而令人喜悦，
大海因为包容万有而被人重视，
人生因为积聚慈悲而受人尊敬。
地位
有只老鼠在佛塔安家，每天享受丰富的供品。每当善男信女们烧香磕头时，老鼠暗笑：人类不过如此，说跪就跪下了，处在我的脚下呢！一天，野猫闯进来，将老鼠抓住。老鼠连忙声明：“你不能吃我，你应该向我跪拜，我代表着佛！”野猫讥讽它：“人们跪拜，是向着你所占的位置，不是向着你！”
人生关心的问题很多，其中有一个最令人挂念的事，就是自己的地位如何。诸如在家庭里的地位、在公司里的地位、在朋友中的地位、在亲人中的地位等等，总要求得一个合乎自己身份的地位。
一、席次的地位。开会、宴会、集会，我坐的席位能代表我的地位。如果我是默默无闻的大众，当然不计较席位；如果我的财富多、官职大，就会计较席位是否合乎我的身份。所谓席位，一般客人坐定之后，忽然来了一位贵宾，则要搬家，为其让出席位。《水浒传》里很多好汉集中在梁山，就是以地位来定身份：第一宝座呼保义宋江，第二宝座玉麒麟卢俊义，第三宝座智多星吴用……现在社会宴客或会议，有方型的席位，有圆型的席位，有长条型的席位，有的还用座位卡排定席次，以免坐错位置乱了身份，也就乱了地位的次序。
二、官场的地位。地位的前后、左右、上下，在官场中分得最清楚，各种官阶不能错乱。官场的伦理，官做得愈大，愈有权威；愈有权威的人，愈有权力讲话。其实，也不能说官场势利，官场总有大小或前后，以定尊卑秩序。
三、社会的地位。有的人在政治上没有地位，在学术界也没有地位，他只有在社会上谋取地位。例如，急公好义，为人正直，主持公道，他会赢得一定的地位；乐善好施，不落人后，凡是公益，全力以赴，他也会赢得社会的地位；发言中肯，可以成为意见领袖，就有社会地位；当然，著书立说，造福乡里，关怀大众，他也会赢得社会的地位。民间就有很多这样的社会领袖，具有社会地位，为社会人士所尊重、赞美。假如一个民主政治真的“选贤与能”，这些有社会地位的人就会很容易当选。
四、历史的地位。有的帝王施政有方，赢得他在历史上的地位；一场战争，不论胜败，只要是一个英雄人物，也会赢得他的历史地位。例如关羽、岳飞、文天祥、史可法，都有他们的历史地位。其实，小人物也能获得历史地位，例如武训乞讨兴学，现在兴办教育的人都以武训为荣。老子、孔子、孟子并未做过大官，但凭他们的道德、智慧，也能赢得历史地位。
因此，人不必灰心，只要对国家、社会有贡献，历史不会辜负人，都会赋予其地位。
·佛光菜根谭·
感情若是一厢情愿，则难天长地久；
财富若是巧取豪夺，必有败坏之虞；
名声若是哗众取宠，终将遭人唾弃；
地位若是坐享其成，便会引起非议。
调气
徒众问我一个问题：“如何做到不生气？”其实，生气即表示没有力量。不生气的法门，除了懂得排解外，就是忍。因为忍耐可以激发心中的力量，有力量自然就不会烦恼，不会动心，不会起嗔，且能越挫越勇。忍到最后就是一种智慧，有了智慧看世间万象，还有什么值得生气？
人的情绪，喜怒哀乐，都会影响到人体的气息出入，如果出息入息不能平衡，必然有伤身体。
佛教的禅法教人打坐，调身、调息、调心，其中调息就是调气。人常常为了争一口气，彼此伤了和气。不过认真说来，人的生命不就是在一口气的呼吸之间吗？一口气不来，人的这期生命就算结束了。
所以，我们应该把自己的气息调得平顺和缓，生起欢喜心，产生欢喜的气息，则别人接触到我们也会欢喜接受；不欢喜，生气了，不但别人会排斥，自己也很难接受。因此，我们要懂得“调气”。
一、争气，不要生气。从小，父母师长就勉励我们要力争上游，要做个有出息的人，也就是要争气。但是，争气并不是做“上”、“中”、“前”的人，而是要做个沉得住气、吃得了苦的人，不要动不动遇到事情就生气。生气无济于事，只会坏事，所以做人要争气，不要生气。只要自己有大志愿，能经得起千锤百炼，就能成功。
二、生气，不要怄气。假如修养不够，难以驾驭自己的脾气，遇事难免要生气。真的生气了，就干脆明讲，告诉人家“我要生气了”。但是，你不能怄气，怄气就是生闷气，把气闷在心中会伤害自己，气最好要有出处。我们建筑房子都要装设窗户，为的是能透气，房间卧室透气明亮，住起来才舒服；人如果常常生闷气，没有出气，是非常危险的事。
三、怄气，不要泄气。你心中不高兴，是跟父母怄气？跟朋友怄气？跟事业怄气？跟金钱怄气？怄气不要紧，但是不能泄气。人活在世上，所谓“佛靠一炷香，人靠一口气”，有气才能立志向上，有气才能发心立愿。泄气的皮球就玩不起来，人到了泄气的时候就等于废物，不堪使用。楚霸王一生气盖山河，最终泄气，在乌江自刎；唐玄宗逃亡途中因为随行部队兵谏，不得不将杨贵妃缢死在马嵬坡，从此意志消沉，颓丧而终。
四、泄气，不要赌气。泄气了，只是自己不争气，倒也罢了，要紧的是，不可以赌气。为了赌一口气，失去理智，闯下了灾祸，后果难以收拾。因为泄气后没有正气、志气，只有邪气、怨气，为了赌一口气会做出更多错误的事来。没有理性的人生，后果不堪设想。
·佛光菜根谭·
忍难者必能奋斗，
忍辱者必能知耻，
忍气者必能和谐，
忍苦者必能甘美。
工作是填充时间的好方式
高雄一公司董事长说：“以我现有的财产，即使我一天用10万元，我活100年也用不完。我有很多钱，可是我还在工作。我是贪求无厌吗？不是的，我是以做事业来打发时间的。”
一个人，唯有在工作里，生命才有办法安住，活得才有意义。一个没有工作的人是世间上最苦的人，人生最大的痛苦就是寂寞无聊。有些年轻人成天闲荡，无所事事，像孤魂一样不知道在哪里安定身心，像浮萍一样不知道将飘向何方，那是何等的不幸！工作的益处很多，我只简单地举出三点：
一、工作中才有生命。一个人如果没有工作，等于行尸走肉，没有精神，没有灵魂；一旦有了工作，才能发挥生命的潜力，表现出生命的价值，所以说工作才有生命。
二、工作中才有人缘。在一个团体中，最不得人缘的人就是最懒惰、最不发心、最不肯工作的人。要发心工作，从工作中获得人缘；要勤奋工作，众人才能接受你。所以，我常常勉励大家：“工作无贵贱，服务最神圣。”
三、工作中才有财富。世间有很多人都想拥有万贯家财，那么如何才能获得呢？致富之道是什么？就是工作再工作。不劳而获的财物并不可贵，唯有掺和自己的汗、发挥精神、用尽力气赚取的财富，才是最可贵的。金沙随潮水流来，也要你动手去淘洗才能得到黄金。一切的收获都要靠自己从事的工作。唯有工作才能获益，工作中自然有精神有力量，也唯有工作才能安定我们的身心，因为工作能给我们乐趣。人生有了工作，生活才有意义，生命才有价值。
有一位父亲，临将去世前召集儿女们到床前来，告诉他们：“我有不少的财产留给你们，那是一些黄金，就埋藏在葡萄架下。”父亲去世后，儿女们在葡萄架下挖掘，希望取得父亲的遗产。葡萄架下有黄金吗？没有。但是因为经常去挖掘，翻松泥土，土壤肥沃，架上的葡萄遂长满了甜美的果实，是这个让儿女们获得很多钱财。
一部机器如果长久不发动、不使用，会生锈；人的身体如果不经常磨炼，也会衰弱。人不经常工作，意志会消沉，心思也会枯竭。一天有24小时，一生也有六七十年的岁月。在漫长的人生里，如何打发时间，是个很重要的问题。
闽南佛学院有一位智藏法师，16岁进入佛学院时字都不认识，但到22岁时他却成为《海潮音》的主编。只有6年的时间，他的智能从哪里来的？他并不是什么事都不做而只念书。他打扫厕所不用扫帚，用手去擦去抠；凡是阴沟没有人通的、苦事没有人做的，他都自己来。他本性中就希望自己刻苦、勤劳。养成这种吃苦的习性之后，再去读书，会比别人更快收到成果。耐得起岁寒的是松柏，耐得起苦行的人将来才能成为栋梁之才。
任何一个人的成功，绝不是从安逸享受中得来，而是从刻苦勤劳的奋斗中获得的。“各人吃饭各人饱，各人生死各人了。”必须自己从勤劳奋斗中去创造光明，从勤劳奋发中去完成自己的理想。
·佛光菜根谭·
忙，才能促进心灵的健康；
忙，才能培养自己的因缘；
忙，才能发挥生命的力量；
忙，才能提升人生的价值。
惊人的潜能
有一个酒鬼，深更半夜回家途中不慎掉进一个深坑。这一跌，酒醒了一半，于是他努力往上爬，这时后面忽然传来一个声音：“老兄，甭爬了，没有用的！”酒鬼以为有鬼，于是一跃而上。上去之后，再回头仔细一看，原来不过是一个跟他一样烂醉如泥的酒鬼比他早一步掉进深坑里罢了。
出其不意的一惊，激发出酒鬼的潜能，让他幸免遇难。人好像一座山，山里蕴藏着金银铜铁等各种宝藏；人的身体内也蕴藏着慈悲、智慧等各种能量。根据现代科学家说，人类真正使用出来的能力不到10%，还有90%以上的潜能有待开发。
佛陀说“人人有佛性”，意即人人都有成佛的性能；成佛的性能都有，别的能力怎么会没有呢？人有适应环境的本能，也有绝处求生的性能，平时各种的考试、训练就是为了激发每个人的潜能。有的人能说十国八国的语言，如果他没有开发潜能，焉能致此？有的人能发明各种器具，三十件、五十件的，若没有开发潜能，何能有此成就？
人的潜能无限，但是需要开发。人要如何开发潜能呢？
一、环境可以激发潜能。处于困境，没有人救援，只有靠自己奋发才能求生存，这个时候，为了活下去，不得不与环境斗，不得不寻求突破困境的办法。例如，家庭主妇本不擅长烹煮，为了持家，为了家人吃饭，她不能不去学会烧煮的技能。
二、希望可以鼓舞潜能。人活在希望里，生命就有意义；假如对人生失去了希望，就如同宣告生命已经死亡。有生命，就有希望；有希望，就能鼓舞人生，就能开发潜能。你希望赚钱谋生，没有能力，怎么能赚钱谋生呢？只要你有希望，希望就能鼓舞你求得谋生的能力。你希望读书向上、做个正人君子，只要你有希望，埋首苦读，希望就会鼓励你，开发你内在的潜能，顺利达成愿望。
三、立志可以发挥潜能。“有志者，事竟成”，人有无限的潜能，能立志，就能成办一切事。希望成为一位政治家，为民服务；志在成为一位学者，造福世间……只要肯立志，并且不断砥砺自己，锲而不舍地努力，志愿会激发潜能，达成目标。
四、好胜可以创造潜能。人都有荣誉感，都有好胜心。田径场上的选手，一心为了胜出，比赛时总能跑出好成绩；打篮球的，使出浑身解数，为了好胜，激发出比平时更高的能量。踢足球，奔跑全场，久而不疲，也是由于好胜心激发潜能。
人有无限的潜能，就像山里蕴藏的金矿银矿，你懂得开采吗？
·佛光菜根谭·
每一个人都是自己的创造者，
每一个人都是社会的工程师。
不要小看自己的潜能，
如果能自许“不要做焦芽败种”，
不但自己获益无穷，也能令整个社会蒙受利益。
求职
有个鲁国人擅长编草鞋，他妻子擅长织白绢。两人想迁居越国。朋友对他说：“你如果到越国去，一定会受贫穷的。越国人习惯于赤脚走路，不穿鞋的；他们习俗是披头散发，也不用白绢做帽子。到了那地方，你们的本事都无用武之地，怎么能不受贫穷呢？”
现在社会虽然失业率高，但懂得一些诀窍，要找一份职业其实不至于太难。一些人求职不顺，是因为不得其门而入，或是自己没有所长；尤其不可苛求待遇，要先求有，再求理想，不要高不成低不就。若能符合兴趣，且能发挥专长，尤其是有益于社会大众的正当职业，都是好职业，都应该尽心去做。
人在世间都应该要有一个职业。职业有好与不好，有喜欢与不喜欢的。例如，当总统是大家所向往的，但在美国的民意调查中，总统竟是排在理想职业150名之后；日本女人“最喜欢嫁的人”前三名是医生、僧侣、教授，可见这三者在日本是最好的职业。
如果自己没有特殊的能力，或者自己的才艺已太多人有了，就不容易找到自己的理想工作。求职也要有高招，除了要有特长外，还要注意自己的仪表与诚意。
现在的大学生找不到工作，是因为现在的社会已不需要坐办公室策划的人，而生产线、出劳力的人也不需要高学历，所以现在大部分的大学生都会拿着中学的毕业证书去求职。
求职前要准备好，要经得起面试，如果落选了，也要勇敢面对。一时的挫折失败不要紧，只要再接再厉，必定会有成功的机会。
现在常有一些人在职业介绍所找工作而被骗，所以在找工作时，不但自己要有判断好坏的能力，也要听取家人以及长辈的意见。求职不要拜托别人，免得带给别人压力，要靠自己的专业知识，自己写求职信，表明肯让老板试用，如此老板一定乐意录用。
求职的人，除了要有能力，还要讲究做人和语言专长，面试时还要靠机智，才能获得青睐。有个初入社会的年轻人，到一家公司递上名片，想介绍自己，却被无情拒绝。年轻人不以为意，表示：“没关系！我下次再来拜访，请您收下我的名片。”没想到，对方竟将他的名片撕成两半，并从口袋拿出一元钱，说：“撕一张名片，赔偿你一块钱，够了吧？”岂知这位年轻人竟开心地收下铜板，说：“一块钱可以买几张名片，我是欠你的。”随即再递出一张名片。这位年轻人的谦虚、诚恳终于打动了老板。如果求职时有如此不气馁的精神以及随机应变的能力，一定能够获得录用。
求职时拿出履历表，面试的人看你的年纪、经历，就能看出你的能力、人品以及定性。所以一旦录取了，一定要尽心尽力，主动积极地付出，这样才能创造属于自己的未来。
·佛光菜根谭·
向困难挑战，其实是向自己挑战，
能一鼓作气，通过考验，
我们的人生才能从突破创新中获得无限的意义。
人应具备怎样的应变能力
小镇有处水泉，可医治各种疾病，很灵验。一天，一名断腿的退伍士兵向那边走，有路人看见，说：“可怜的人，难道他要向上帝祈求让那条腿再长出来吗？”士兵听到了，转身说道：“我不祈求有一条新腿，而是祈求上帝帮助我，让我失去一条腿后也晓得怎么生活。”
达尔文的进化论说“物竞天择，适者生存”，人类要有应变的能力才能生存。
人出生到世间，居住的地方会有迁移，寒暖的气候也有许多变化，尤其职业的适应、人事的调节，这些都要讲究各种应变能力。做人不能一点变化都没有，让人觉得你执拗而不随缘。中国人讲究圆融的哲学，在不违反法律、道德之下，人人都应该懂得进退之道，要具有应变的能力。人要具备那些应变能力呢？
一、处理忧患的能力。“人无远虑，必有近忧”，晴天不能不防备下雨，白天不能不知道黑暗到来。人要有处理忧患的能力，这是生存之要，如平时的防火、战时的防空，乃至出外旅行时用品的准备等。人能建立忧患意识，也有预防、处理的能力，则何惧之有？
二、坚忍突困的能力。人生在世，就算是帝王也有他的困难，富商也有富商的困难，没有人敢说他的人生从没有困难。人不能被困难打倒。经济陷入困境，不能坐困愁城，要能脱困致富；为情所困，要能知所进退，感情是双方的，不是单方面的，何必为他痛苦？一个人要能想得开、放得下，才能够坚忍脱困，才不至于钻死胡同。
三、紧急措施的能力。人遇到急病，要知道赶快送医急诊，或做各种急救措施；家中失火了、遭窃了，或有地震等灾情发生，都要有紧急应变的措施。尤其是在一个团体、一个机构，负责人更要有紧急措施的应变能力。忽然停电，忽然断水，不要说一个主管要负起责任，就是一个做总务的管理员也要有相当的应变能力，才能化解灾难。
四、临场调度的能力。经常可见一个活动开始了，邀请的主宾不到、参加的人数不够；上课了，忽然发现没有带课本……种种意外的发生，都要做临场的调度。有军事学家说，打胜仗容易，打败仗时临时调度更是要有大本领。
五、化繁就简的能力。应变能力中，重要的是不能忙中更忙、忙中错乱，要能忙中有闲，化繁为简。化繁就简是节省时间和人力的最佳方法，做事懂得简化才能成为有担当的通才。
·佛光菜根谭·
学而能用，是真学；
知而能行，是真知；
真学真知，是智慧。
态度决定成效
有两个农夫，两家的地只隔着一条水渠。一天，甲兴奋地说：“看来今年的收成不差！”乙说：“这有什么可高兴的？一天天地土里刨食，受苦受累，粗茶淡饭的！”甲说：“在自己的地里耕作，看着庄稼成长，丰收的希望就在眼前，怎么不开心呢？”乙不以为然，不久就把土地出租给甲，自己去城里打工。几年后，甲成了远近闻名的种粮大户，乙一事无成。
大部分的人每天至少1/3的时间在工作，有很多人甚至视工作为生命。对守成的人来说，工作只是生计；对有抱负的人而言，工作是又一次学习；对有企图心、懂得规划者而言，工作则是理想的实现。同样是工作，什么样的态度才能帮助我们得到更多的成长？
一要建设诚实伦理的态度。一个人在社会上要能立足，最先要学习的就是伦理观念。有家庭伦理，就能父慈子孝、兄友弟恭；有工作伦理，就能遵章守纪、敬业乐群。另外，诚实的做事态度也很重要，无论上级是否在眼前，不管人前人后，恪尽职守，不开小差，才是正确的工作态度。
二要发挥主动服务的担当。“全垒打王”王贞治刚到日本参加宇野球团，有一天球团代表对他说：“如果以球场上的表现和对团体的贡献，应该减你薪。不过，我们决定增加你的薪水。”王贞治很惊讶。球团代表接着说：“因为你非常珍惜我们的球。”原来，王贞治当时负责管球，经常把打破的球捡回宿舍，每晚花一两个钟头缝补。原意只想做好分内之事的王贞治，想不到自己的主动服务和担当赢得了球团的肯定。可见，做事热诚、有担当的人，能在小事中创造非凡的工作价值。
三要培养学习求教的谦虚。尺有所短，寸有所长，尽善尽美很难，总会有不足之处。因此，要永远保持学习的精神，不断追求向前，才能日有所进。在学习过程中，以真诚的心意、谦虚的态度求教，相信教导者也会受感动而倾囊相授。
四要促进人事和谐的欢喜。我们都觉得做事容易做人难，其实，人际关系融洽，事情会更容易处理。不可忽略广结善缘的重要。俗话说“伸手不打笑脸人”，我们和气待人，对方必也会以礼相待。除了外在的人事和谐，还得注意内在的欢喜；随时保有欢喜心，不仅有益自己的身心健康，也是对别人的慈悲。
·佛光菜根谭·
工作要不拖延，能敬业而不偷懒；
报告要不隐瞒，能积极而不颓唐；
上示要不违逆，能受责而不怒颜；
随众要不特权，能圆融而不极端。
无惧讥谤
昔时有位宰相，气度宽宏。有一天，他的弟弟要到外地去做官，哥哥说：“你脾气不好，我担心你的事业不能顺利。”弟弟说：“不会啦！我听哥哥的教导，别人对我的讥讽毁谤我都不会计较！”“真的吗？假使有一个人在你脸上吐一口口水，你怎么办？”“我不和他计较，把口水擦干就算了！”哥哥顿了一下，说：“如果是我，我就不这样做。别人所以对你唾面，就是因为不高兴你，你把它擦了，那么他会更不高兴。这种情形下，让它自己干了，不必用手去擦，这才算是达到忍耐的上乘功夫。”
人行走世间，一定会忍受很多的讥嘲毁谤。处此情形，一个人如何给予自己力量？那就要从讥谤中学习庄严福慧。
一个真正有修养的人听到别人对他的讥讽毁谤，不但不会气愤，反而觉得如饮甘露。布袋和尚曾经说过：“有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，由它自干了；你也省力气，我也少烦恼。”从这几句话我们可以看得出来，布袋和尚对于别人的毁谤打骂处理得多么洒脱自在。
一个人，从他懂得人事开始，所遭遇的讥讽毁谤不知多少。譬如备受社会大众崇拜的胡适先生，也是“誉之所至，谤亦随之”。试观世界上伟大的圣贤，哪一个不是从讥讽毁谤中成就出来的？讥讽毁谤会打倒一个人，但是，它只能打倒庸懦无能的人，打不倒有理想、有抱负、有热情的人。对于讥毁，我们要把它看作庄严我们福德智能的逆增上缘，千万不要让它激起你的嗔恨心。《成实论》记载：“恶口辱骂小人，不堪如石雨鸟；恶口骂詈大人，如华雨象。”小人物与大人物的区别，从应付外来讥毁的态度中可以明显地看出来。
李炳南居士初到台湾弘扬佛法的时候也遭受到很多麻烦。当时李炳南居士总是谦和地说：“善知识，我不敢轻视汝等，汝等皆当做佛！”甚至于又说：“善知识！谢谢你，你给我的这种难堪，是在消除我的罪业，谢谢你给我消除罪业的机会。”由此看来，讥讽毁谤不但对人没有坏处，对一个真正有作为的人而言反而成为庄严自己、增长福德智能的助缘。黑暗就是光明的预兆，外来的拂逆更是行善的逆增上缘。也可以说，没有讥讽毁谤，就显不出伟大的人格，显不出圣贤的节操。
至于如何忍耐讥讽毁谤，我提出下列三点来说明：
一、不说讥谤。讥讽别人的话不说，毁谤别人的话不说。一个人如果发觉自己平时好说别人的闲话，那么，从现在起绝口不说，这就是不恶口。
二、不听讥谤。不要理会外传的讥讽毁谤。一个人如果经常注意外传的谣言，则心里会愈难过，一难过就愈没有力量、没有心情去做其他事情。要知道，“是非之言止于智者”，一个有智能的人绝不会乱传谣言，当然更不会轻易听信谣言。
三、不怕讥谤。讥讽可以消除我们的罪业，所以不但不必惧怕讥讽，更可以把讥讽转变成激励身心的力量。
·佛光菜根谭·
不说是非是厚道，不辩己非是高见；
扬人善事是报恩，隐人过恶是修德。
治世管理之学
下等领导，要尽己之能；
中等领导，要尽人之力；
上等领导，要尽他之智；
高等领导，要尽众之有。
管理者的素养
有一天，楚庄王和群臣议论国事，大家议论来议论去都不如楚庄王高明。庄王于是闷闷不乐地坐在书房，申公巫臣关心地问道：“何故使君王不悦？”庄王说：“每个时代都有圣人贤人，关键只在于是否被人发现。能得到圣贤为师者，可以成就王业；能获得其友谊者，可以成就霸业。我自知能力不足，可是辅佐我的群臣谋士都还远不及我，照此看来，楚国的前途很危险，这正是我闷闷不乐的原因。”
楚庄王因为能正确地评估自我的能力，而且敢起用能力强的人，后来终使楚国兴盛。因此，管理者不一定要很能干，但是必须善于沟通协调，心如大海一般包容所有——有包容的肚量，一切便能为我们所拥有。
很多人都希望要做一个管理者，而不希望被人领导。其实，管理者固然要有能力，能被人领导也是不容易。而作为一名管理者，也有其管理者的性格，才能尽领导之功，成大众之事。怎么做才是一位好的管理者？
一、待人要平和有礼。作一位管理者，对待你的部下乃至与所有相关人等往来，最要紧的，要能亲切和蔼，要让他感到你很平易近人。有云：“将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。”愈是最高的领导者，你的态度愈平和有礼，部下也会生起恭敬心，接受你的领导。
二、做事要精简有道。作为一位管理者，要关照的层面会很多，但是你不能过分地繁琐、过分地啰唆。繁琐令人厌，啰唆令人烦。化繁就简，受领导的人才会清楚明白你的原则方针，才会愿意跟随你一起做事。
三、论理要中道有分。一个事业团体一定有其创办的理念，身为管理者，你必定要认识并抓稳这一个理念，无论做什么事情才不会有所偏差闪失。尤其要有分寸，不可以偏左或偏右，持之以正，中道行事，才不会偏失大方向。
四、领众要融和有义。人心最大的陋习是“同归于尽、嫉妒偏狭”，因此统理大众必须要有融和的雅量。只有融和，才能宽大和众；只有融和，才能彼此交流。不但融和，更要有义。“与人交，要有情有义；为人谋，要有忠有信。”你对人有义，不必领导，他也会愿意接受你、跟随你。
“善将者，不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧。”你有宽宏的胸怀、平等的精神，不仗势，不凌人，不清高，对于跟随的人多提拔，多赞美，有过予以承担，有功给予分享，自然能获得部属的拥护。
·佛光菜根谭·
最好的管理，就是自己管好自己；
最坏的管理，就是自己言行不一。
经济的繁荣需要企业大小共存
2008年，由美国次级抵押贷款危机引发的金融危机席卷全球，各国人民对此无不担忧，大家的生活因此发生了变化。经济改变世界，经济改变人生。
人类的历史就是一部经济史，举凡日常的食衣住行育乐，没有一项可以离开经济。经济与民生息息相关，一个国家如果不能厚实经济，富国裕民，则仁义道德也难以获得推行。管仲说：“仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。”孔子也说：“富而好礼。”
经济改变世界，经济改变人生！在经济繁荣的地方，文化、道德必然提升；无知、贫穷，会造成许多的罪恶。由于金融危机引发经济衰退，一些公司行号关门歇业，许多人赋闲在家，如何复兴经济成为当务之急。否则长此以往，社会的治安必然更加恶化，人心更加难以端正，国家自是难以安定。
经济早已走向全球化了，纽约股市涨跌、华尔街的一举一动，都会影响全世界。经济像海浪起起伏伏，有的地方衰退，有的地方繁荣，具有周期性，并不足为虑；目前最受大家关注的是，一些小型企业渐渐受到大财团所吞并，经济几乎被垄断了。对于大企业大集团过分发展，政府应该加以约束制衡，否则富可敌国也不是好现象。对于小型企业，要靠国家和大型企业的辅助，让其有成长的空间。大集团跟小企业能互依互助，才能让全民都有发展的机会，让财富如活水一样流通，继而创造均富的社会。
说到均富的社会，经济、财富要像活水一样，流动的活水才不会发臭。钱财也要让它流动，富人的钱财要造福平民，平民的努力也可以换取富人的财富，贫富要相互支应。佛教所讲的布施、喜舍，就是要让钱财互相回馈，而不只是买卖的贸易，财富应该成为人间爱心的交流。
希望社会上多一些人格高尚的富豪，让人不只是贪求，全民不要只是向钱看，人人都应该讲道德、和谐、责任、包容，彼此互相尊重；不投机取巧，不贪赃枉法，不要藉势苟得，不要非法经营，大家都做诚信的国民，才能使国家经济真正繁荣。
·佛光菜根谭·
天下物，应归天下用；
天下财，应还天下得。
老二哲学
台湾企业家张姚宏影女士曾经说：“我所以有今天的成就，是向多少人鞠躬弯腰才得到的。”对于她的肺腑之言，我引以为知音。回想慈航法师曾说：“如果要人讨厌你，你尽可挺胸昂头！”西谚也说：“宇宙只有五尺高，要能容下六尺之躯必须低些头！”
人都喜欢做老大，不喜欢做老二，因此中国人有句俗谚“宁为鸡首，不为牛后”。其实做老二的人，好像一座桥、一瓶润滑油，一个团体若能有这样的灵魂人物，气氛必定和谐，政令也易通达实施。做老大要有做老大的条件，若条件不足，担子也挑不起来。而一个优秀的老二比主管还难当。提供下列四点“老二哲学”：
一要辅助主管领导。主管在领导上若有不圆满，有欠缺之处，做老二的人就要辅助他，上下协调，让团体平安。好比诸葛孔明忠诚辅佐刘备、刘禅，鞠躬尽瘁，留下千古美谈。在外人看来，这样的工作好像很辛苦，但一位懂得举重若轻的老二，会懂得成功不必在我，自然心甘情愿付出一切。
二要帮助属下建功。做属下的人都希望被提携或是有磨炼表现的机会。身为副主管，与属下更亲近，自然了解如何激励手下，使他们更愿意投入工作，获得成就。培才爱人，是副主管爱护提拔属下、凝聚团体力量的基本胸襟。团体有了成长力，必定处处朝气蓬勃。
三要代人承担过失。无论从事哪种行业，难免有功有过。做人要能功成不居、过失不诿。一个团体中如果人人争功诿过，则不能和谐，无法发展。因此当属下有了过失，做人处事无法周圆时，做老二的人要替属下多承担一点；有时为了大局发展与未来，做老二的人也要懂得为主管多担当一些，表示自己有力量承担。
四要功劳与人分享。一个团体的功劳或是好事，要能与众人分享，因为有大众才有个人。有好处要不争利，有利益要不能独占，不论多少功劳，一定要有这个观念：“这个功劳是大家成就的，应该分享给大家，将光荣归于大众。”一间公司、一个团体，会因有一位好的老二而得到很大的利益。
谦冲为怀的个性、坚持远大的目标，是新一代领导者应有的风范。人的很多烦恼都是因为不懂退做老二，若能懂得“老二哲学”，自会有另一宽广的空间。这也是我们现代社会需要的。
·佛光菜根谭·
担当老大，能够领导群伦，固然很好；
做个老二，配合成就他人，也很伟大。
老大要能爱护弱小，老二要能尊重前辈。
领导人的层次
有人问一个著名企业家：“您事业成功的秘诀是什么？”
企业家拿起粉笔在黑板上画了一个圈，但留了一个缺口：“你们问我事业成功的秘诀，那就是：我不会把事情做得圆满，就像画句号一定要留个缺口，让我的属下去填满它。”
现代社会重视集体创造，个人一枝独秀的成就毕竟有限，集合大众的智能可以缔造更大的成果。所以在工作时与别人接触，要互相尊重与包容，凡事要以办好事情为前提。领导人要培养“成功不必在我，光荣归于大众”的气度。
领导是一门学问、一项艺术，也是一种功德，领导人要能为大众谋求福利，要为大众减轻负担，要为大众计划未来，要为大众担当责任。领导的哲学，有上等、中等，也有劣等，就看领导者的能力如何。领导得法的人，他的属下如沐春风，团结合作；否则，离心离德，或故意捣蛋，或求去他往。
领导人的层次有哪些呢？
下等领导，要尽己之能。下等的领导人，他径顾表现自己的长处，发挥自己的能力，把所有的事情都给他一个人做了。这样的领导者确实了不起，也很能干，但他只是表现自己，忽略了团队合作的意义，不算高明，只能算是一个下等的领导人。
中等领导，要尽人之力。人尽其才，物尽其用。如果一个领导人，他的心量如海，不拣粗细，可以尽人之力——也就是说，部属有什么力量，都让他发挥出来。这是中等的领导人。
上等领导，要尽他之智。一位上等的领导人，他不但会让每个人的力量都用出来，还要把各人的智慧才智都发展出来，百家争鸣，百花齐放。这是上等的领导人。
高等领导，要尽众之有。更高一层次的领导人能够“尽众之有”，让跟随他的大众，没有一个人不奉献他的能力，没有一个人不把他的智慧贡献出来，甚至没有一个人不把他的心统统奉献出来，如佛门有谓“色身归于常住，性命付予龙天”，大家群策群力、群心交心，彼此都肯交心，做起事来就会省力。“尽众之有”，这就是最高的领导人了。
《荀子》云：“口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”
·佛光菜根谭·
最高明的管理原则，是让团体能产生共识，
是能让上下打成一片；
最良好的管理方式，是以授权来代替干涉，
是以己心来体恤他情。
忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。
忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。
忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。
“忙”，也有不同的层次：
一、气定神闲的忙。同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。
二、心浮气躁的忙。有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不致于忙得心浮气躁。
三、开开心心的忙。忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。
四、不甘不愿的忙。有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有利益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”
·佛光菜根谭·
忙，才能促进心灵的健康；
忙，才能培养自己的因缘；
忙，才能发挥生命的力量；
忙，才能提升人生的价值。
与属下相处
有兄弟俩出远门。一路上，兄弟俩各自提着一只行李箱，左右手来回倒换。后来，大哥看到路边有卖扁担的，就买了一根，将行李箱挂在扁担上，挑着走，轻松多了。
一个工作团队能否表现出最好的绩效，领导者是关键。过去的观念总认为属下难做，因为要获得长官的欢喜和认同不容易。现在，由于个人自我意识发展，面对所谓新人类新思维，往往反而是主管难为。有的时候，仅需调整领导的方式，就能有利于与属下相处，更有效地发挥整个团队功能。
一、以关心代替干涉。关心属下是爱护的表现，但有些主管因为阅历丰富，以自己的经验过度干预属下工作，弄得双方不欢喜，彼此俱疲。因此，主管不如扮演顾问、协助者角色，适度给予原则督导，以关心代替干涉，让属下有自由发展的空间，发挥个人的特质优点。
二、以服务代替要求。主管的角色在统筹、决策，提供服务。有些主管能力大，脾气也大，工作超时超量，要求严苛，以致属下不胜负荷。一个团体靠少数独揽全局的主管可能成功，但也要有良好的管理团队才能永续经营。因此，要求别人不一定能够如愿，要求太高太多而做不到，反而影响士气，不如以服务代替要求，可能更容易发挥属下的潜能。
三、以合作代替命令。所谓管理，不一定是高高在上发号施令，命令太多，他也不一定欢喜接受。佛教讲“同事摄”，你不如跟他合作，与他共事，步调一致，以协调、会议来代替命令，让大家彼此沟通了解，发挥集体创作、同体共生的精神，才是最上乘的管理方式。
四、以勉励代替责怪。身为主管，有时固然恨铁不成钢，但也要考虑每个人不同的根性与因缘。属下经验不足，难免会有错误和过失，与其计较、抱怨、责怪，何妨确实了解他的困难、不足。禅门里，盘珪禅师以慈悲爱心感动恶习不改的惯窃，仙崖禅师以不说破的方式感化顽劣的沙弥。为对方留一些颜面、余地，给予适切的指导与勉励，相信属下必定会心悦诚服，用心改进。
五、说义不宜深而要明。有时候，上面的人对属下讲话，讲太深的道理，讲得过于高调，属下听不懂，无法理解接受，那也等于没有用。因此，最要紧的是讲清楚，你讲明白，他就容易执行了。
六、下令不宜繁而要简。言语是人与人之间的沟通桥梁，对你的属下要下达命令时，固然不可以朝令夕改，但也不宜太过繁琐，事繁易生烦。你要把握原则、简明扼要，让你的属下很容易有所遵循，很容易能建立起共识。
七、教人不宜严而要慈。诸葛亮说：“善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强、以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削存，纯刚纯强，其势必亡；不柔不刚，合道之常。”教导你的属下时不要过于苛严，你要有慈悲心，给他方便，让他容易实践。讲话不伤他，做事不磨他，他必定欢喜纳受。现在有很多长官刁难属下，讲话刻薄，这都是不高明。让属下有发挥的空间，心甘情愿，彼此才易合作。
八、待人不宜苛而要宽。长官如果很宽厚，属下必定对你服从，并且拥戴你。如果你太过苛刻，常常为难他，找他麻烦，增加他的困扰，增加他的工作分量，延长他的工作时间，有太多的要求，他不一定服气你，甚至就给你怠工、开小差，这反而划不来。若不体恤属下，人心难以归向，迟早会失败。
要做一个优秀的管理者，既辛苦又具挑战性，除了要能运筹帷幄，还要懂得心理咨商、沟通协调、人际关系等。而管理的最高妙诀，在于能够先管理好自己的心，将自己的心管理得慈悲柔和、人我一如，与属下相处必定能够获得认同。
·佛光菜根谭·
为人属下者要如土，谦卑低下；
为人主管者要如海，不拣粗细；
与朋友相交要如林，含藏万象；
与人群相处要如水，屈伸自如。
钱，用了才是自己的
一份自食用，二份营生业；
余一分藏密，以抚于贫乏。
——《杂阿含经》
不义之财
据说，天堂和地狱中间只隔了一道墙。有一天，台风把这道墙吹倒了，天堂的玉皇大帝和地狱的阎罗王非常着急。双方研究，天堂和地狱各推出三个代表：一是银行家，因为要建筑这道墙，必须有财源；二是建筑师，因为筑墙是一项工程，必须由工程专家来负责；三是律师，这墙建好了以后，要研究其所有权，天堂和地狱各占多少。
阎罗王很快派出了三个代表，玉皇大帝却久久派不出代表来，只好抱歉地说：“我在天堂里面找来找去没有这三种人才。因为银行家是专门剥削人的钱财，他们是不会生在天堂的；建筑师偷工减料，有那么多的罪过，不会生在天堂；律师专门挑拨离间，唯恐天下不乱，所以他们也不会生在天堂里的。”
这只是一段笑话，银行家、建筑师、律师中的慈善家也是很多的。其他行业里类似银行家、建筑师、律师一些为人鄙薄的行为，也不能说没有，那些欺诈行为，所得的财富都是非法的财富。
什么是非法的财富？就是这种财富，在国法是承认的，而佛法是认为不可以的。如赌场、酒家、屠宰场、渔猎等，在国法里是准许有这些营业，聚财致富，但站在佛法慈悲济世的本怀，这些是怎么样都不可以的。另外有的财富，佛法认为可以，但国法认为不可以。
以非法而致富的钱财有十种，是我们不可取的：
一、窃取他物。如小偷窃盗、顺手牵羊，或捡到的东西不还人。凡有主的东西，不得到物主同意就私自据为己有，这都是窃取他物，是不合法的财富。
二、违法贪污。违法贪污所得到的，是不合法的财富。像走私、贿赂、漏税等各种违法贪污的所得，是非法的财富。
三、抵赖债物。像经济犯罪、恶性倒闭，却一走了之，开了支票不兑现，违反票据法，这种抵赖债务的行为，属于没有信用，所得是非法的财富。
四、吞没寄存。把人家寄存在我们这里的钱财没收了，也是非法的。佛光山有孤儿院，有个年老的父亲将小孩带来给我们抚养。他有房产，银行里又有存款，他委托朋友，“等我的孩子长大时要交给他”；而他死后，朋友就把财物吞没，等到小孩长大去讨要，怎么都不肯还。
五、欺罔共财。大家合伙做生意，赚了钱，应该将所得的利益由大家平均来分配，但是有的人却将大部分占为己有，少部分才分给人。像兄弟姊妹分家，祖先的产业应当大家平均分配，可就有人自私，只希望自己多分一些，其他兄弟姊妹少分一些。
六、因便侵占。像假公济私，为了自己的方便挪用公款，将公家的东西占为己有，还有假报出差旅费，购买物品向商人索取回扣，多报佣金等，这些都是非法的财富。
七、借势苟得。仗着自己的势力苟且获得的财富，都是非法的财富。像一些不好的公务员，别人来办事就故意找人麻烦，刁难人，不给人方便，逼人送红包才肯办事，这就是借势苟得。还有许多像恐吓、敲诈、勒索等，这些都是叫借势苟得。
八、非法经营。像现在私造烟酒，贩卖吗啡、速赐康、强力胶，或经营地下药厂等，都是非法的。
九、诈骗投机。花言巧语，坑蒙拐骗，所得的利益伤天害理。
十、赌博淫业。于己于人都是恶因缘，造下孽障。
·佛光菜根谭·
黄金非毒蛇，净财作道粮，
外财固然好，内财更微妙，
求财要有道，莫取非分财。
发财的方法
勿欲速，勿见小利；欲速则不达，见小利则大事不成。
——《论语》
财富是每一个人都希望的，不过君子取之有道。以佛教里的发财方法，我提出六点来说明，其中前三点是一般世间所共有的发财方法，后三点是佛教发财的方法。
一、勤劳。“黄金随潮水流来，你也要提早把它捞起来。”所以财富都是落在勤劳者的手里。有个故事流传很广：老人去世前，交代儿女说：葡萄架里的地底下埋了许多的黄金。于是儿女们就天天到葡萄架下面去挖去找，虽然黄金没找到，不过由于松土，葡萄架上结满了累累的果实。
二、节俭。节俭可以得到财富。节俭也不是说只光在金钱上的节俭，包括爱惜时间，你节俭时间，时间就是财富；不要滥用感情，感情要节俭；生活上的物欲也要节俭。总之人生的福报是有限的，银行有再多的存款终有用尽的时候，留一点在那里，以备不时之需。
三、宽厚。说话宽厚会获得财富，处心予人宽厚会得到很多方便，方便就是财富。所谓居心仁厚，就会获得富贵。“宽以待人，严以律己”，这不但是中国儒家做人处世的方法，也是佛教发财的方法。
四、信心。“信心门里有无尽的宝藏”，你有信心，财富就在你的心里。不但对宗教的信仰要有信心，对事业、对道德都要具有信心。对于凡是慈善的事情，就是受了委屈，也都要不丧失信心。
五、结缘。结缘是发财最好的方法。我同你讲几句话，就是语言的结缘；点头微笑也可以和人结缘；你不认识路，我带你去，和你结个缘；遇到困难，我来帮你的忙，更是结个缘。在世间要有缘才能生存，有人做事方便，那是因为他结的缘很多。宇宙万有所以存在，就是因缘的存在。我们要发财、要生存，结缘非常重要。
六、布施。也许你会怀疑，布施既然是给人，给人又怎能发财呢？其实我们应该知道，布施如播种，你不布施，怎么能有收成呢？佛教告诉我们，我们做功德就如种田，福田分悲田、敬田。以慈悲心救济贫苦大众，叫做“悲田”；对师长、父母、国家，尽忠尽孝，叫做“敬田”。在敬田、悲田里播种都会有收成的。
佛教还说到“七圣财”，即信仰、精进、持戒、闻法、喜舍、智能、惭愧，这就是圣人的财富。
·佛光菜根谭·
贤而得财，则损其志，
最好得财后更为贤能；
愚而得财，则益其过，
最好得财后能去愚痴。
贫富贵贱
台湾首富郭台铭接受媒体访问时说，因为父亲是公务员，从小给他安贫乐道的身教，所以虽然自己已经身为首富，但是最快乐的事还是吃一碗妈妈亲自煮的面。他还说，感觉坐在老旧的藤椅上比别人坐在高级的沙发上还要满足。
我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：
其一，富足来自知足。知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜！所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。
其二，尊贵来自谦卑。老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。
其三，贫穷来自吝啬。什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。
其四，卑贱来自傲慢。傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。
所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。
·佛光菜根谭·
工作时没有贵贱之分，
服务时没有高低之别，
读书时没有老少之分，
修道时没有圣凡之界。
钱，用了才是自己的
我负责编辑《人生杂志》前后有6年之久。记得有一次，发行人东初法师说：“钱，用了才是自己的！”这一句话使我终身受益无穷。
从小我就在贫苦中长大，因为没有钱，养成不购买的习惯，乃至养成不积聚的习惯。这习惯对我一生帮助很大。财富是五家所共有，遇到水灾、火灾、贪官污吏、盗贼及不肖子孙，财富转眼成空。有钱是福报，会用钱才是智慧。
1951年，我在台湾佛教讲习会担任教务主任，台湾省佛教会发给我新台币50元的月薪。对于一般人而言，这是微乎其微的，但是，因为我从小在丛林中长大，50元对我来说也算是很多了。我每个月拿这笔钱为教室校舍添置教学设备，为贫苦学生购买文具用品，眼看莘莘学子在佛学上有所成长，能为教界所用，感到非常欣慰，这不也是一种宝贵的财富吗？
过了两年，我到了宜兰念佛会，每月有新台币300元的供养，我觉得自己实在是太富有了！当时，戴十字架十分盛行，我拿出150元购买银制的卐字项链，与前来听经闻法的青年佛子结缘，希望他们能挂在颈上，代表自己崇高的身份。另外的150元，我则用来订购100份《人生杂志》供信徒阅读。后来，随我学佛的青年有增无减，阅读《人生杂志》的信徒跟着我到处传教，我更进一步地了解到：“钱，用了才是自己的！”
1956年，我放弃了日本大正大学博士班的入学机会，将这笔开销节省下来，后来供慈庄、慈惠、慈容、慈嘉、慈怡等人赴日留学。当年正是经济最为拮据之时，很多人都笑我是个没有财务头脑的傻子。结果，他们在学成归国后，均以所学奉献佛门。几十年来，我不断资助年轻佛子念书求学，甚至到国外参学，现在他们陆续成为佛光山的中坚分子。
那些年，我经常往来于高雄和台北，中途在彰化午餐，小店里一碗一元五角的素食阳春面，我付五块钱。人皆怪之，我却感到理所当然。因为那时佛教事业并不普遍，身为佛子，我只是想尽一份微薄的力量，期能抛砖引玉，鼓励商人多从事有关佛教的事业。如此一来，不但商人可因佛教而受惠，也便利了佛教徒购买用品，方便大家吃素，岂不一举两得？
我常到香港，香港的计程车经常拒载出家人，我若乘坐一次都以双倍的车资给他，希望能改变风气。后来，我更将这种理念扩及一些贩夫工商，例如：我到澎湖去布教，往往买了一大堆当地居民兜售的小石子，回来之后却不知道如何处理是好；我到泰北去弘法访问，在小摊子边徘徊良久，左看右看都没有自己欢喜的东西，只得给每个摊贩泰币100元，100多个摊贩都用奇异的眼光看我，我只是实践我“小小布施”的心愿。
我没有购买的习惯，但要买时从未想买便宜货，总怕商人不赚钱。我以为，本着一种欢喜结缘的心去消费购买，将使商人因经济改善而从事产品品质的改良创新。钱，与其购买自己的方便，不如用来购买大家的共有、大家的富贵。如此一来，“钱，用了才是自己的，也是社会大家所共有的”。
35年前，曾经有一个贫穷的小女孩，因人介绍，前来找我，表示要跟随我学习佛法。那时我自己托身何处都感困难，只有婉言拒绝。但在她临走时我又非常不忍，当下即掏出身上仅有的50元相赠，以为她另寻佛学院，作为学道之资。没想到35年后的今天，她居然以10万倍的捐款作为报答。布施金钱，不是用来买一份虚名，不在于数目的多少，而是以一份诚心来赢得自己的欢喜和自己的心安理得！
反观浊世中，一些人坐拥财富珍宝，出入汽车洋房，一旦死后，生前的所有钱财不但带不走，而且形成后世的祸源，宁不悲乎？正所谓：“一粒落土百粒收，一文施舍万文收；与君寄在坚牢库，汝及子孙享不休。”
金钱如水，必须要流动才能产生大用。如何用钱是一种很深的智慧。用钱最好使大众都能获得取之不尽、用之不竭的般若宝藏，才能使自己永远享有用钱的快乐。所以，我深深觉得：拥有钱是福报，会用钱才是智慧。
·佛光菜根谭·
有田不种，必无收成；
有钱不用，必空积聚。
怎样用钱
一条狗来告状：“大人，我因肚子饿了，到一户人家想要一点饭吃。我遵守狗的礼节规矩向那人要饭，那人不但不给我，反而打我。”
法官一听：“咦！狗要饭吃还有规矩吗？”狗说：“我们狗向人要饭，前面的两只腿可以趴进屋门内，但是后面的两条腿和尾巴必须要在门外。”
法官派小吏把那人找来问话，那人坦白招认，于是罪名确定。法官就问狗：“你希望用什么方法来处罚他呢？”狗说：“请大人罚他做个大富翁！”
法官听了哈哈大笑：“这不是倒给他讨了便宜吗？”狗说：“大人，我前生就是一个大富翁，因为为富不仁，不肯喜舍，所以死后堕入畜生道中受种种苦难，所以我要求法官判罚他将来也做个大富翁！”
有财富固然很好，但是财富对某些为富不仁的人而言却是不好的。放眼看今日的社会，有很多人是“富有的穷人”，也有少部分是“贫穷的富人”。这是为什么？明明看起来很富有的，却说他贫穷，明明看起来很贫穷的，却说他富有，那么我们要怎么样来看待财富？
最富的穷人
善生长者得到了世间上最稀有最宝贵的檀香木做的金色盒子，他宣布：“我要把这宝贵的东西赠送给世间最贫穷的人——我们拥有无数金银的国王波斯匿王！他正是世间上最贫穷的人！”
在善生长者的心中，波斯匿王虽然有钱，而不会照顾社会大众，不知道做一些福利众人的事业，虽然有钱而不会用，这不就是世间上最贫穷的人吗？所以有钱会用才是最富有的人，否则，有钱也是穷人。
最穷的富人
苏格拉底临死时，弟子问：“老师，您还有什么遗言？”苏格拉底突然想起：“啊！我还欠人家一只鸡，还没有还他。”
大哲学家苏格拉底临死时连一只鸡也没力量还人，可他是否真的贫穷呢？苏格拉底的智能几千年来仍然影响着世间上的人，像苏格拉底这样的人是不穷的，是贫穷中最富有的人。
共通与个别
财富，在“能用”上是共通的，但在“所有”上就有所分别了。因此，这世间上的许多财富虽然都是别人的，但是我们也可以共同享用。就好比电视机是你的，你在看，我在旁边沾沾光也能看——虽然这电视机不是我所有的，但是我看一看总可以吧。又如高楼是你建的，是你所有的，不是我所有的，不过下雨时我可以躲躲雨，在你的屋檐下站一站。或如树木花草，虽然是你栽的，不是我的，不过我也可以看一下，闻一下，心里想着：“好香哦！”再如农夫种田，所种的收成当然是供应大家生活吃用的，但是小麻雀也去吃一点，这也不要紧。
世间“所有”是个别的，而“享用”有时是能共通的。所以，我们不一定事事物物都非要有所有权不可，只要我们能够共同享用，那也就很幸福了。
用钱与藏钱
过去有一个人储蓄了很多的金砖，一藏就藏了30多年。这30多年中，虽然他都没用过，但是他有时去看一看就欢喜了。有一天，这些金砖给人偷走了，他伤心得死去活来。有人劝他：“这些金砖藏在那边几十年了，你从来没有用过它。我去拿几块砖头，用金纸包起来装成金砖的样子藏在那里，你还是可以常常去看，不一样欢喜吗？”
世间金钱都不是我们的，佛经说是五家共有的，金钱要用了才是自己的。聚敛，做一个守财奴，终不是一个善于处理金钱的人。
福报与现缘
有个男人，祖先留给他的家产很多，所以他养成了好吃懒做的习惯，连吃饭也必须要太太来喂，他才愿意吃。一天，太太要回娘家，想到她先生连吃饭都不会，就做了一个大米糕，套在他的颈上，心想他饿的时候只要张开口就可以吃到。可是太太一个星期后回来发现：她的丈夫已经饿死了！为什么他会饿死呢？因为这个大米糕套在他的颈上，在他嘴前吃得到的，他第一天就全部吃光了，而剩下的，由于必须用手去拨一下才吃得到，他就懒得用手去拿，所以就这样给饿死了。
现世缘不够，光有福报是不可靠的；福报固然要紧，但还必须要有现世缘，现世的这个“缘”才是最要紧的。
所以，有钱还要会用。假如你每一个月有一万元的收入，你怎样来处理你的财富呢？《杂阿含经》里有一首偈语说：“一份自食用，二份营生业，余一分藏密，以抚于贫乏。”我将这个道理引申来解释为十分的财富处理法：
十分之四，经营事业；
十分之三，家庭生活；
十分之二，储蓄应需；
十分之一，作福功德。
《涅槃经》中，对财富的处理，除了生活所需外，有四分分法：
四分之一，供养父母妻子；
四分之一，补助仆佣属下；
四分之一，施给亲属朋友；
四分之一，奉事国家沙门。
·佛光菜根谭·
懂得用钱的人，金钱是功德；
不会用钱的人，金钱是罪恶。
这些也是财富
有个年轻人发不了财，终日怨天尤人。一天，他碰上了一位白发老人，又发牢骚。老人听后，说：“你穷吗？我看你很富有嘛！”
“这从何说起？”年轻人问。
老人反问：“现在要切掉你的一个手指头，给你1万元，你愿不愿意？”“不愿意！”
“假如有人给你10万元，要你挖去自己的双眼，你干不干？”“不干！”
“要是让你立刻变成一个90岁的老人，给你100万元，你愿意吗？”“不愿意。”
“这就是了，算起来，你已拥有上百万元的财富，为什么还哭穷？”
有钱可以买到美食，买不到食欲；有钱可以买到医药，买不到健康；有钱可以买到床铺，买不到睡眠；有钱可以买到赞誉，买不到知己。内在的财富如道德、人格、气节等也要兼具，才是真正富有的人生。那么，财富到底包括哪些呢？
其一，善缘的财富。广结善缘是增进财富最方便的方法。讲好话、对人微笑招呼、帮助别人解决困难，随手功德，就能与人结下好缘。一个人经常广结善缘，当有一天自己需要别人帮忙的时候，许多善缘就会不请自来；反之，一个人平时不懂得结缘，却一味想要发大财、要人家对你好，俗话说“煮熟的鸭子都会飞走”，因缘就是那么不能凑巧，使你得不到助缘。
其二，信誉的财富。信誉本身就是一种巨大的财富和一种无形资产。现代社会愈来愈重视信誉，像企业注重品牌、品质保证；西方国家从幼稚园、小学生即给予诚信教育。每一个人都要树立自己的形象，以勤劳、诚恳获得信誉的财富，不仅能帮助有形财富的增长，更增加内心坦荡的无形财富。
其三，健康的财富。梦窗国师说：“知足第一富，无病第一贵。”即便很有钱，但是身体不好，无福享用，财富再多也不是我们的；不但事情做不成，有时亲友还要为我们担忧。反之，即便拥有的金钱、土地、股票不多，但只要身体健康，凭着勤劳、努力也能实现理想。大家当要爱护身体健康，拥有健康就是拥有财富。
其四，智慧的财富。有人用劳力赚钱，有人靠技术赚钱，有人凭着智慧就能赚钱。你若有创意，加上种种努力因缘，就可能带来一笔可观的财富。而你有钱可以买到无价珍宝，但不一定买到智慧。
智慧会让你洞察人生，正见是非；智慧会让你明白轻重，净化烦恼。这比有形的财富重要得多。富有不是用存折的数字来衡量，健康、智慧、善缘、信誉才是真正的财富。我们应该不但重视一时的财富，更重视永久的财富；不但重视现在的财富，更重视未来的财富。
·佛光菜根谭·
金钱可以买得到奴隶，但买不到人缘；
金钱可以买得到群众，但买不到人心；
金钱可以买得到鱼肉，但买不到食欲；
金钱可以买得到高楼，但买不到自在；
金钱可以买得到美服，但买不到气质；
金钱可以买得到股票，但买不到满足；
金钱可以买得到书籍，但买不到智慧；
金钱可以买得到床铺，但买不到睡眠。
最究竟的财富
有个商人在外做生意，年关将近，赶着回家，遇上一个卖偈语的老和尚。他很好奇，就花10两黄金买了一首偈语：“向前三步想一想，退后三步想一想，嗔心起时要思量，息下怒火最吉祥。”
商人回到家时已是深夜，妻子已经睡着了，可是床底下有两双鞋子，一双女人的，一双男人的。商人大怒，以为妻子偷情，一气之下到厨房里拿了把菜刀，想要杀死这一对奸夫淫妇。
正当要下手的时候，他突然想起那首偈语，于是犹豫起来，弄出声音把太太惊醒了。妻子问：“唉哟！你怎么这样迟才回来？”丈夫怒道：“你床上还有什么人吧？”妻子道：“没有啊！”“那这双鞋子？”妻子说：“今天过年你都还不回来，我好想念你，为了图个团圆的吉利，只好把你的鞋子摆在床前啊！”
《金刚经》上说：“若有人受持四句偈，其功德胜过三千大千世界的七宝布施。”宝施虽多，终是有限；法施虽少，功用无穷。四句偈就是四句佛法般若，它的功能胜过三千大千世界七宝之多，这又是什么道理呢？
金钱再怎么多，也有用完的一天。俗语说“万贯家财，不及一技随身”，学会了一样技能比拥有任何财富都好。假如有了般若智慧，那又比金钱和技能更高、更好。
智慧能使人冷静下来处理事情，避免冲动，不会出纰漏。
佛教的般若智慧怎么会是财富呢？智慧是无价之宝，是人人本具、个个不无的。智慧这种“般若财富”在我们的心里，可以给我们证信真理，可以给我们知情识理，可以让我们认识真我，可以让我们获证永恒的生命。
在日常生活上，人有时候感到不如意，主要原因是喜欢和人比较。看到别人平步青云、事业亨通，心中起了不如人的想法，因此自我烦恼。有时候为了争夺名利，争取待遇上的公平，甚至为了争一口气，而要计较到底；一有计较，双方就起了冲突，不愉快的事于是产生。俗话说“人比人，气死人”，我们自以为家财万贯，是世间上的富豪，但尚有更富有的人在；自以为地位显赫，是社会上的权贵，但还有更高位的人在。如果永远和人比较、同人计较的话，就永远无法感到满足，又怎么能够得到幸福呢？所以，只有拥有智慧，才能看透财富的真相。有一首古诗很通俗，说得很好：“你骑马来我骑驴，看看眼前我不如；回头一看推车汉，比上不足下有余。”佛教总是教人吃亏忍辱，佛教告诉人们要奉献牺牲，实际上吃亏就是占便宜，在忍让之中有奥妙的道理。譬如我们常抱着“你是好人，我是坏人；你是对的，我是错的；你很伟大，我很渺小；快乐给你，苦恼给我；富有让你，贫穷我受”的态度，尊重对方，处处为对方着想，必能获得对方由衷的敬爱，而减少许多不必要的争论。因此，爱护别人，其实是爱护自己；尊重他人，其实是自我尊重。你种下恭敬、忍耐、服务他人的种子，自然能收到受人爱戴、敬重的果实。
痴迷尘世、没有智慧的凡夫俗子总以为：我是好人，别人是坏人，我怀才不遇，天下的人都辜负了我；我很伟大，别人微不足道；我所做的事都是对的，别人则一无是处；快乐我来享受，痛苦由你承担；只要我富足，别人贫穷无隔宿之粮、无立锥之地也无动于衷……诗云：“平常一样窗前月，才有梅花便不同。”一样的穿衣、吃饭、事业、财富，一旦有了智慧，人生就不一样了。智慧是我们的自性真如，是我们的本来面目。
·佛光菜根谭·
布施可以种一收十，持戒可以三业清净；
忍辱可以自他得益，精进可以无事不成；
禅定可以身心安住，智慧可以洞察秋毫。