五、其他子学

孔子之后，儒家学说形成许多派别，韩非子列出了八家：“有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。”从孔子到韩非子，其间约两个半世纪，综合有关资料，孔子后学不止八家，当有十八家之多。其余十家是：子夏、子游、有若、曾子、澹台灭明、子贡、宓子贱、公明高、子莫、《易传》之学。

（1）子张之学。子张（公元前503—前450年），姓颛孙，名师，鲁国人。孔子说：“师也过。”“师也辟。”意思是，子张做事过火，性格偏激。曾子说：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”荀子说：“弟佗其冠，祌禫其辞，禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。”《论语》有二十二处提到子张，居诸弟子之冠。子张之学是激进派，其徒不畏艰难，博爱容众，独立高行，敏而多功，不合中庸。朱熹说：“子张才高意广，而好为苟难，故常过中。”“子张行过高，而少诚实恻怛之意。”他们戴矮帽子，随便不拘，衣冠行为同于流俗，缺乏儒雅气象，被荀子贬为贱儒。

（2）颜氏之学。孔门弟子中有颜氏七人，其中颜回为复圣，前面已有介绍。另有“如颜浊邹之徒，颇受业者甚众”。颜氏之儒当为以颜回为代表的儒学中的德行派。

（3）漆雕氏之学。儒学中的任侠派。漆雕开（公元前540—前489年）为鲁国或蔡国人，有《漆雕子》十三篇，今佚。韩非子说：“漆雕之议，不色挠，不目逃，行曲则违于臧获，行直则怒于诸侯”，谓其临危不惧，面色不改，目光不避，理曲则让于奴隶，理直则怒斥诸侯。

（4）仲良氏之学。孟子云：“陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国。北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。”《毛诗》认为，仲梁子亦传《诗》，而《毛诗》源于子夏，故仲良氏之学为兼有曾子、子夏二家特点的学派。

（5）子思之学。孔伋代表的《中庸》学派。

（6）乐正氏之学。郭沫若谓乐正克作《大学》和《学记》，乐正氏之儒为《大学》学派。

（7）孟氏之学。即孟子学派。

（8）孙氏之学。即荀子学派。

（9）子夏之学。子夏为隐圣，其学为儒家的隐士派，不做官受禄，为王者师，前面已介绍。荀子说：“正其衣冠，齐其颜色，嗛然而终日不言，是子夏氏之贱儒也。”

（10）子游之学。子游（公元前506—前445年）即言偃，吴人，与子夏同为文学弟子，重礼乐制度。孔子说：“二三子，偃之言是也。”孟子说：“子夏、子游、子张皆有圣人之一体。”荀子说：“偷儒惮事，无廉耻而耆饮食，必曰君子固不用力，是子游氏之贱儒也。”

（11）有若之学。有若（公元前518—前457年）在《论语》中尊称有子。孔子死后，弟子们极为思慕。有若的相貌颇像孔子，于是诸弟子相与共立为师，师之如夫子时也。

（12）曾子之学。曾参在《论语》中尊称曾子，为孝圣，《孝经》学创始人。前面已介绍。

（13）澹台灭明之学。澹台灭明南游至江，从弟子三百人，设取予去就，名震诸侯。子游说：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”《大戴礼记》说：“贵之不喜，贱之不怒，苟于民利矣，廉于其事上也，以佐其下，是澹台灭明之行也。”

（14）宓子贱之学。汉儒王充说，宓子贱亦论性情，与世子相出入。《汉志》录《宓子》十六篇，今佚。

（15）子莫之学。孟子云：“子莫执中，执中为近之。执中无权，犹执一也。”

（16）公明高之学。主张述而不作，三年之丧。他说：“君子共己以待，问焉则言，不问焉则止。譬如钟然，扣则鸣，不扣则不鸣。”“有义不义，无祥不祥。”强调人为，反对灾祥。

（17）子贡之学。子贡即端木赐，似纵横家之祖，曾多次向孔子问《易》。

（18）《易传》之学。解说发挥《易经》之学。产生于战国末年，为儒家哲学之源。

孔门弟子三千，身通六艺者七十二人，其中颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、冉有、子路、宰我、子贡、子游和子夏成绩尤为卓著，号称“孔门十哲”。孔子死后，孔门高足散居四方，各立门户，祖述孔子学说，但只有子夏的经学流传了下来。孔门十八派中，孟氏之儒和荀氏之儒号称显学。孟学出自《诗》《书》，孟子后学与阴阳五行合流，势力渐大，却遭荀子后学李斯的“焚坑”之祸。荀学出自《礼》《乐》，荀子后学与名、法合流。入汉之后，孟学渐被尊崇，荀学逐渐失势。唐宋之后，孔孟并称，成为正统，荀学逐渐湮没。