第一篇 马克思恩格斯思想若干专题
第一章 马克思主义的产生是人类思想史上的伟大变革
19世纪40年代马克思主义的产生，不仅是当时社会经济、政治和思想发展及无产阶级反对资产阶级斗争的客观需要，而且是马克思恩格斯参加社会实践、转变自己的立场和世界观、进行创造性理论研究的结果。
第一节 马克思恩格斯转向唯物主义和共产主义
马克思主义的创始人卡尔·马克思于1818年5月5日出生在德国莱茵省特里尔城的一个犹太人家庭。他在青少年时代就勤奋好学，追求真理，才智过人。1835年中学毕业后，他先后在波恩大学和柏林大学学习法律，并对哲学有浓厚兴趣，认真地阅读了黑格尔的著作，并参加了当时的青年黑格尔运动，成为青年黑格尔派的一员。
青年马克思并不是一个纯粹的黑格尔派成员。他在政治上是革命民主主义者，反对德国封建势力和君主专制，同情劳动民众；在哲学上反对宗教，宣传无神论，重视实践活动，力求使理想和现实统一，使哲学和实际斗争结合。
1841年4月马克思获得哲学博士学位后，很快就投身到实际政治斗争中，走上一条批判现实世界的发展道路。最初，他为《莱茵报》写稿，不久接任该报主编。在办报中，他接触和思考了社会生活中的许多重大问题，开始认识到黑格尔哲学重视理念、轻视物质利益是错误的。他认为，在人类社会发展中，物质利益起着重大的作用。1843年4月，《莱茵报》被普鲁士反动当局查封后，马克思于同年10月移居巴黎，创办《德法年鉴》，进一步研究社会问题，并对黑格尔哲学，特别是黑格尔的法哲学进行批判。他发现，社会历史是不断进步的，其根源在于经济；经济因素是国家、政治和法律等社会现象的基础。黑格尔把抽象理性当作现实关系的主体是神秘主义的和头足倒置的。他探讨了人类解放和无产阶级历史使命问题，认为德国革命不能仅有资产阶级革命，争取到政治解放还应当依靠无产阶级，实行社会主义革命，否定私有制，从而达到人类解放。为此，无产阶级不但要掌握批判的武器，即先进的理论，而且要进行武器的批判，即从事革命的实践。这种把理论和实践、哲学和无产阶级辩证地统一起来的观点，表明马克思已完成了向唯物主义和共产主义的转变。
马克思主义的另一位创始人弗里德里希·恩格斯于1820年11月28日出生在德国莱茵省巴门市一个纺织厂主家中。1834年秋，恩格斯进入爱北斐特中学学习。中学未毕业，他就被父亲安排在商行和贸易公司当办事员。恩格斯一面经商，一面在业余时间读书学习、了解社会。他非常向往自由，追求真理，憎恨不平等的社会制度，反对宗教和封建君主专制。在青年黑格尔派施特劳斯的影响下，恩格斯成了黑格尔哲学的信徒，并参加了青年黑格尔运动。
1842年11月，恩格斯来到英国宪章运动的中心曼彻斯特，在这里居住了21个月。他深入进行社会调查，考察工人阶级状况，剖析英国发达的资本主义经济关系，研究各种社会主义著作和经济学著作。恩格斯发现：应该从物质因素和自然界中去寻找精神发展的根源；物质利益和经济事实是历史发展的决定性因素，是现代社会阶级对立产生的基础；私有制是资本主义社会矛盾的总根源；政治关系和法律关系是由财产关系决定的；资本主义经济矛盾的发展，必然导致社会主义革命，从而消灭私有制和消灭阶级。他把反映无产阶级利益和要求的经济思想、政治思想和哲学思想融为一体，突破了黑格尔哲学和费尔巴哈哲学的局限性，为科学社会主义思想体系的建立奠定了基础。恩格斯从唯心主义转向了唯物主义，从革命民主主义转向了共产主义。
第二节 马克思恩格斯共同创建伟大事业
1844年8月，马克思恩格斯这两位风华正茂的青年共产主义者在巴黎相会，从此结下了终生不渝的伟大友谊，开始了他们共同创建马克思主义的伟大事业。
当时，欧洲工人运动的蓬勃发展，迫切需要科学的理论指导。马克思受到恩格斯研究经济问题的启迪，认识到要找到理解人类历史发展的钥匙，就必须解剖资本主义社会，研究政治经济学。他通过对资本主义经济关系的研究阐明，在资本主义社会里，人与人的互相疏远和人对人的剥削，其根源在于资本主义私有制的存在，要消除这种疏远和剥削现象，首先就必须对社会进行根本的改造，消灭资本主义私有制。这样，马克思就从经济上揭示了社会主义革命的必然性。与此同时，恩格斯通过研究和总结英国工人阶级的状况，第一个说明了工人阶级不但是一个受苦的阶级，而且由于本身的经济地位，能够自己解放自己。
当时，在欧洲，特别是在德国社会思想界，唯心主义、“真正的社会主义”和小资产阶级社会主义等错误理论都有相当的影响。不和这些理论开展系统的论战，就不可能为工人运动的进一步发展扫清思想障碍，就不可能为新世界观的创立和传播开辟道路。因此，马克思恩格斯从合作的一开始，就把科学上的创造同理论上的批判紧密地结合在一起。《神圣家族》《德意志意识形态》《哲学的贫困》等光辉著作，就是这种结合的典范和结晶。
首先，马克思恩格斯批判了唯心主义和形而上学唯物主义，创立了历史唯物主义的基本原理。他们既批判了黑格尔用绝对精神的自我发展去派生自然界和人类社会的客观唯心主义，也批判了青年黑格尔派用“自我意识”来解释历史运动的主观唯心主义，改造并汲取了黑格尔辩证法的合理思想，将辩证法置于现实的唯物主义的基础之上。他们批判了费尔巴哈唯物主义的机械性和形而上学性，创立了科学的实践观，强调革命实践在认识世界和改造世界中的意义，并以实践为基础，把唯物主义和辩证法、把唯物辩证法的自然观和历史观有机地结合起来。他们还全面批判了唯心主义历史观，系统地阐明了唯物主义历史观的基本原理，揭示了人类社会发展的一般规律，认为：（1）人们的社会存在决定人们的社会意识；（2）物质生活资料的生产和再生产是社会发展的基础；（3）社会的物质生产力决定人们的生产关系；（4）社会的经济基础决定上层建筑；（5）生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动引起社会的变革，推动社会从低级形态向高级形态发展；（6）在人和环境、社会主体和社会客体的相互依存、相互作用中，应强调人民群众是历史的创造者；（7）在阶级社会里，阶级斗争是历史发展的动力。这样，马克思恩格斯就揭开了社会历史发展的奥秘，为科学社会主义奠定了唯物主义基础。
其次，马克思恩格斯批判了蒲鲁东等人的经济观点，改造和汲取了资产阶级古典政治经济学的合理因素，提出了劳动力商品学说，为剩余价值理论奠定了基础。马克思指出，政治经济学的范畴是客观的经济运动和经济关系的反映，而不是永恒平等观念的体现。在资本主义社会，劳动力这种商品被资本家购买去投入生产过程后，创造出比劳动力本身价值大得多的价值。这种剩余价值，正是资本存在和增殖的前提。资本主义剥削的实质和秘密也就在这里。这样，马克思就把资本主义经济关系赤裸裸地暴露在光天化日之下，科学社会主义理论也由此得到了初步的经济学论证。
最后，马克思恩格斯批判了各种非科学的社会主义，改造和汲取了英、法空想社会主义的合理思想，把社会主义奠定在科学的基础上。马克思恩格斯以前的社会主义，以及和他们同时代的打着各种旗号的社会主义有一个根本的缺陷，就是唯心史观，因而这些学说不能不陷入空想甚至反动的境地。马克思恩格斯的伟大之处就在于，他们发现了唯物史观，并用这个锐利的武器去剖析资本主义社会，科学地揭示了剩余价值及其来源，论证了资本主义基本矛盾的运动和趋势，指明了无产阶级的伟大历史使命。他们指出：资本主义是一个历史的范畴；资本主义的基本矛盾，导致无产阶级和资产阶级的尖锐对立；无产阶级通过经济斗争和政治斗争，直至实行暴力革命，推翻资产阶级统治，夺取政权，并组织经济建设，消灭私有制，最终达到完全消灭阶级，解放无产阶级和全人类，实现共产主义。这是历史发展的必然。
唯物史观和剩余价值学说这两大发现，使社会主义从空想发展为科学。马克思主义理论体系的创立，为全世界无产阶级的解放事业提供了最强大的理论武器。
第三节 《共产党宣言》高高举起科学社会主义旗帜
马克思主义是工人运动经验的科学总结，也是工人运动的理论指南。马克思恩格斯在创立马克思主义理论体系时，绝不是想把新的科学成就写成厚厚的书，只向“学术界”吐露，而是要使他们的理论同工人运动进一步结合起来，并指导工人阶级建立自己的独立政党，进行自觉的、目标一致的、有组织的斗争。
《共产党宣言》就是马克思主义同工人运动相结合的重大成果，是国际共产主义运动的第一个纲领性文献。1847年初，马克思恩格斯接受德国革命工人组织正义者同盟领导人的请求，加入了正义者同盟，并按照共产主义的原则来改组正义者同盟。在马克思恩格斯的指导下，1847年6月，正义者同盟在伦敦举行第一次代表大会，决定将正义者同盟改名为共产主义者同盟，将“四海之内，人人皆兄弟”的旧口号改为“全世界无产者，联合起来”的新口号，并把建立共产主义社会规定为“正义者同盟”的最终奋斗目标。1847年11月，“共产主义者同盟”又在伦敦举行第二次代表大会。马克思恩格斯在会上系统地阐明了科学社会主义原理。于是，大会委托马克思恩格斯两人草拟“正义者同盟”的纲领，并将其作为党的宣言公布出来。1848年2月，《共产党宣言》发表了。它是共产主义政党的第一个周详的理论纲领和实践纲领，是马克思主义科学体系形成和公开问世的标志。
《共产党宣言》运用唯物主义历史观，深刻分析了资本主义社会的矛盾，阐述了资本主义必然灭亡和共产主义必然胜利的客观历史规律。 《共产党宣言》认为，资本主义经济关系是在封建社会内部形成的，后来它战胜了封建经济关系而发展起来，这是历史的进步。但是，资本主义本身包含着不可克服的内部矛盾，即生产的社会化和生产资料、生产品归资本家私人占有之间的矛盾。这种矛盾，突出地表现为不断扩大和加深的周期性经济危机。危机带来经济萧条和无产阶级贫困化，加剧无产阶级同资产阶级之间的矛盾，并表明资本主义生产关系愈来愈成为生产力进一步发展的桎梏。只有建立一种全新的社会组织，以生产资料公有制代替私有制，才能适应社会化大生产的要求，解放生产力，发展生产力。因此，资本主义的灭亡和共产主义的胜利是不可避免的。代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。这为工人阶级的解放运动指明了正确的奋斗方向。
《共产党宣言》论证了无产阶级是资本主义的掘墓人和共产主义建设者的伟大历史使命。《共产党宣言》指出，资本主义大工业的发展把无产阶级聚集在一起，形成一支巨大的力量，并培养了他们严格的组织性、纪律性和团结战斗精神。这个阶级一无所有，受苦最深重，革命最坚决、最彻底，如不炸毁资产阶级社会的整个上层建筑，就不能抬起头来和挺起胸来。他们在革命中失去的只是自己身上的锁链，而获得的将是整个世界和本阶级的解放。他们是先进生产力的代表，最有远大前途，最能代表广大被剥削被压迫劳动群众的利益，并能够团结和领导劳动群众去自己解放自己。因此，资本主义不仅锻造了置自身于死地的武器，而且产生了要运用这种武器的人，产生了自身的掘墓人，即现代无产阶级。
《共产党宣言》指明了无产阶级通过暴力革命夺取政权、争得民主来实现本阶级历史使命的途径。《共产党宣言》指出，自原始公社解体以来的全部历史，都是阶级斗争的历史。在资本主义社会里，无产阶级同资产阶级的利益根本对立。它们之间的矛盾和斗争日趋尖锐和激烈。资产阶级握有国家机器，运用一切手段来对付无产阶级，以维护自己的利益。无产阶级通过斗争实践，逐步从自在阶级变成自为阶级，由进行经济斗争发展到进行政治斗争，目的在于夺取政权，使自己上升为统治阶级，然后运用自己的政治统治，建立以公有制为基础的生产关系，并尽快地增加生产力的总量。为了达到这个目的，无产阶级毫不隐瞒自己的观点和意图，他们公开宣布：必须用暴力推翻资产阶级的统治，建立无产阶级统治的政权。实行暴力革命和无产阶级专政，是达到无产阶级彻底解放和向共产主义过渡的必要条件。
《共产党宣言》规定了无产阶级政党建设的一些重要原则。《共产党宣言》指出，共产党是无产阶级中最先进分子组成的阶级组织，它代表无产阶级和广大劳动群众的根本利益。共产党人应当坚持国际主义原则，强调无产阶级不分民族的共同利益，把全世界无产者联合起来作为自己团结奋斗的庄严口号。同时，共产党人应始终代表无产阶级整个运动的利益，把无产阶级夺取政权的最近目的和实现共产主义的长远目标结合起来。根据当时欧洲大部分国家资产阶级民主革命尚未完成的实际情况，《共产党宣言》要求共产党人支持反对现存社会制度的民主革命运动，并在坚持自己独立性的前提下，联合一切进步力量，把争取民主的斗争同争取共产主义的斗争巧妙地结合起来，在当前的运动中同时代表运动的未来，以便在推翻封建反动统治阶级以后，转入反对资产阶级的斗争。
《共产党宣言》还分析批判了形形色色的社会主义思潮和派别，为科学社会主义的传播扫清了道路。
《共产党宣言》的篇幅不大，价值却相当于多部巨著。列宁指出：“这部著作以天才的透彻而鲜明的语言描述了新的世界观，即把社会生活领域也包括在内的彻底的唯物主义、作为最全面最深刻的发展学说的辩证法、以及关于阶级斗争和共产主义新社会创造者无产阶级肩负的世界历史性的革命使命的理论。”[1]《共产党宣言》高高举起了科学社会主义的旗帜，鼓舞、推动着全世界无产阶级和劳动人民争取解放的斗争，并像灯塔一样照亮了他们伟大运动胜利的征程。
第四节 实现人类思想史上的伟大变革
在人类历史上，曾经出现过许多才智过人、光彩夺目的思想家，他们为探求真理不畏艰辛，甚至英勇献身，为人类知识宝库做出了卓越的贡献。他们的学说，无疑是马克思主义的重要思想来源。但是，像马克思主义理论这样把严格的科学性和高度的革命性内在地、不可分割地结合在一起的学说，则是从来没有的。马克思主义的产生，实现了人类思想史上的伟大变革。这一变革的意义就在于：
第一，马克思主义具有鲜明的阶级性，并把阶级性和客观性有机地结合在一起。以往的一切社会科学理论，都程度不同地受到它所代表的那个阶级的局限，不可能彻底地去揭示客观世界运动发展变化的规律。马克思主义则不同，它是历史上最进步、最革命、最有前途的阶级———无产阶级的思想武器，反映无产阶级的根本利益和要求，指导无产阶级去进行解放全人类的伟大斗争。而无产阶级的阶级地位和历史使命，不但具有彻底地认识和利用社会发展客观规律的可能性和必要性，而且对这个规律认识得愈全面、愈深刻，利用得愈正确、愈彻底，就愈符合无产阶级的根本利益。马克思主义科学理论同无产阶级运动日益紧密的结合，开辟了国际共产主义运动波澜壮阔的前景。
第二，马克思主义具有很强的实践性，并把实践性和理论性、把革命地改造世界和科学地认识世界有机地结合在一起。以往的一切社会科学理论，都程度不同地脱离社会实践，存在理论和实践相分离的根本缺点。马克思主义则不同，它以社会实践为产生、发展的基础和动力，以服务于社会实践为目的，并不断地接受实践的检验，始终同社会实践保持最密切的联系，因而能够成为无产阶级和广大劳动群众认识世界和改造世界的精神武器，同时保持理论本身蓬勃发展的活力。
第三，马克思主义具有科学的批判性，并把批判性、继承性和发展性有机地结合在一起。以往的一切社会科学理论，都程度不同地受到自身的一些错误观点、方法和体系的局限而阻碍人们去深入揭示客观真理。马克思主义则不同，它把继承性和变革性、革命上的批判和理论上的创造、科学的内容和严整而开放的体系融为一体，不承认任何永恒不变的东西，否定任何教条主义，不向一切迷信和谬误、唯心主义和形而上学让步，不向任何反动、保守的势力妥协，遵循着辩证发展的规律，不断地开辟认识真理的道路，永不停息地向客观真理接近，向自由王国迈进。马克思主义的产生，不但开创了国际共产主义运动的新阶段，而且开辟了社会科学发展的新纪元。
注释
[1]列宁．列宁选集：第2卷．北京：人民出版社，1995：416．