四 绝学可继，冷门可温——甲胄制作技艺之前瞻

2017年，中共中央办公厅和国务院办公厅发布了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，其中强调指出要“重视保护和发展具有文化价值和传承意义的绝学和冷门学科”。甲胄制作技艺具有丰富且重要的文化价值和迫切的传承意义，无疑属于《意见》指示的应予保护和发展的绝学和冷门学科。

世事常具两面性。“绝”和“冷”都只是相对的，不是绝对的。我们的实践表明如果某种传统工艺仍有其社会需要和生命力，在一定的天时、地利、人和的适宜条件下，通过认真、精心的策划、运筹和经营、经略，绝学可以不绝，冷门也可以不冷。

须知，手工艺之所以成为一种专业性技艺，进而成为一个行业，是社会分工的必然，其内因在于人们的需要。这种社会性的需要，也就是传统工艺生命力之源。

手艺人是为他人的需要而劳作的。这一点，古人早就明白。《孟子·滕文公上》记载孟轲问陈相：“（许子）以铁耕乎？”在得到肯定的回答后，又问：“自为之与？”陈答称：“否，以粟易之。”孟子慨然称道：“百工之事固不可耕且为也。”

为他人的需要而劳作，意味着市场是手工艺亦即传统工艺的生命线。没有市场，手艺人就没有生活来源，何谈传承与振兴？人们的社会性需要通过市场得到满足，由此成为传统工艺生命力的源泉。也就是说，适应并满足各式各样的社会性需要，手艺及手艺行业才能蕴有并迸发充沛的生命力，从而传承有绪，由发展臻于振兴。

就甲胄制作技艺来说，它固然是一种绝学和冷门技种。然而，和一些人的设想相反，它仍然有着多种社会性的需求，诸如：

——几乎每年都有多件甲胄出土，它们属于不可再生的文化遗产，蕴有丰富的科技和社会、人文信息，需要科学地予以清理、整合和复原。否则，将造成难以弥补的损失，而这样的损失已有很多起，不能容忍其持续了。

——欧美等国十分重视古甲胄的保护、研究和展陈，例如著名的纽约大都会博物馆即有面积达千平方米的甲胄专馆。而我国至今非但没有这样的专馆，就是为数甚少的展陈，也相当单薄，未能反映中国辉煌丰富的甲胄文化。

——发达国家多有甲胄研究的专著、图录，我国迄今只有白荣金先生的《甲胄复原》一书；日本不但在甲胄研究、著述方面卓有建树，并致力于甲胄的高仿和创新，供爱好者选购。我国在这方面接近空白，坊间有为牟利而仿制者，多流于庸俗和低劣。如何以正品取代劣品和赝品有待业者的努力。

——甲胄的威武、美观及其文化品位，为藏家所器重，企业、私家亦多有收藏、陈列甲胄的需要。

——甲胄反映各个历史时期的科学技术与社会人文内涵。自史前、商周迄至民国和当代的系列甲胄国内外巡展，对于弘扬我国优秀传统文化、推进非物质文化遗产的保护、传承将起到重要的作用。

——影视作品常需用甲胄作道具，而一些电影和电视剧中的甲胄往往失真甚至张冠李戴。电视剧《海龙屯》的编导有鉴于此，特聘琥璟明、梁启靖为该剧制作甲胄道具，效果甚好。这一事例说明，今后还会不断有这类社会性需要。

传统工艺的生命力源于自身的本质特征，其实用品格和审美品格是由人们的社会性需要构成的。作为绝学和冷门学科的甲胄制作技艺，如上文所述，细数之下尚且有诸多的社会性需要，从而绝学可继、冷门可温。可以想见，农畜矿产品加工、营造，织染绣及服饰，陶瓷烧造、金工以及剪纸、年画等传统工艺的生命力自更为丰盈充沛，只要有志者全身心投入、锐意创新和刻意经略，其拓展、振兴当是可预期的。

[1] 华觉明，曾在澳大利亚国立大学、日本东京大学、纽约大都会博物馆、柏林工业大学做访问学者。现任中国传统工艺研究会顾问、文化部中国非物质文化遗产保护专家委员会委员、国家文物局文物科技专家组成员，清华大学、中国科学技术大学、北京航空航天大学、同济大学兼任教授。