第15章 水清无鱼　至察无谋

【原文】

善化[1]不足，恶化有余。

水至清则无鱼，人太察则无谋[2]。

知[3]者减半，愚者全无。

在家由父，出嫁从夫。

痴人畏妇，贤女敬夫。

是非终日有，不听自然无。

宁可正而不足[4]，不可邪而有余[5]。

宁可信其有，不可信其无。

【注释】

[1]化：感化。

[2]无谋：没有计策。指没有人为你出主意。

[3]知：同“智”。

[4]不足：指生活贫困。

[5]有余：指生活富足。

【译文】

如果善性对你的感化不够，那么恶性对你的感化就会变本加厉。

水过分清澈就不会有鱼，人过于明察就不会有人为你出主意。

世上的聪明人若减少一半，那么愚笨的人也就没有了。

女子在家里要听从父亲，出嫁后要服从丈夫。

只有傻瓜才害怕老婆，贤惠的女人懂得敬重丈夫。

是非每天都有，若不去听它自然就不存在了。

宁可做一个因正直而生活贫困的人，也不能做一个为生活富足而奸邪的人。

有些事宁可相信它有，也不要轻易相信它没有。

【简析】

儒家讲究中庸，中庸之道也是中国人历来遵循的一种做人准则。凡事不可走极端、绝对化所谓过犹不及，什么东西一旦太过分了，就会朝着它的相反方向发展。“善化不足，恶化有余”，身心如若不能被善良感化，那么邪恶就会乘虚而入，不接受善意那就只有走向邪路了。

当然，做人做事也不能太过要求完美，“水至清则无鱼，人太察则无谋”。《韩非子·说林》中说：“古者有谚曰：知渊中之鱼者不祥。”意思是能够看见深渊里的鱼的人是不吉祥的。为什么会这样？迷信来说就是知道太多，泄露天机。对于做人来说，什么事情都看得很清楚，不要以为精明就是好的，其实他人对你是持有戒心的，而且会有妒忌心。所以，懂《易》的人不会随便占卜；聪明的领导者会睁一只眼闭一只眼，免得因小事而误大事；大气的人宁愿受委屈和误会，也不愿与人辨明是非，受点气和委屈不算什么。大智若愚是做人的一种好品质。这句话还告诉人们，为人处世、人际交往应大事明理，小事不要过于计较，应适度，这样才会有良好的人际关系，才会得到他人帮助。俗话说得好，人无完人。每个人都有自己的缺点和不足，在人与人的交往中，如果我们总是睁大眼睛，就像显微镜下似的观察、计较别人的缺点和不足，那么，我们永远不会满意对方，我们会嫌弃、厌恶别人，就处理不好与同学、同事、朋友、亲人、爱人的关系了，会破坏起码的团结关系，会失去朋友，甚至失去亲人和爱人。如果我们闭上一只眼睛，以一份宽容的心看待别人的缺点和不足，给别人一份信心，给自己一份轻松，生活就变得舒心多了。

在当今信息传播迅速、信息量巨大的时代，在日常生活中，往往有一些真假难辨，甚至混淆是非、黑白颠倒的流言蜚语，如果没有清醒的头脑与认识，难免会被其困扰，更重要的是在对待别人对自己的误解，甚至人为地搬弄是非时，应该保持理性的头脑、冷静的思维和镇定自若的态度。正如《荀子·大略》所言：“流丸止于瓯臾，流言止于智者。”

“是非终日有，不听自然无。”那些没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了，毕竟流言蜚语最终是经不起事实的检验的。虽然说事出有因，空穴不会来风，“宁可信其有，不可信其无”，但这只是提醒人们要提高警惕，处世要谨慎一些，对于是非还是尽量不要“信其有”的好。是非天天都有，如果每一个都相信，那你的生活中就不会有任何安宁的时候了。

【典例】

隰斯弥留树不砍

春秋末期，战乱纷纷，国频易主。齐国的权臣田成子也在蠢蠢欲动，伺机夺取王位。齐国的士大夫隰斯弥住在田成子的家附近，有一天，他到田家拜访，田成子便邀他一起登上高台，登高览胜。

当两人漫无目的地向四面张望时，隰（xí）斯弥突然发现田家三面的视线都畅通无阻，只有南面被自己家的树木所挡住。这一刹那，隰斯弥表情有些不自然，但田成子并没有说什么。

隰斯弥回到家里后，马上要仆人把家中的树木砍掉。但斧头刚砍了几下，隰斯弥却突然喊停。

他的家人就问：“为何改变主意呢？”

隰斯弥回答说：“俗话不是说‘知渊中之鱼者不祥’吗？把事情看得太清楚，反而有危险。”

这时，隰斯弥已经意识到，田成子那边一定有什么大事要发生。在大事发生前，如果自己显示出已经看穿他的心思，预知到他将要做的事，恐怕自己麻烦就大了。“不知者无罪”，如果自己不砍树，就表示不知道他的心思，所以，他最后决定不砍树了。

忽闻河东狮子吼

苏轼（1037-1101年），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，自号道人，世称“苏仙”，是宋朝的大文学家。他擅长诗词，文章也写得很好，是朝中重臣，皇帝非常看重他。不过有一次，有人参奏他写诗讽刺朝政，皇帝很生气，就把他从朝中贬到黄州，也就是现在的湖北黄冈。

苏东坡在黄冈有个好友叫陈慥。他们两人的爱好差不多，都喜欢游山玩水，写诗作赋，喜欢研究佛理，还喜欢在一起饮酒。他们饮酒的时候，都有一个习惯，就是喜欢请来一些歌女舞女，在一边歌舞助兴。可是陈慥的夫人柳氏很有个性，而且最爱吃醋，很不满意陈慥的行为。有时，舞女、歌女正唱着歌、跳着舞，柳氏就来了，把美女们全都赶走，还说：“你们喝酒就好好喝酒，弄这些女孩子来，给你们斟酒夹菜，跳舞唱歌，有什么好的？是酒会多出来，还是菜会多出来？”后来，陈慥跟苏东坡两人在喝酒的时候，就既不敢用伴舞，也不敢用伴唱了。

一天晚上，苏东坡又到陈慥家来。陈慥说：“今儿晚上，咱们两个好好地喝几杯。”

“好啊。”苏东坡对酒向来是来者不拒。

陈慥吩咐下人做了一桌丰盛的菜，搬上好酒。两个人一边喝着酒，一边谈佛论道。佛教重点讲的是一个“空”字，两人讲来讲去，越讲越泄气。陈慥说：“我们两个讲来讲去，把情绪搞坏了。我知道有两个美女歌唱得非常好，今晚干脆请她们给咱们唱两首歌。咱们边听边喝，不是挺好吗？”

“嫂夫人要是听见，还不得急了啊？你就注意点吧。”

“她已经睡着了。况且，她也就是闹一阵子，过后就没事了，不用管她。”

陈慥立刻吩咐手下人把那两个歌女找来，还说：“不要唱激昂的，要抒情一点的，声音不要太大。”这下两个歌女明白了，他原来还是害怕夫人柳氏听见。

陈慥和苏东坡端着酒杯，听着两位歌女给他们唱歌，又觉得人世并不全都是空，也有美好的东西，像现在喝着酒听着歌，这就挺好嘛。没料到夫人的丫鬟听见客厅里边有唱歌的声音，赶紧向夫人禀报：“今天老爷改了方子，白天不唱，改成晚上唱了。”夫人穿好衣服，从屋里出来一听，真是在那唱呢，顿时怒火中烧：“好啊，晚上你也不歇着，在这寻快活！”一边说，一边“啪、啪”地拍窗户。两人赶紧说：“打住打住，咱别唱了。”只好便这么散了。

第二天，苏东坡写了首诗，送给陈慥。诗云：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”意思是说，您这位居士真是挺可怜哪，又说空又说有，晚上不睡觉。说了半天，护法的狮子来了，这么一叫唤，吓得您连拄杖都掉了，心里空空荡荡的。这话语带双关，另外一层意思就是说您这位夫人嗓门太大，都要赶上狮虎之声了。说河东狮子，是因为柳氏老家是河东人。

“河东狮吼”这条成语，就是说好吃醋，在家里边管着男人的女人。苏东坡写诗的时候，还带一点褒义，因为狮子是佛教的护法神，现在则基本属于贬义了，有时候也拿来开玩笑。

自寻烦恼怨蜘蛛

有个人被烦恼缠身，觉得做什么事都不快乐，于是四处寻找解脱烦恼的方法。

有一天，他来到一个山脚下，看见在一片绿草丛中，有一位牧童骑在牛背上，吹着悠扬的横笛，逍遥自在。他走上前去问道：“你看起来很快活，能告诉我解脱烦恼的方法吗？”

牧童说：“骑在牛背上，笛子一吹，就什么烦恼也没有了。”

他试了试，却无济于事。于是，又开始继续寻找。

不久，他来到一个山洞里，看见有一个老人独坐在洞中，面带满足的微笑。

他深深鞠了一个躬，向老人说明来意。

老人问道：“这么说你是来寻求解脱的？”

他说：“是的，恳请不吝赐教。”

老人笑着问：“有谁捆住你了吗？”

“没有。”

“既然没有人捆住你，何谈解脱呢？”

他蓦然醒悟。

我们烦恼，我们觉得自己不幸，往往不是别的，而只是因为我们自己将自己捆住了。当我们想要将自己从所谓的“苦海”中解脱出来，我们首先要做的就是问问自己的心，我们是否真在“苦海”里呢？有时候，烦恼是自己强加给自己的。

古时候，在深山里有座庙，庙里住着小和尚和老和尚，他们每天都要打坐修行。

一天，小和尚对老和尚说：“我每次打坐入定的时候，都有一个大蜘蛛来打扰我，害得我心烦意乱，还有点害怕，请师父给点化一下。”

老和尚说：“这样吧，等那蜘蛛再来时你就在它肚子上画个圆圈，我要看它到底是个什么妖魔鬼怪。”

小和尚就照办了，不久小和尚很快入定了。当他打坐完的时候，他看到自己的手放在腹部，肚子上竟然有自己画的很多小圈圈。原来骚扰自己的蜘蛛竟然就是他自己。

这个故事告诉我们：不要自己吓唬自己，烦恼往往都是自找的。正所谓：天下本无事，庸人自扰之。

世界就像一面镜子，你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它就对你哭。人的一生太短促、太宝贵了，千万不要去浪费时间自寻烦恼。