第二讲 一心为民

“一心为公”是官德的第一要义，在此基础上，如果进一步思考，则“公”又是从哪里来的呢？再进一步考虑，一心为公又到底是为了谁呢？

现代政治学认为，“公”是从民众那里来的，“公”是民众的代表。“公”稍微抽象，而“民”则是具体的、实在的。所以，在日常的行为实践中，官员的一心为公，又常常实际表现为“一心为民”。

不仅如此，“官”和“民”还是一对相对应的概念，对官员而言，“民”还有更特殊的含义，一心为民也具有更丰富的内涵。

正因为“民”对于“官”具有重要的意义，所以，在我国历史上，对“民”以及官民关系的认识一直就是为政者和思想家们所关注和阐述的重要内容。早在《尚书》中，就有了“民惟邦本，本固邦宁”的思想。《管子》中记载，战国时，齐桓公曾问管子何为本，管子回答说：“齐国百姓，公之本也。”“夫霸王之所始也，以人为本。”在《吕氏春秋》中，有“宗庙之本在于民”的说法。在孟子的思想中，也有“民为贵，社稷次之，君为轻”的宏论，并产生了广泛深远的影响。一代明君唐太宗也曾提出：“国以人为本。”

以上的各种观点，其出发点或有不同，但不管是为了更好地“使民”“治民”，还是为了维护国家稳定，都说明“民”在社会政治、经济生活中的重要性。在这些论述中，得到不同时期沿承和认同的基本观点为：“以民为本”。

马克思和恩格斯曾公开申明：“我们的出发点是从事实际活动的人。”他们甚至把历史唯物主义概括为“关于现实的人及其历史发展的科学”。

对于中国共产党而言，我们坚持马克思主义，接受“人民群众是创造历史的主体”的唯物史观。我们还坚持群众路线：“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。”

所以，官德的第二个重要内容，就是要一心为民。