25．奔驰车翻车撞墙，不是车子不好，而是驾车人的问题。

原文：我们党总结历史的正反经验，提出建设有中国特色社会主义的理论，并制定了与其适应的“一个中心、两个基本点”的基本路线。实践证明，这是一条符合中国国情的发展道路，得到全国人民的拥护。中国的发展说明，马列主义原理和社会主义制度本身没有错。东欧出现的现象则说明，有些国家领导人没有把马列主义同本国实际结合好。奔驰车翻车撞墙，不是车子不好，而是驾车人的问题。（1991年7月23日会见布隆迪总统布约亚时的谈话，《看法与说法》，1020页，中国人民大学出版社，2013）

解读：上面这段话是李瑞环1991年7月会见布隆迪总统布约亚时讲的。当时正值苏联解体、东欧剧变不久，国际舆论充斥着所谓“社会主义失败、马克思主义破产”的论调。美国的弗兰西斯·福山在其《历史的终结与最后的人》一书中，以苏联、东欧社会主义的垮台来证明“马克思主义已死亡，共产主义已死亡”。也有人把苏联解体、东欧剧变看成是“马克思主义的绝唱”，宣称应当把马克思主义送到历史博物馆里去。原苏共中央政治局委员、宣传部长亚·尼·雅科夫列夫把马克思主义比作“一杯苦酒”，认为被迫吞下这杯苦酒的俄罗斯人民遭致苦难是必然的，他把苏联社会主义的失败等同于马克思主义的失败。当然也有另外一种不同的观点，如德国的哈贝马斯就提出要正确地看待苏联、东欧社会主义的失败。他认为，苏联解体、东欧剧变并不意味着社会主义的失败和马克思主义的破产，失败的只是苏联模式的“社会主义”。显而易见，随着苏联、东欧一大批社会主义国家的相继垮台，马克思主义的命运究竟如何的问题严峻地摆在了人们面前。

那么，我们究竟应该怎样看待这个问题呢？李瑞环在上述谈话中，用中国发展的成功实践无可辩驳地作出了坚定有力的回答：奔驰车翻车撞墙，不是车子不好，而是驾车人的问题。马列主义原理和社会主义制度本身没有错。他在后来的多次讲话和会见外宾时，还反复提出并深刻阐述了这一问题。1999年10月，他在会见越共中央政治局常委范世阅时指出：“马克思主义是我们的指导思想，是我们的理论基础。中国改革开放取得的巨大成就，是坚持马克思主义的结果，是马克思主义理论的伟大胜利。”（《看法与说法》，1027～1028页）2000年5月，他在会见朝鲜劳动党总书记金正日时又进一步指出：“改革开放20多年来，中国发生了翻天覆地的变化，取得了举世公认的成就，包括那些反对我们的人也不得不承认这一点。究竟怎么解释取得成就的原因，说法就不一样了。有人说这是放弃马克思主义的结果，我们认为，这种观点是误解、是歪曲，恰恰相反，中国改革开放的巨大成就完全可以归结为马克思主义的胜利。”（《看法与说法》，11页）在改革开放过程中，我们党结合新的历史条件，准确地理解马克思主义，科学地坚持马克思主义，始终把马克思主义作为自己指导思想的理论基础。我们坚持唯物的观点，重新确立了实事求是的思想路线，明确了我国现在处于并将长期处于社会主义初级阶段；我们坚持发展的观点，大胆解放思想，吸收、借鉴人类一切有益的文明成果，开创了改革开放的新局面；我们坚持实践的观点，冲破“两个凡是”的禁锢，用实践作为检验理论和政策的标准，靠实践回答和解决问题；我们坚持生产力的观点，纠正长期“以阶级斗争为纲”的错误路线，明确社会主义的根本任务是解放和发展社会生产力，把经济建设作为全党全国各项工作的中心；我们坚持生产关系与生产力相适应的观点，确立以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的经济制度；我们坚持群众的观点，把不断提高人民生活水平作为改革开放和发展经济的根本目的，依靠和调动广大群众的积极性来推进我们的事业。苏联东欧剧变后，世界上曾出现“社会主义失败论”，认为马克思主义没有用了。中国改革开放成功的实践证明，马克思主义没有过时，它的许多基本原理仍然有着现实的重大意义，社会主义制度仍然是最优越的社会制度。

李瑞环不仅有力地回答了要不要坚持马克思主义的问题，而且还深刻地阐明了如何坚持的问题。他认为，坚持马克思主义就要坚持马克思主义的基本原理，而不能教条式地拘泥于某些个别论断，也不能固守某些确已过时的词句和结论，更不能被某些附加于马克思主义名下的错误论点或“化了装的马克思主义”所迷惑。他指出：“怀疑马克思主义的科学性、摇摆不定是危险的；把马克思主义与实践相割裂、教条式理解、贴标签式应用是会误事的；拘泥于马克思主义的个别论断、墨守成规、停滞僵化是有害的。”（《看法与说法》，1028页）他还强调，坚持马克思主义必须坚持理论与实际相结合，在结合上下功夫。只有结合实际、结合时代，才能使马克思主义永葆生机与活力。

李瑞环的这些论述，既表明了中国共产党人应有的态度，也体现了对马克思主义真正的理论自信。这个自信不是盲目的自信，而是建立在历史的和现实的深厚基础之上的。也许不无巧合的是，世纪之交发生了三起震惊世界的文化事件，都至少从一个侧面为此提供了佐证：1999年，由英国剑桥大学文理学院的教授们发起评选“千年第一思想家”，结果是马克思位居第一。其后，英国广播公司（BBC）又以同一命题，在全球互联网上公开征询，一个月后汇集全球投票结果，仍然是马克思第一。2002年，英国路透社邀请政界、商界、艺术和学术领域的名人评选“千年伟人”，结果是马克思以一分之差略逊于爱因斯坦，但这并不影响马克思作为“千年伟人”的地位。2005年7月14日，英国广播公司第四频道以古今最伟大的哲学家为题，调查了三万多名听众，结果马克思的得票率再次荣登榜首。这样的评选结果也许是出乎许多人预料的，但这恰恰说明了真理的普世的和超越时空的力量。尤其是这几次评选活动都发生在“资本主义故乡”，就更加耐人寻味了。

（牛旭光）