第一章 总体性的观点与马克思哲学的前景

历史唯物主义是马克思划时代的哲学创造，马克思主义的研究者大多把历史唯物主义看成是马克思哲学的同义语。我认为，在前言里，我已经清楚地说明了马克思哲学没有向“历史将终结于资本主义”的观点让步。无论怎么理解，这都必须将马克思哲学与存在问题联系起来思考：马克思的历史唯物主义作为一种对历史规律的探寻，不仅被用来进行历史分析，而且还被看做对一个普遍认可的历史目的（共产主义）的探寻。于是，我们又回到问题的根本上来了。对于主观忠实于今天这个时代的人来说，共产主义（革命）不是自动和自然发生的东西，而是必须到来的东西，这样，它才不至于成为别样的东西：革命是共产主义之正途，是否定的历史时刻。同样，哲学只能是颠倒世界的异化表述。仅就马克思主义哲学的规律而言，要继续保持马克思主义哲学的可欲性，就不能让它与这个现代世界太相容，相反，要维持它所要求的断裂和距离。原因很简单。迄今为止的哲学本身就与这个世界沆瀣一气。马克思早就看到这一点了。马克思认为，只有消灭哲学，才能够使哲学成为现实。此外，与海德格尔一样，马克思是第一个正确理解当代形而上学的人。他认为，由于各个时代条件的不同，世界要求哲学重审它已经解决了的问题，使之发生存在论的革命。对于一切迫切的时代问题，重要的是问题，而不是答案。正因为如此，在哲学上，我们的时代之“存在的喧嚣”（德勒兹语），已经给它烙上了返归存在问题的印记。在这个意义上，将当代的哲学存在论的返归步伐完全归于海德格尔名下，似有不妥。因为，我们的时代是马克思、海德格尔相互关联的时代。