九 彰显道德魅力的地名

做人要讲德行，治国要讲德治，这是我国自古以来就倡导和坚持的，因此古代统治阶级把这种精神和传统屡屡植入政区地名之中，以示铭记和力行。

彰显有道德的人，方式很多，但能列入地名的必须是优中选优，尖中拔尖，出类拔萃。唐朝在天宝元年（公元742 年）设（浙江）德清县时，考虑得颇为细致，甚至把当地佳人美德与溪水清澈巧妙联系起来，取“德行如水之清”之意命名。《湖州府志》载：“县因溪而尚其清，溪亦因人而增其美。晋车骑将军山阴孔敬康愉，人之瑞也。幼以孝闻，长以信，晚以节称。温峤语之曰：‘能持古人之节，岁寒不凋，唯君一人。’考其言行，订其初终，清正莫如焉。”对孔愉的考察从少年到成年，又到老年，皆很优秀，称名于世，不可谓不深不细，具有如此品德的“唯君一人”，足够典型。对境内余不溪的考察也不可谓不严不周，与周围其他溪水进行比较才得出结论。史载：“邑东有余不溪，其水清澈，余则不，故曰余不。”可见，余不溪清澈唯一。德清就是把两个“唯一”结合在一起，足见其杰出。

以德治国硕果屡见史册，也有不少地名把其优秀成果如实记录下来。江西德兴市，古时候有一个巨大矿山，盛产银、铜。初期，矿山由朝廷独据，到唐总章二年（公元669 年），朝廷派邓远到此监管开采银矿口，为了提高效率，增加收入，他便制定了一个有别于以往的新政策，“令百姓任便采取，官司什二税之”，即矿山完全解禁，不论是谁都可以随便开采，所得收入八分归己，二分上交朝廷。此政策实行之后，各方面积极性得到充分发挥，矿业日益繁荣，朝廷与百姓各获其利，于是“其场（矿山）即以邓公为名，后人立邓公庙，以彰其德，故名德兴”。德能昌行，事业兴旺，社会繁荣，利朝利民。《名胜志》载：“取其地产银，惟德乃兴之义。”五代十国时期，可以说是唐朝藩镇割据的延续，但黄河流域的五代远不如长江以南的十国“运气长，文物隆”。福建的德化县是南唐时设置的，取“圣人之德化”思想，寓“德化万民”之意命名，就是用道德教化广大民众。江西德安县设置于五代吴顺义七年（公元927 年），取“德所绥安也”之意命名，企望以德仁赢得社会安宁。

我国有两个城市自古以来就著名，一是德州，一是德阳。德州以地处德水之畔而得名，此德水即古黄河之别名。秦汉方士以金、木、水、火、土五行相生相克的道理来附会王朝的命运，秦始皇自以为得水德，创造“皇帝”名词，以十月（亥月，亥属水）朔为岁首，登帝第一年，即秦始皇二十六年（公元前221 年），“更名（黄）河曰德水，以为水德之始”。这些与儒家的学说是可以相容的。崇尚法律（水德），不崇尚正统儒学所讲的仁恩，这与儒家荀子学派也是可以相容的。在这里，水德就是吉运，就是摧枯拉朽的黄河，就是皇帝手中的法律，为所欲为。水德给了秦始皇好运和勇气，也给了他自掘坟墓的铁。德阳也以德水得名，但此德水非黄河也，而是蜀中德水。《蜀中广记》载：德阳“以德水之阳也”。《华阳国志》载：有剑阁道三十里，至险，县名盖取在德不在险之意。这个“德”非五行之“水德”，而是“仁德”之“德”。虽然此地处于剑阁道，以险要著称，但县名却突出仁德，以德为要，以德行天下，以德名天下，用心可嘉。