见利思义，纤尘不染。

【注解】

见利思义：遇见利益先要想到道义。指重义轻利，不贪分外的好处。《论语·宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

纤尘不染：一点儿灰尘都不沾，也用以比喻没有沾染上任何坏的思想习气。纤：细小。

见利思义，使人们在金钱、物质等利益的诱惑面前，心头牢记“道义”二字，始终保持高尚的品格和端严的操守。在纷繁复杂的世界中，做到纤尘不染、冰清玉洁是非常不容易的；只有不断加强道德修养，时时处处严格要求自己，才能达到这种高尚的境界。

【白敏中不见利忘义】

1. 唐朝时，出身贵族的白敏中和家境贫寒的贺拔惎是好朋友。这年，两人同到长安参加试举。主考官王起看了他们的试卷后，想取白敏中为状元，但要他必须和贺拔惎断绝来往。

2.白敏中十分气愤，发誓宁肯不当状元，也不丢弃穷朋友。他的至诚品行感动了王起，最后，白、贺二人同中进士。

为仁由己，自我完善。

【注解】

为仁由己：实践仁德，全凭自己。为：实践。仁：儒家的一种道德规范，也是古代一种含义广泛的道德观念，其核心指人与人相亲、爱人。由：介词，表示凭借。《论语·颜渊》：“为仁由己，而由人乎哉?”

自我完善：指自觉地对自己的操行下工夫，使之渐趋完美。自我：自己( 用在双音动词前面，表示这个动作由自己发出，同时又以自己为对象)。完善：完美。这里作动词用：“使……完美”。

辩证唯物主义告诉我们：内因是一切事物存在的基础和发展的根本原因。为仁由己，阐明了这样的道理：实践仁德，全在于自己的主观努力。自我完善的修身方法昭示人们：在加强道德修养并达到高尚境界的实践过程中，自觉性、主动性既是一个重要的条件，又是一个重要的途径。

公正无私，谨防偏见。

【注解】

公正无私：做到公正，没有私心。

谨防偏见：谨慎地预防和防备出现片面、不公正的见解。偏见：片面、不公正的见解；成见。

以国家和人民的利益为重，才能存公正之心，不计一己之私。具备了公正无私的品德，才能“公”字当头，实事求是，主持正义，扬善惩恶。偏见导致人们用错误的标准看待、衡量人和事物，偏见比无知离真理更远。谨防偏见，有助于人们在社会生活中客观冷静地观察和思考问题，正确地认识和处理问题。

主敬涵养，力戒傲慢。

【注解】

主敬涵养：“主敬”是古代理学家修养身心的一个重要方法。它要求人排除一切杂念干扰，使注意力高度集中在内心，从而实现心情的充分宁静。宋代朱熹认为，“主敬”这种涵养与穷理格物密切关联。他主张必须使心达到“虚静明彻”的状态，才能“见得事理分明”。涵养：内省体验的修养。《朱子全书·论语六》：“盖必平日庄敬诚实，涵养有素，方能如此。”现在指能控制情绪、冷静处事的功夫。

力戒傲慢：极力防止骄傲怠慢。力戒：极力防止。傲慢：骄傲怠慢；轻视别人，对人没有礼貌。

主敬涵养作为一种有益的心理活动，可使意念高度集中，从而最大限度地发挥思维的功能。力戒傲慢，会令你虚心地看到别人的长处以及自己的短处，促使自己在前进的道路上永不停步。

克己制怒，消忧解烦。

【注解】

克己制怒：约束自己，控制自己的愤怒情绪。克己：克制自己的私欲；约束自己。《后汉书·祭遵传》：“遵为人廉约小心，克己奉公。”制：节制；制止；控制。

消忧解烦：消除忧愁，排解烦恼。

克制、调节自己的愤怒情绪，方能保持冷静稳定的心境，把握和驾驭自己。克己制怒，能助你以清醒的理智，从容地应付所面临的棘手的事情。忧愁和烦恼，既伤害了身心健康，又阻滞了前进的步伐；消忧解烦则如一剂良方，令心头的愁云化为乌有，将胸中的烦恼一扫而光。

【林则徐自制】

1. 林则徐为人耿直，秉性急躁，他父亲林宾月为了启发帮助他改掉急躁毛病，曾给他讲了一个急判官误判案的故事。

2.于是，林则徐为了时时克制自己的急躁情绪，在书房里挂了一块横匾，匾上写着两个遒劲的大字“制怒”。

豁达大度，幽默乐观。

【注解】

豁达大度：度量大，能容人。豁达：胸襟开阔。大度：气量宽宏。晋代潘岳《西征赋》：“观夫汉高之兴也，非徒聪明神武，豁达大度而己也。”

幽默乐观：富有风趣，精神愉快。幽默：有趣或可笑而意味深长的。乐观：精神愉快，对事物的发展充满信心。

豁达大度，是目光高远、胸怀宽阔的体现，它向人们展现了宽厚谦让、容人谅人的美德。幽默乐观的人，以积极向上、欢快愉悦的态度对待人生，他们的心田是充满阳光的乐园，他们时时感受到人生的幸福和美好。

珍重声誉，崇尚勇敢。

【注解】

珍重声誉：珍爱名誉。珍重：爱惜；珍爱。声誉：名誉。

崇尚勇敢：推重提倡勇敢的精神。崇尚：推重提倡。

珍重声誉，体现了爱惜人格、自重自强的优良品德。珍重自己声誉的人，同时也会受到别人的尊重。崇尚勇敢，以无所畏惧、一往无前的精神迎着危险和困难上，是在事业上获得成功的重要保证之一。