1.五运治则

岁运太过不及治则。《素问·六元正纪大论》指出了岁运气化太过的治则，即“折其郁气，资其化源”，“食岁谷以安其气，食间谷以去其邪”；岁运气化不及的治则，即“益其岁气，无使邪胜”，“食岁谷以全其真，食间谷以保其精”。指出气化太过与不及，在治疗上必须掌握两个原则，一是气化太过之年要抑制太过的胜气，根据具体情况采用散之、清之、燥之、温之、润之等治法泻其太过之胜气，观气寒温以调其过，注意祛邪无伤其正；二是气化不及之年，要益其岁气，滋其化源，抑制偏胜的邪气，即滋其被郁之脏之母，如木失所养资其水、金失所养培其土等。

运气郁发治则。运气郁发是运气变化中常见的现象，是运气气化中的自稳调控机制。郁气，指被胜气制约的气，郁气到一定的程度则会变成复气，即先郁后发。郁气出现时，应于人体则有相应的病证反应，轻则只出现与郁气相应脏腑病证，重则与郁气和胜气相应脏腑病证俱见，导致五郁病证。在《素问·六元正纪大论》中提出了五郁的治则，即“木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之”。

木郁达之，指清泻抑木之金气，振奋肝木升发之气，使郁气得发，用于“岁金太过，燥气流行，肝木受邪”之证；火郁发之，指应培土治水，温振心阳，使热郁得解，寒气外散，用于“岁水太过，寒气流行，邪害心火”之证；土郁夺之，指抑制肝气，培扶脾气，用于“岁木太过，风气流行，脾土受邪”之证；金郁泄之，指承制心火，扶助肺气之宣降，用于“岁火太过，炎暑流行，肺金受邪”之证；水郁折之，指抑制土气，振奋肾气，用于“岁土太过，雨湿流行，肾水受邪”之肾水泛滥之证。