名画欣赏
十八罗汉是指佛教传说中的十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉再加二尊者而来，他们均为历史人物，都是释迦牟尼的弟子，十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。
卢楞伽所画的《六尊者像》是以册页的形式保存，共六页，描绘的是佛教中的六位尊者形象，他们均列位于十八罗汉之中，是十八罗汉的一部分，现存的是其中第三、第八、第十一、第十五、第十七、第十八尊者，一一对应的分别是拔纳拔西尊者、嘎纳嘎哈拔喇镊襟尊者、租查巴纳塔嘎尊者、锅巴嘎尊者、俗称降龙罗汉的嘎沙雅巴尊者和俗称伏虎罗汉的纳纳答密答喇尊者。
十八罗汉中的第三尊者拔纳拔西，身披袈裟，十指合掌，正襟端坐于木椅之上，双目微合，神态沉静庄重。在他左右两侧各有一人静立，右人捧盒，左人执扇，前面一方案，一和尚执物站立，另一和尚伏地下跪参拜。
十八罗汉中的第八尊者嘎纳嘎哈拔喇镊襟，拄杖翘一足坐于木制凭几之上，身披袈裟，足蹬草履，上身稍稍向前倾，微张着嘴巴，两目凝视地上放置的一件状似盆景的宝物，好像正与面前跪拜的梵人相互问答，似是迫切地询问着宝物的情况。他身后亦是左右二人静立，旁边放一瓶座，一瓶盛开鲜花搁于其上，一梵人下跪，另一人手拿物品，似欲奉上之势。
画外音
有些专家认为《六尊者像》不是唐人卢楞伽亲笔所作，而是由宋人所绘，画后款是人为有意加之，但历代著录中皆称其是卢楞伽的精美之作，所以后人多沿用此说法。
十八罗汉中的第十一尊者租查巴纳塔嘎，头戴围巾，双手展开图卷，坐于木椅之上，两脚自然放在木榻上，正在冥思苦想，专心读卷，也许是某部经典佛家理学才能如此深深吸引住他。在他右边，一人执仗而立，一和尚双手合掌而立，前方二人，一人侧首好奇尊者手中卷，翘首以望，另一和尚垂首站立。
十八罗汉中的第十五锅巴嘎尊者，双手持拂尘，身披袈裟，盘膝高坐，目视前方一和尚，似乎在教导他什么，尊者左边一人持幡而立，右边搁一方案，一宝盒置于其上。
十八罗汉中的第十七尊者降龙罗汉嘎沙雅巴袒露右乳，手持锡杖坐在一块奇形巨石上，他双目圆睁，逼视着面前须目愤张的蛟龙，似在怒斥教训。旁边一人赤裸上身而跪，一和尚手捧一盆快步走来，一副要用盆里之物泼于蛟龙之身的样子。
十八罗汉中的第十八尊者伏虎罗汉纳纳答密答喇，持锡杖跌坐于怪石之上，他眉峰蹙起，怒视卧伏于面前的猛虎，一人持物左边站立，一人戴翎帽、着宽袖衣衫站于虎后，尊者右方文案上放有宝盒、香炉等物。
在此六位尊者中，前四位在《阿弥陀经》与《法住记》里都有记载，而降龙、伏虎二罗汉则是在苏轼的《十八罗汉赞》中才出现，由于罗汉本不是佛，而是由佛祖点化的一些凡人，所以，画家笔下的罗汉绘画技法古拙，人物形象略带夸张，还带有一些世俗化的特征，他们个个气度恢宏、超尘拔俗，显露出早期佛教人物威严尊贵的特点，神秘而高古。
绘画知识
国画用笔的条件（二）
老：是指苍老，老与劲相同，是嫩的对立面，这需要学画者在实践中体验。
松：是轻快的意思，清代画家唐岱说过“存心要恭，落笔要松”，又说“落笔不松，则无生动气势”，就是要求落笔时不要胆小、拘束，执笔不要捏得太紧、把得太死。
圆：是扁的反面，古人提倡能用中锋则圆的说法很有道理，如果用侧锋也能做到圆，才算功夫到家。
画家采用“游丝描”勾画人物，流畅细劲，具有较鲜明的特色，人物神情与动态刻画得生动而富有情味，线条具有较强的力度与柔韧性，动感较强烈，有吴道子之画韵，艺术水平较高。另外，册页每开署款“卢楞伽进”。画有诸家印记，并有乾隆帝的题跋。