以德服人
“尧、舜、三王之圣，言而民莫不信者，致其良知而言之也；行而民莫不说者，致其良知而行之也。施及蛮貊，而凡有血气者莫不尊亲，为其良知之同也。”
——王阳明
古人云：“得民心者得天下。”然而，如何才能得民心呢？有人以利诱之，结果民心尽失；有人以德服之，则名留青史。
历代君王欲得民心，就必须“德天下”，即以德治天下。三国时刘备不善于谋略作战，但是，他具有良好的品德，能够以此感召部下同心协力，一同建功立业。虽然一个人的能力有限，但其高尚的品德能够换来别人的尊重和爱戴，愿意尽心效力。综观历史，有大成就的人必然有德行而能令人为其舍命效劳。
王阳明将圣人治天下之道归结为“致其良知”，即注重以德治天下。他说：“尧、舜、三王之圣，言而民莫不信者，致其良知而言之也；行而民莫不说者，致其良知而行之也。施及蛮貊，而凡有血气者莫不尊亲，为其良知之同也。”他认为尧、舜以及夏禹、商汤、周武王说的话天下人没有不相信的，因为他们是致其良知之后才说的；他们的行为没有令百姓不高兴的，因为他们是致其良知后才做的。把这样的治国之道推广到蛮夷之地，那么凡是有血气的人，没有不孝敬父母的，因为他们都有良知。
“德天下”不仅要为人处世忠于良心，做利人利己而不是损人利己之事，更要为人忠诚。但凡忠于国家、忠于社会之人，才能把持住心中的天平，不向贪图利益、腐败堕落倾斜。
东汉末年，孙策任用吕范主管东吴财政大权，孙策的弟弟孙权此时年少，总是偷偷地向吕范要钱，吕范则一定要请示孙策，从不在未经孙策允许的情况下答应孙权。因为这事，孙权对吕范很有意见。后来孙权任阳羡县令，建立了自己的小金库以备私用。孙策有时来查账，功曹周谷总是为孙权涂改账目，造假单据，使孙策没有理由责怪孙权。孙权当时很感谢周谷。当孙权接替孙策统管东吴大事之后，他选择了重用吕范而不是周谷。因为吕范忠诚，而周谷却善于欺骗。
不仅做大事之人如此，寻常百姓亦应该如此。一个人如果不诚实，在工作中往往会成为墙头草两边倒，在生活上会成为见利忘义的人。这样的人难以与人深交，难以得到他人的信任，更别说是天下人的敬佩了。
以德治天下，关键还在于以德服人，而非以暴制暴。给他人说话的权利，才能更全面、更深刻地了解他人的想法，从而了解自身的弊病，并及时改正。倘若将所有反对的声音都拒之脑后，又如何做到致其良知，德治天下？春秋时期郑国的子产便是因为以德服人的举措而受到他人的敬佩。
一日，子产被郑国大夫然明叫去问话。然明问子产：“我们把乡校取缔了怎么样？”
子产说：“为什么要取缔？人们清闲的时候可以来，议论我们到底做得好不好。他们如果喜欢，我们就继续推行；他们如果讨厌，我们就立刻改正。这不是挺好吗？为什么要取缔它呢？我只听说过我们应该尽力做好事以减少人民的怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。大河宜疏不宜堵啊。堵上容易决堤，危害反而更大。我们不如开个小口导流，把有用的建议当作治病的良药。”
然明非常佩服子产的见解：“我现在才知道您确实是可以成大事之人啊。佩服，佩服！”
正因为这件事，子产在被人污蔑“不仁”时，孔子却坚信他并非如此。孔子曾言：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”
历史上的亡国之君，绝大多数是不修道德、重财利之人。他们不以德修身，更难以德治天下，反而纵容下官搜刮民脂民膏供其挥霍享乐，罔顾社会法纪，独断专行，致使民不聊生，国家最终走向灭亡。例如崇祯皇帝，听信谗言，关键时刻克扣军饷，导致明军兵败如山倒。
王阳明虽然是一介文人，但是他深谙做官为政之道。王阳明不论职位的高低，心中始终是装着老百姓，只想为百姓做点实实在在的事情。因为在他看来，为官好与坏、怎样对待百姓便是最好的炼金石。
只有坚持良好的道德修养，做到“德天下”，才能真正地凝聚人心，才能真正做到“得天下”。