告子章句下
【原文】
任人有问屋庐子曰[1]：“礼与食孰重？”
曰：“礼重。”
“色与礼孰重？”
曰：“礼重。”
曰：“以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼乎？亲迎[2]，则不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎乎？”
屋庐子不能对，明日之邹，以告孟子。
孟子曰：“于答是也何有？不揣其本，而齐其末，方寸之木可使高于岑楼[3]。金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉[4]？取食之重者与礼之轻者而比之，奚翅食重[5]？取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重？往应之曰：‘兄之臂而夺之食[6]，则得食；不，则不得食，则将之乎？逾东家墙而搂其处子[7]，则得妻；不搂，则不得妻，则将搂之乎？’”
【注解】
[1]任（rén）：国名，在今山东济宁县境内。屋庐子：孟子弟子。[2]亲迎（yìnɡ）：新郎亲自去新娘家迎娶。[3]岑（cén）楼：高楼。岑，山小而高。[4]一钩金：钩指带钩，一钩金是说做成一带钩所需的金，极言金的数量之小。[5]奚翅：何但。“翅”与“啻”同。[6]（zhěn）：扭转。[7]处子：处女。
【译文】
任国有人问屋庐子道：“礼和食哪样更重要？”
答道：“礼重要。”
这个人（紧接着）问道：“色和礼哪样重要？”
答道：“礼重要。”
问道：“要是按照礼节去找食物，就得饿死；不按照礼节去找食物，就能得到食物，是不是一定要按照礼节行事呢？要是行亲迎礼，便得不到妻子；不行亲迎礼，就能得到妻子，是不是一定得行亲迎礼呢？”
屋庐子不能回答，第二天便跑到了邹国，把这些问题告诉了孟子。
孟子说：“对于回答这些问题又有什么难处呢？如果不去度量基地的高低是否一致，却只顾去比它们上面的高低，那么即使仅是一寸厚的木块，（把它搁在高地方，）你也可以使它比尖顶的高楼还要高。我们说金子比羽毛更重，难道是说一个小小金带钩的重量比一大车子羽毛还要重么？拿关系重大的吃的问题与无足轻重的礼的细枝末节去相比，岂是吃的问题重要吗？拿有关男女结合的重要问题与无足轻重的礼的细微末节去相比，岂是男女问题重要吗？你去回答他说：‘扭伤哥哥的胳膊夺去他的食物，就可以得到吃的；不扭伤，就得不到吃的，那你会去扭伤他的胳膊吗？跳过东家的墙去搂抱他家的姑娘，就可以得到老婆；不搂抱，就得不到老婆，那你会去搂抱她吗？’”
【原文】
曹交问曰[1]：“人皆可以为尧舜，有诸？”
孟子曰：“然。”
“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？”
曰：“奚有于是？亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣；今曰举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任[2]，是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”
曰：“交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。”
曰：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有余师！”
【注解】
[1]曹交：春秋曹君的后裔。[2]乌获：古时有名的大力士。
【译文】
曹交问道：“人人都可以成为尧舜，有这个说法吗？”
孟子说：“是的。”
（曹交又问：）“我听说文王身长十尺，汤身长九尺，如今我身长九尺四寸多，（可是每天）只知道吃饭罢了，要怎样才能够（成为尧舜）呢？”
孟子说：“这有什么呢？也无非是要去做而已。假如这里有个人，自认为力气不如一只小鸡，那他就是没有力气的人了；现在他说他的力气能举起三千斤重的东西，那他就是有力气的人了。那么，要是能举起乌获所举过重量的，这也就成为乌获了。人所害怕的难道是在于不能胜任吗？在于不去做罢了。慢慢地跟在长者的后边走，叫作悌，快快抢在长者的前面走，叫作不悌。慢点儿走，难道是人不能做到的吗？只是不去做罢了。尧舜之道，也只是孝悌而已。你穿尧穿的衣服，说尧说的话，做尧做的事，就成为尧了。你穿桀穿的衣服，说桀说的话，做桀做的事，就成为桀了。”
曹交说：“我能见到邹君，可以借个馆舍，我愿意留下来在您的门下受教。”
孟子说：“尧舜之道就像大路一样，难道很难懂吗？就怕人自己不去探求罢了。你回去自己好好探求，老师有的是。”
【原文】
孟子曰：“舜发于畎亩之中[1]，傅说举于版筑之间[2]，胶鬲举于鱼盐之中[3]，管夷吾举于士[4]，孙叔敖举于海[5]，百里奚举于市[6]。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能[7]。”
“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑[8]，而后作；徵于色，发于声，而后喻。”
“入则无法家拂士[9]，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”
【注解】
[1]畎（quǎn）：田间小沟。畎亩，田间，田地。[2]傅说举于版筑之间：版筑，在夹版中填土，再用杵夯实以成墙。傅说原是判了刑的人，殷高宗武丁从苦役中起用了他。[3]胶鬲（ɡé）举于鱼盐之中：胶鬲是从卖鱼盐的商贩子中被举用起来的。胶鬲，商朝贤臣，起初贩卖鱼和盐，周文王把他举荐给纣。后来又辅佐周武王。[4]管夷吾：即管仲。士：主管监狱的官。[5]孙叔敖举于海：孙叔敖隐居在海滨，楚庄王起用他为令尹。[6]百里奚举于市：百里奚是春秋时期虞国大夫，虞王被俘后，他由晋入秦，又逃到楚，后来秦穆公用五羖（ɡǔ，黑色公羊）羊皮把他赎出来，用为大夫。市，市场，做买卖的地方。[7]曾：同“增”。[8]衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，堵塞，指不顺。[9]拂（bì）：辅弼。
【译文】
孟子说：“舜是在田野中发迹的，傅说是从筑墙的苦役中被提拔的，胶鬲是从贩卖鱼和盐的行业中被推举上来的，管夷吾是从狱官手中选拔出来充任国相的，孙叔敖是从海边僻远的地方拨用的，百里奚是从畜牧业主那里赎买上来的。所以上天要把治国治民的重任加在这人肩上，一定先要（给他降临种种困难，）使他心烦意乱，筋骨疲乏，肚肠饥饿，身无分文，干扰他做的事，从而令他从心意竦动中得到锻炼，性格变得坚韧，由此而增加他的能力。”
“一个人，经过了多次错误和失败的教训，然后才能改过自新；经过了艰苦的思想斗争，然后才能有所作为；憔悴的颜色和慷慨的悲歌表现出来了，然后才能得到人们的了解。”
“一个国家，要是国内没有通晓法度的大臣和足以辅弼国君的士子，国外又缺乏对敌国侵扰的远虑，这样的国家就常常是要灭亡的。从这里，我们可以懂得人为什么在忧患中能够生存，而在安乐中却反会遭到毁灭的道理了。”