正月祭蛙酬神灵——壮族蚂虫另节
壮家人的蚂虫另节，又称“蛙婆节”“青蛙节”“埋蛙节”或者“蚂虫另歌会”，广泛流传于广西西北部红水河两岸的东兰县、巴马县、南丹县、凤山县等地区，特别是其下辖的金谷、巴畴、长江、隘洞、长乐、大同等乡镇。蚂虫另节期长短不一，从正月初一开始，有的五至七天；有的要持续一个月，至二月初二结束。蚂虫另节不仅反映了壮族先民的原始宗教信仰文化，还不断演绎着壮家人亘古不变的心理诉求——祈求来年风调雨顺，粮食丰收，人丁兴旺。
关于蚂虫另节的由来，历来说法不一，学术界和民间的说法丰富多彩。学术界认为这一节日来源于壮族的蛙崇拜。壮族地区，尤其是桂西地区，蚂虫另作为雷神的使者出现，获得了壮族人民的拥戴。于是壮族民众每年都要在正月举行祭祀青蛙的宗教活动，后来逐步形成了蚂虫另节。形成不少老一辈的壮族人的崇蛙心理。他们非常敬重蚂虫另，禁止杀害青蛙，也不许吃青蛙，甚至见到青蛙还绕道而行。
红水河两岸的壮族地区历史上曾大量建造蚂虫另亭，但在20世纪50年代之后的一系列运动中，传统的蚂虫另节被视为封建迷信，不得已停办，蚂虫另亭也因此遭到破坏。近年来各地政府开始制定较为完善的保护计划，蚂虫另节的状况得到较好的改善。
每年的除夕前，红水河流域的壮族人民既忙着筹备春节，又为蚂虫另节忙碌着。村寨中有威望的男子负责蚂虫另节的筹备工作，商议蚂虫另节的活动时间、祭祀的地点和具体的分工。这个节日可以一个村单独举行，也可以几个村联合举办，参与人员众多，热闹至极。一般来说，蚂虫另节主要包括以下几个程序：
抓蚂虫另、游蚂虫另与祭蚂虫另。
蚂虫另节的开始以抓到蚂虫另为标志。正月初一早饭以后，大人小孩相约到田里寻找蚂虫另。按地方惯例，他们需要捉两只蚂虫另，一公一母。捉到的第一只蚂虫另的男性称为“蚂虫另郎”，蚂虫另节活动也将由此人主持。然后，活动主持人将捉到的蚂虫另放入一节刨开的竹筒里，合好绑紧，周围贴上彩色纸。这个竹筒，俗称“蚂虫另棺”。
2013年在广西民族博物馆“中国非物质文化遗产日”纪念活动中表演节目《蛙人乐》
游蚂虫另一般由村里的长老组织，用竹子和彩色的布、纸扎成一顶彩轿，里面放着蚂虫另棺。由“蚂虫另郎”和长老领路前行，巡游村寨的每家每户。白天人人拿着蚂虫另幡，晚上个个拿着火把，敲着铜鼓，放着鞭炮，一边走着一边喊着“喂——喂——喂”，场面非常壮观。据说蚂虫另神灵巡游可以驱散村寨一切害虫，确保来年风调雨顺，合家太平。凡是蚂虫另彩轿经过的地方，村民都会提前拿出准备好的糍粑、斋饭来祭祀，好让蚂虫另神灵布施神恩。游行之后，人们回到亭子里进香。之后开始祭祀蚂虫另，这一活动称之为“孝虫另虫另”。全体人员唱歌守灵，祭奠蚂虫另。在守灵期间，村里孩子每天抬青蛙去游行，唱《蚂虫另歌》祈福。各家各户提供大米、粽子、肉、红蛋作为祭品。
2013年在广西民族博物馆“中国非物质文化遗产日”纪念活动中表演节目《蛙人乐》
蚂虫另舞：葬完蚂虫另，也就进入村寨狂欢的时刻。人们欢聚在一起，有的戴上蚂虫另面具，假扮“蚂虫另公”“蚂虫另婆”“蚂虫另仔”，跳起传统的蚂虫另舞。有的则趁此机会，在一起对唱山歌，进行一些传统的节庆游戏。游艺活动、“老鹰捉小鸡”“老虎抓猪”“摔跤”“扔石头”“跳竹竿”等娱乐活动纷纷上演，持续至深夜，众人才纷纷散去。
蚂虫另歌会：与蚂虫另节相关的还有歌会，每个村子的歌会日子相互错开，人们可以交错地到各村参加。在过去，人们把铜鼓扛到山坡上，附近的村民听到鼓声，就知道歌会要开始了，大家结伴参加，特别是青年男女，可以通过歌会寻找意中人。以东兰县兰村的歌会为例，歌会在正月十五举行，到了晚上八点，祭蚂虫另神后，歌会正式开始，来参加歌会的邻村客人都会被邀至本村村民家中吃夜宵，吃罢又返回歌场继续对唱、听歌。一直到次日黎明时分，歌手们才恋恋不舍地离开了歌场。
2013年在广西民族博物馆“中国非物质文化遗产日”纪念活动中表演节目《蛙人乐》
葬蚂虫另：各地葬蚂虫另的日期不同，东兰县巴畴乡的是二月二，金谷乡是二月初三，而大同乡则是正月二十八。虽然时间不一，但都集中在正月二十五到二月初七这段时间。各乡各屯的仪式也不一样，最隆重的要属巴畴乡了。早上，村寨男女老幼穿上新衣，敲锣打鼓，吹唢呐，燃放鞭炮，高高兴兴地前往神台。神台附近竖有旗杆。活动主持人从神台上请下蚂虫另棺，再次放到轿子里。众人抬着轿子，唱着蚂虫另歌，绕着神台转几圈，就抬往每年祭葬蚂虫另的地点。沿路上蚂虫另幡彩旗飘飘，鼓声、唢呐声、鞭炮声、喊叫声声声震耳，前来看热闹的人数不胜数。到了祭葬地点，先把去年葬下的蚂虫另的尸骨取出来，尸骨的颜色关系着今年的丰歉，若是黄骨，今年风调雨顺，五谷丰登；若是白骨，预示着棉花长得好；若是黑骨，则意味着流年不利，庄稼和人畜有病有灾。接下来，就是葬新蚂虫另了。挖好坟地，鸣炮九响，将蚂虫另棺放进墓穴，摆上供品，焚香烧纸，彩旗、幡旗插满墓穴周围，最后鞭炮响起，仪式结束。
犁田舞