六、劝　谏

太政入道虽然拘捕了众多参与乱谋的鹿谷党羽，但还是觉得不放心，便在赤锦直垂的外头，又罩上一件黑丝腰甲，再贴胸放一面银制的护胸板。早年入道公担任安艺守时，曾拜神祈福，蒙神明示一灵梦，梦中见严岛大明神⁽¹⁾赐给他一把用银箔卷边绕柄的小长刀。此刀平时悬于胁下、睡时置于枕边，今日则挂在腰间，威势迫人地来到中门廊下。他先召贞能近前，筑后守贞能身穿木兰色直垂，外罩绯丝铠甲，来到入道公面前候命。过得片刻，入道公开口道：“贞能，有件事要与你商量下。自保元时由平右马助⁽²⁾开始，我平家一门中大部分人，便效忠于崇德上皇，故刑部卿更是一宫的养父⁽³⁾，所以平家本不该背叛崇德上皇。然而鸟羽院遗诫殷殷，无法违背，只好转为后白河天皇效命，此乃平家第一次灭私奉公。到了平治元年十二月，信赖、义朝挟持后白河院与二条天皇，围困大内，致使苍生不见天日。危急之际，是我入道舍生忘死，讨贼杀敌，又策反了经宗、惟方，方使大局转危为安。这是平家第二次灭私奉公。我为皇室奔走尽责、拨乱靖难，数度命悬一线，纵然有谗言进于天听，也不应轻易舍弃平家七代的赤胆忠心。但法皇却偏听偏信，只听了废物成亲和贱人西光的一面之词，就要剿灭平家满门。其举措轻躁若此，真是令人深感遗憾！此后若再有进谗者，想来法皇还会颁下讨伐平家的院宣。我等一旦变成朝敌，届时悔之晚矣。俗话说先下手为强，我想在此事平息前，将法皇移奉至鸟羽北殿⁽⁴⁾，或者请他移驾西八条，你看如何？不过到时北面的武士，定会放箭阻拦，要让我方武士准备好应战。嘿嘿，我入道奉公为君的忠心，就到此为止了。大家备好马鞍，穿上盔甲吧！”

主马判官盛国见众武士备战，急忙策马来禀小松殿，喊道：“不得了啦！”话未说完，内大臣便惊问道：“啊，什么事？难道成亲被斩首了？”主马判官道：“不是。此刻入道公正集结军队，顶盔戴甲，准备向法住寺殿进攻呢。明里是说恭请法皇移居鸟羽北殿，其实是想软禁法皇，然后把他流放到镇西⁽⁵⁾去！”内大臣虽感难以置信，但回想起今早入道公神色不善，做下乱事也并非没可能。便急忙乘车飞奔西八条。

门前落车，步入门内一看，入道公身披腰甲，一门卿相、云客⁽⁶⁾数十人，穿着各色直垂，外罩铠甲，分成两排端坐于中门走廊中。另有诸国国司、卫府及诸司中人，难以计数，走廊里坐不下，都站到了院子里。他们手执旗竿，勒好马辔腹带，束紧盔带，一副即将奔赴战场的模样。小松殿却头戴乌帽子、身穿直衣、下着大花纹指贯⁽⁷⁾，提着裤管，施施然地踱进来。相较之下，显得与周遭的氛围格格不入。

入道公目光向下，暗忖道：“内大臣还是老样子，固执己见，看来照例又要来一场劝谏了。”尽管来的是自己儿子，但内大臣内持佛教五戒，凡事慈悲为先；外守儒家五常，不乱礼仪。因此入道公感到若穿腰甲相见，颇为唐突，便拉过纸屏风，在腰甲外穿上一件素绢衣⁽⁸⁾。可是护胸板上的金饰仍有少许露出衣外，只得时不时扯扯衣领，以掩住金饰。

内大臣在弟弟平宗盛的上首坐下，入道公一时无话可说，内大臣也沉默不语。过得片刻，入道公才开口道：“成亲谋反一事别有隐情，实乃法皇亲自主谋策划。而法皇轻举生事，皆因猥鄙小人近侍宫闱，侥幸非望所致。今当徙法皇于鸟羽北殿，或恭请御幸西八条，以除祸本。汝意如何？”内大臣听罢，泪不可抑。入道公问道：“为何落泪？”内大臣悲道：“今视父亲大人举动，悲惧交至，顿觉平家渐已步上末途。一个人但凡命运将颓时，必以怙恶为始。瞧您目前的情形，已是飞扬跋扈而不自知。我朝虽系粟散边地，却也是由天照大神之孙⁽⁹⁾创立，由天儿屋根命⁽¹⁰⁾的后裔执掌朝政的国家。可现如今，太政大臣身居高位竟躬擐甲胄，当真有悖纲常礼仪。更何况您已出家入道，却弃三世诸佛解脱幢相之法衣⁽¹¹⁾不穿，反而披甲戴冑，提弓携箭，内招佛教破戒无惭⁽¹²⁾之罪，外违儒家仁义礼智信之法。照分际而言，这番话我本不该说出口，但心虽惶恐，依然不得不说，请赦犯上之过。先贤言世有四恩：天地之恩、君皇之恩、父母之恩、众生之恩。其中最重者，皇恩也！古云‘普天之下，莫非王土。’那些颍川之水洗耳⁽¹³⁾、首阳之山采蕨⁽¹⁴⁾的隐士贤人，尚知礼仪，不敢背弃皇恩。更何况您以太政大臣之尊，位极人臣，此荣耀先祖所不曾及。就连重盛这等无才愚暗之辈，亦高居莲府槐门⁽¹⁵⁾之位。加之过半国郡，为我平家所领；田园土地，亦悉由平家支配。实在是皇恩浩荡，稀世罕有。而今却不念这莫大皇恩，竟欲冒犯法皇，则天照大神、正八幡宫必定神意难允。日本乃神国也，非礼之祭神明不受，吾族岂敢逆神乎？天神怒则必覆亡无日！再者，法皇担忧之事，亦非全无道理。想我平家一门讨灭朝敌，令四海安宁，无恶风逆浪，的确是忠勇无双、功勋卓著。然而族人夸功炫赏、骄矜傲慢，也的确到了旁若无人的地步。圣德太子《十七条宪法》有言：‘人皆有心。心各有执。彼是则我非，我是则彼非。我必非圣，彼必非愚，共是凡夫耳。是非之理，谁能可定。相共贤愚，如环无端。是以彼人虽瞋，还恐我失。我独虽得，从众同举。’⁽¹⁶⁾此次鹿谷密谋，只是由于平家气运未尽，逆党方才败露。如今与法皇密议的成亲已然被捕，即使法皇再想对平家不利，吾等又有何惧哉？所以此事最妥当的处理方式，是在处罚当事者后，再向法皇陈明利害，如此既奉公尽忠，对百姓亦能安抚宽慰；既能得神明加护，又不违背佛陀慈悲。神佛感应之下，法皇的心思也定会改变。重盛为人臣，亦为人子；若君皇与父亲争执，自是以君命是从。然而若是有理与无理争执，那肯定不论亲疏，唯理是从了。”

停了停，内大臣续道：“所以，法皇如此做法，也有他的道理。若父亲一意孤行，重盛不忍背皇恩，决将死守法皇御所法住寺殿。盖因重盛自叙爵起直至今日，身兼大臣、大将双职，皆系皇恩御赐。此恩深重，重逾千颗万颗之玉，深逾一染再染之红。为此，重盛决意全力守护法皇御所。那里尚有二百武士，皆为重盛麾下死士，定会拼死护驾。虽然率他们护卫法住寺殿，殊无胜算，但我等舍生取义，亦尽了人臣的本分。悲哉，重盛若尽忠吾皇，势必要抛却高过迷卢八万⁽¹⁷⁾之父恩；痛哉，若要尽孝吾父，不担忤逆之罪名，又将成为不忠逆臣。真是进退维谷、是非难辨。与其左右为难，倒不如请父亲先斩下我的首级。如此一来，既不用守护法皇御所，也无须跟随父亲做那犯上之事，诚可谓解脱矣。昔时汉臣萧何，殊功超越同侪，官至大相国，蒙恩准‘入朝不趋，剑履上殿’。可是稍微悖逆君意，高祖便严惩重罚。据此先例推而论之，富贵如云、荣华如云、皇恩如云、显职如云，举凡世间万事，物极必反、盈极必亏，皆有运尽之时。正如史书所言：‘常观富贵之家，禄位重叠，犹再实之木，其根必伤。’⁽¹⁸⁾重盛无幸，生逢乱世；又因生此乱世，遭遇不忠不孝之厄。这恐怕是我前生种下的果报吧！父亲大人，请您立即唤来武士，就在这院子里，将重盛斩首吧。此事轻而易举，不必犹疑。言尽于此，望诸位三思。”说着泪下沾襟，湿透了衣袖。在场的平家族人无不动容，哪怕是铁石心肠的人，也都热泪盈眶。

太政入道见一向信赖的内大臣这么说，深感失望，叹道：“唉，我绝无伤害法皇之意，不过是担心法皇听了那帮恶党的胡言，做出对平家不利的事来。”内大臣道：“无论做出何事，都不可冒犯法皇。”言罢起身，责诸弟道：“父亲衰耄，谋此不良。诸弟何不切谏，而反为赞成？”又步出中门，向众武士道：“适才重盛所言，字字句句，想来汝等都已听得清清楚楚。汝等当慎守我言，切勿妄动。今晨我便来过，试图阻止不义之事，汝等若嫌我一再告诫，太过唠叨，那么我先回去。可是记住，若汝等定要进犯法皇御所，请先斩重盛首级，然后再去！来人，回府！”说完，小松殿便乘车回府了。

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(1)　严岛：位于濑户内海，俗称宫岛，日本三景之一。岛上建有严岛神社。平清盛在1146年担任安艺守后，严岛神社就成为平家时常参拜的地点。1168年，由平清源开始社殿的建造。由于平家日渐得势，使得严岛神社声名广播至整个贵族圈，香火鼎盛。

(2)　平右马助：指平忠盛之弟、平清盛的叔父平忠正（？～1156）。

(3)　一宫：指崇德天皇的第一皇子重仁亲王。平忠盛的侧室是亲王的奶娘，所以平忠盛名义上可算是养父。

(4)　鸟羽殿位于平安京西南方，依水而建，分作北殿、南殿、东殿。

(5)　镇西：九州的别称。

(6)　云客：即云上人，是殿上人的别称。

(7)　指贯：又称狩袴、奴袴，由六幅布做成，前四幅，后两幅。特征是肥大的裤管在脚踝部束起，看起来像灯笼。

(8)　素绢衣：白绢制作的法衣。

(9)　天孙：全名“天津彦彦火琼琼杵尊”，奉天照大御神之命，下凡统治地面的国土。他在云霞缭绕的日向高千穗峰竖起高大的神柱、盖起直冲云霄的宫殿，建立了“大和国”。

(10)　天儿屋根命：随同天孙从天上降临的五神之一，传说他是豪族中臣氏的先祖。中臣氏后来改为藤原氏，在古日本政坛上活跃近千年。

(11)　解脱幢相之法衣：袈裟的异名。幢是佛塔的标帜，袈裟则为出离解脱的标帜。求解脱之人，身披袈裟，不为邪所倾动。

(12)　破戒无惭：作恶而不感惭愧。

(13)　颍川之水洗耳：帝尧想把天下让给隐士许由，许由坚辞不受。尧又想让许由当九州之长，许由听了，十分厌烦，便去颍水中洗耳。

(14)　首阳之山采蕨：商末孤竹君有二子，伯夷与叔齐。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，兄弟俩先后逃到周国。周武王灭商后，他们耻食周粟，采蕨而食，饿死于首阳山。采蕨，有版本作采薇。

(15)　莲府：中国南朝齐之文学家、目录学家王俭（452～489），为齐权臣，其才智学养皆备，又善鉴识人物，时常举拔人才到自己的幕府中，因此府中人才济济，时人称为“莲花池”，在他府里做事便是“入莲池”。由于这个典故，后来大臣的幕府，便称为“莲幕”、“莲府”。槐门：指朝廷三公。

(16)　圣德太子（574～622）：日本飞鸟时代政治家，推古朝改革的推行者。他参照儒学经典中的观点和词句，再结合道教的宇宙观和佛教经典，制订了《十七条宪法》。《十七条宪法》原文以汉字写就，最集中地反映了圣德太子的政治思想。本段引文来自其中第十条。

(17)　迷卢：梵名，指须弥山。须弥山高八万由旬（由旬是古印度长度单位，1由旬大约11.2公里），故有“迷卢八万”之称。

(18)　语出《后汉书·皇后纪第十》。