四、小松的规劝

再说被关押在小屋中的新大纳言成亲，浑身冷汗涔涔而下，暗忖道：“看这情形，保不准就是那事儿败露了。但会是谁泄漏出去的呢？一定是北面武士中出了叛徒。”就在他认真回想整个计划的各个方面时，身后响起足音，他暗叫不妙，心道来的说不定是行刑武士，此番性命休矣。扭头一看，却是入道公“噔噔”有声地脚踏地板，“呼”一下拉开自己身后的纸门走了进来。他上穿素绢短裳，下着白色大口袴⁽¹⁾，褶边向内卷着，腰挎圣柄⁽²⁾太刀，气冲冲怒睁双眼，直盯着新大纳言，过了好一会儿才道：“当年若非内府⁽³⁾替尔求情，尔早于平治年间即已伏诛，这份恩情难道全忘了？尔今时位贵秩优，兼领州郡，有何不忿，竟要恩将仇报，图谋害我满门？知恩图报的，方可称之为人；忘恩负义的，不过畜生耳！天幸平家气运未尽，所以此刻还能在此恭迎大驾！尔等前些日子怎生筹划乱谋，都痛痛快快地如实招来吧！”新大纳言急忙辩道：“绝无此事！定是小人进谗，致公误会，冀勿听信。望能细细查实。”话音未落，入道公就高声道：“来人！来人！”贞能闻声入内，躬身听命。入道公吩咐道：“拿西光的供状来。”贞能取来供状，入道公接过，一字一句地反复读了两三遍，恨声道：“混账东西，这回无法抵赖了吧！”将供状甩到新大纳言脸上，返身出屋，关上了纸门。

入道公余怒未息，又唤道：“经远！兼康！”难波次郎经远、濑尾太郎兼康立即来到跟前，入道公道：“把那厮拉出去，扔到院子里。”二人却不立即领命，而是犹豫不决道：“不知小松殿会如何处置？”入道公脸色一沉，道：“好，好！原来你们只听内府的话，我入道的命令就可以不听了！看来我是使唤不动你们了！”二人怕入道公恼怒，便一左一右将新大纳言拖到院中。入道公大感痛快，下令道：“压在地上，让他尝尝苦头，叫唤叫唤！”二人只好在新大纳言左右耳语道：“就请阁下出点声吧。”说着将新大纳言按倒在地，新大纳言顺势叫唤了两三声。这情形，好似娑婆世界⁽⁴⁾的罪人，在冥府中被放在业秤⁽⁵⁾上，或是置于净颇梨镜⁽⁶⁾前，按照罪行轻重，受阿防罗刹⁽⁷⁾的呵斥。又像是“萧樊囚絷，韩彭菹醢，晁错受戮，周魏见辜。”⁽⁸⁾那萧何、樊哙、韩信、彭越等，皆是汉高祖的开国功臣，忠心耿耿，却由于小人进馋，身受冤屈。此刻的新大纳言与他们也有几分相似处。

新大纳言心中焦虑，眼见己身所受已如此不堪，那么儿子丹波少将成经，以及其他弱小者，还不知会遇到怎样残酷的对待。时值六月酷暑，热气蒸人，衣裳早被汗水湿透，再加上心中烦躁，脸上汗泪交流，涔涔而下。但他心中尚存一线希望，暗念道：“无论如何，小松殿还是会照顾我的。”但一时半刻间，也找不到可以信赖的人，去通知小松殿。

小松大臣遇事镇定，过了较长时间后，才与嫡子权亮少将一同乘车，随行的只有卫府四五人、侍从二三人，不带一个兵卒，从容不迫地来到西八条。自入道公而下，人人俱感惊讶。下车时，贞能参见道：“发生了如此大事，为何不带兵卒保护呢？”小松殿回道：“天下之事方为大事；此等私事岂能算是大事？”听到这句话，那些随带兵士护卫的官员，都尴尬不已。

小松殿一边拉开各屋的纸门探看，一边问道：“新大纳言关于何处？”见一扇纸门上钉着“蜘手结”⁽⁹⁾，心想可能就是此处了。开门一瞧，新大纳言果然被关在这间屋里，正垂头丧气，闭目哽咽流泪。小松殿问道：“还好么？”新大纳言睁眼一看，竟是小松殿，霎时间破涕为笑，那模样就像地狱中的罪人，突然见到地藏菩萨一样，令人望之生怜。新大纳言激动道：“不知为何，竟会遇上这等霉事。幸好尊驾到来，我有救了。唉，其实平治年间我就差点被斩首了，蒙您鼎力相救，方才留得性命。如今我年过四十，还官至正二位大纳言。大恩厚德，生生世世报答不尽。此番望您再施援手，救救我这无意义的残生吧！只要能活下来，我立即出家为僧，隐于高野或粉川，闭门苦修，以结后世菩提⁽¹⁰⁾之缘。”小松殿道：“眼下入道公虽将你关押起来，却不一定想杀你。倘若他真要取你性命，重盛既已到此，责无旁贷，必定搭救于你。”言罢转身退出小屋。

小松殿见过乃父入道公，在他跟前坐下道：“处决成亲一事，尚需从长计议。彼为法皇宠臣，其家自先祖修理大夫显季始，便侍奉白河院，传家既久，爵位亦崇。成亲更超越族中前辈，史无前例官至正二位大纳言，足见当今法皇对他宠信有加。今以私怨遽杀之，未见其可。还是判成流罪，逐出京城，以儆余党吧。想当初北野天神⁽¹¹⁾便是因大臣时平在御前进谗，才寄忧思于西海浪涌之地；西宫大臣⁽¹²⁾由于多田满仲的谗言，才怀幽恨于山阳之云。他们都是查无实据而遭流放，时值古代的延喜、安和盛世，尚且会发生这种错误，更何况如今乃是末世，我等凡夫自问比诸贤皇如何？目下既已将成亲关押，想来已无威胁，那便不忙杀他。语云：‘罪疑惟轻，功疑惟重。’⁽¹³⁾凡罪罚之事，均应谨慎为上。此外，可能会有人旧事重提，认为新大纳言曾将妹妹许配于我，他又是维盛的岳父，我是因为这层关系，才替他求情的。其实不然！这个情我是为国家、为君皇、为全族而求的。本朝自嵯峨天皇诛戮右兵卫督藤原仲成以来，直至保元时，期间经历二十五代天皇，均未对罪囚执行死刑；前几年故少纳言入道信西专权，才首次处决犯人，还掘出宇治恶左府的尸骸翻检，暴虐苛酷得过了头。古人云：‘死罪滥行，海内谋反之辈不绝。’此语果不其然。两年后，平治之乱爆发，世道纷纭扰攘，信西于山中掘洞藏匿，仍然难逃搜捕，斩首后被悬于京中大道示众。他在保元年间干下恶事，没过多久就己身遭祸，可见报应不爽，实是可畏可怖。更何况新大纳言并非朝敌⁽¹⁴⁾，所以请您无论如何，都再考虑一下。今时平家荣华至极、贵盛冠世，想来您已别无所求，唯望子孙世代繁昌。须知父祖之善恶，必报于子孙，‘积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。’⁽¹⁵⁾以我思虑，今夜若将成亲处决，必然大为不妥。愿父亲大人思积善之庆，为子孙少忍之。”入道公听完，感到所言有理，便打消了处死新大纳言的念头。

接着，内大臣来到中门外，告诫平家众武士道：“哪怕是入道公亲自下令，你们也不能杀新大纳言。入道公因一时气恼所做出的草率决定，事后定然懊悔。你们若也跟着做下错事，日后休怪我无情！”武士们听了告诫，尽皆舌挢不下，心中恐惧。内大臣又道：“听说今早经远和兼康对新大纳言做出了无礼的举动，真是岂有此理。这些事我迟早会知道的，你们难道没有顾虑么？乡野出身的武士，就是这么不像话！”难波与濑尾受了训斥，诚惶诚恐。小松殿说完以上的话，便打道回府了。

再说那几个跟着新大纳言前往西八条的侍卫，慌慌张张地逃回中御门乌丸的官邸，通报了新大纳言被捕的消息。新大纳言的正室与女眷们尽皆抱头痛哭。侍卫们又道：“据说西八条正派出大批武士四处缉拿鹿谷党羽，少将⁽¹⁶⁾与诸位公子均已被捕，大家还是尽快找地方避一避吧！”正室夫人抽泣道：“事已至此，即便留得性命苟延残喘，也无甚意义了！人生如朝露，我此刻只想和夫君一道，像露珠般消逝于暗夜中！唉，未曾想今晨一别，竟成永诀，真是令人悲伤啊！”说完卧倒榻上，哀哀欲绝。哭了一阵，又想到如果被平家武士抓住，一旦有不堪之事发生，难免一生蒙受耻辱。只好带上十岁的女儿和八岁的儿子，急匆匆登车，连去往何处也没决定，就驱车上路了。行了一程，定了定神，心想不能总是茫无目的地走下去，便顺着大宫的官道一路向上，前往北山方向的云林院。等到了僧院，相送的人将夫人扶下车后，怕耽搁久了会受连累，纷纷告辞回家。夫人身边只剩下年幼的子女，无一人能照顾安慰她们，夫人心中的哀怨不问可知。她眼望夕阳西下，天色渐渐昏暗，心想夫君像朝露般的生命，大概今晚就会消失了吧？言念及此，禁不住心如刀割。家中婢女侍卫虽多，却个个作鸟兽散，别说物品无人看管，就连屋门也大敞着未关；马厩中空有成群骏马，饲草者不见一人。忆往昔天刚破晓，便车马填门，宾客如云而至，座无虚席；酣歌醉舞、嬉戏作乐，全无顾忌。住在附近的人，畏惧权势，只能忍气吞声，瑟缩于惶恐中。当真是“居权门之侧，乐不敢张口笑，悲不能放声哭。进退唯惧，心神不安。”⁽¹⁷⁾豪门盛况昨日尚在，一夜之间却全然变样。盛者必衰之理，立现于眼前。江相公⁽¹⁸⁾文中有“乐尽哀来”句，夫人此时算是有了切身的体会。

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(1)　大口袴：用生绢或张绢做成，穿在表袴之下。因袴腿宽大，故名。

(2)　圣柄：外覆鲨鱼皮的木质刀柄。

(3)　内府：指内大臣平重盛。

(4)　娑婆世界：根据佛教的说法，凡人所在的大千世界称为“娑婆世界”。“娑婆”是梵语的音译，也译作“索诃”、“娑河”等，意为“堪忍”。“娑婆世界”是“极乐世界”的对立面。

(5)　业秤：冥府地狱中审判亡人的刑具，多由特定的冥官执掌，用此秤可称量亡人生前的罪业轻重。《十王经》曰：“业匠构巧，悬七秤，量身口七罪，为纠轻重。”

(6)　净颇梨镜：冥府秦广王殿右首处，有一镜，大十围，向东悬挂。此镜系天地灵气凝结而成，凡人魂魄到此，立时照见本来面目、映出一生罪孽，丝毫不能隐藏。

(7)　阿防罗刹：阿鼻地狱狱卒名，又名“阿傍罗刹”。其形象为牛首人臂，手持钢铁叉，每一叉有三股，职司呵责罪人。

(8)　语出汉代李陵的《答苏武书》。

(9)　蜘手结：形容木板条如蜘蛛结网般，钉得上下纵横。

(10)　后世菩提：来生达到超凡脱俗的境界。“菩提”一词为梵语音译，意为觉悟、智慧，用以指人豁然突入彻悟途径，顿悟真理。

(11)　北野天神：指日本平安中期公卿、学者菅原道真（845～903）。901年他因左大臣藤原时平的谗言，被贬往僻远之地。死后被奉为文艺之神、书法之神、学问之神，于北野建天满宫祀奉，故而称为“北野天神”。

(12)　西宫大臣：指醍醐天皇第十皇子源高明（914～983）。其七岁降为臣籍，赐姓源氏，官至西宫左大臣。后因源满仲诬告他谋反，被朝廷贬往九州。

(13)　语出《尚书·大禹谟》。

(14)　与天皇为首的朝廷敌对的人，称为“朝敌”。成亲等人因为只反平家，不反天皇，所以不能算作朝敌。

(15)　语出《周易·坤为地》。

(16)　少将：指藤原成亲的长子——丹波少将成经。

(17)　见庆滋保胤作品《池亭记》。

(18)　江相公：指平安时代中期公卿、学者、书法家大江朝纲（886～958）。《本朝文粹》第十四卷载有他的愿文，其中有云：“生者必灭，释尊未免旃檀之烟；乐尽哀来，天人犹逢五衰之日。”