古籍版本的三大系统

古籍版本的名目繁多，但归纳起来，不外三大系统，这就是官刻本、私刻本和坊刻本。

凡由官方有关机构负责刊印的书，统称官刻本。在官刻本中，历史最久，也最有名的是监本，它是由封建王朝的最高学府国子监（即太学）负责校理刊印的，一般都作为科举考试的标准用书而颁行全国。后唐长兴三年（932），由宰相冯道协同李愚等奏请，由国子监祭酒田敏具体负责校理刊刻的九经，是我国最早的监本九经，这套九经在宋代称作“旧监本”或“古京本”。

凡私人出资在自己家中刊印的书称私刻本。这种刻本大都不以盈利为目的。史载五代蜀相毋昭裔为布衣时，曾向人借《文选》、《初学记》，而人多有难色。于是为相之后，首刻此二书，又刻九经、诸史等等。宋平蜀，尽取蜀书入都，赵匡胤看到这些书卷尾皆刻有毋氏的名字，感到不解，臣僚回答：“此毋氏家钱自造。”说明毋昭裔所刻书，乃最早的私刻本。南宋奸相贾似道的幕僚廖莹中世綵堂所刻《昌黎先生集》、《河东先生集》，元初相台岳氏所刻九经、三传，都是很有名的私刻本。这些书的牌记多署刻于家塾，如廖氏所刻即署为“世綵廖氏刻梓家塾”，岳氏则署为“相台岳氏刻梓荆谿家塾”。故私刻本又称家塾本。

凡书坊所刻书，皆称坊刻本。书贾刻书的目的在于出售和盈利，这是坊刻本与私刻本最大的区别。坊刻本亦多有牌记，如宋刻《周贺诗集》，即有“临安府棚北睦亲坊南陈宅书籍铺印”的牌记。再如宋刻《续幽怪录》，亦有“临安府太庙前尹家书籍铺刊行”的牌记。

一般说，官家刻书财力、人力充足，校刻质量应当问题较少，但于当朝违碍回避较多，是其不足。家刻本因其多重家声，故校刻多为精良。坊刻本则较复杂，宋人叶梦得曾说：“蜀与福建多以柔木刻之，取其易成而速售，故不能工。”（《石林燕语》卷八）虽不可一概而论，但因坊刻的目的确实在于盈利，故其刻书希望“易成而速售”是可以理解的。不过，有不少书坊主人，因其结交了不少文人，刊刻精良者也确不少，如临安陈宅书籍铺就刻了不少好书。

了解刻本这三大系统的基本特点，就可以取长补短，取得较好的校勘效果。