上篇 《旧约》透视：约伯的抗议

星座中的独裁者

在教堂门口，经常可以看到“神爱世人”的标语。其实，基督教上帝耶和华对待世人是极尽其威吓凶残之能事的。他视百姓诚如草芥，而所作所为则凭借私意与暴力。

我们可以从《圣经》里，将耶和华杀人的记录作一个统计，而后再把《圣经》上对于耶和华个性的描写实录下来。这样，可使大家更认清基督教上帝的性格，及其另一个久为传教士们所掩饰的面目。

一、大开杀戒

耶和华所颁布的十诫之一，为“不可杀人”，但他自己却大开杀戒。

耶和华的足迹所至，莫不弥漫着一股浓烈的暴戾之气。据《旧约》的记载，遭耶和华所击杀的人，有数字可稽者，总共达九十万五千一百五十四人之多。而无数字可查者，更是无可数计。

下面我们把被杀的人数和原因，录在后面（略加分类并作按语）：

（一）耶和华是战神，为早期犹太人的族神之一。据《圣经》的说法，以色列和异族交战时，常得耶和华之助而大举击杀敌人。

1．耶和华将艾城（Ai）人民交给约书亚，杀毙连男带女一万二千（《约书亚记》八·二四）。

2．耶和华将迦南人（Canaanites）和比利洗人（Perizzites）交以色列人手中击杀了一万人（《士师记》一·四）。

3．耶和华将摩押人（Moabites）和比利洗人交以色列人手中击杀了一万人（同上三·二九）。

4．耶和华使以色列人拿刀杀死便雅悯人（Benjamin）二万五千一百名（同上二〇·三五）。

5．以色列人和犹太人打仗，耶和华将以色列精兵五十万交犹大人杀戮。但不久，耶和华又掉过头来攻击犹大人的王耶罗波安。“耶罗不能再强盛，耶和华攻击他，他就死了”。（这是耶和华反复无常的事例之一。）

6．耶和华使者在亚述营中杀了十八万五千人，“清晨起来看都是死尸”。

以上是战神耶和华在战争中击杀的人数，共计七十四万二千一百人。

（二）以色列百姓，因作神像，耶和华遂令他们自相残杀：各人把刀挎在腰间，见到自己的弟兄、同伴、邻舍就砍杀。被杀的有三千余人（《出埃及记》三二·二七—二八）。

（三）拿答（Nadah）和亚比户（Abi'hu）向耶和华献香，耶和华反而把他们活活烧死（《利未记》一〇·一—三）。

（四）一个“以色列妇人的儿子”，因为“咒诅圣名”，耶和华晓谕摩西把他带到营外用石头打死（《利未记》二四·一〇—一五）。

（五）有一个人在安息日捡柴，耶和华就下令：全会众将他带到营外，用石头打死（《民数记》一五·三二—三五）。

（六）耶和华惯于使用瘟疫杀人。

1．以色列人民对摩西不满，耶和华就降瘟疫，击死一万四千七百人（《民数记》一六·四九）。

2．以色列人与摩押女子往来，并信奉了她们的神，耶和华就向以色列人降瘟疫；“那时遭瘟疫死的，有二万四千人”（同上二五·九）。

3．大卫数点百姓，耶和华不喜悦，便降瘟疫给以色列人，“民间死了七万人”（《撒母耳记》下二四·一五）。

遭耶和华所降瘟疫而死的，共十万八千七百人。

（七）暴徒参孙得耶和华之助，大事残杀。

参孙娶非利士人为妻，他出了一个谜语给非利士人猜，后来谜语被猜中，“耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦击杀了三十个人，夺了他们的衣赏给猜出谜语的人”。其后参孙又和非利士人结怨，“参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了”（《士师记》一五·八）。非利士人欲图报复，耶和华的灵又大大地感动了参孙，“他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来用以击杀一千人”（同上一五·一五）。

（八）可拉（Korah）和摩西意见不和。耶和华就“使地开口把他们和一切属他们的都活活的吞下去”（《民数记》一六·三一）。“以色列众人听他们呼号，就都逃跑，说：‘恐怕地也把我们吞下去。’又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人”（同上一六·三四—三五）。

（九）伯示麦人为了好奇心而围观耶和华的“约柜”，耶和华竟然击杀了“七十人加五万人”（《撒母耳记》上六·一九）。

（十）一辆牛车载着上帝的约柜，“因为牛失前蹄”，车子失去平衡，赶车的乌撒（Uzzah）连忙伸手扶住约柜。耶和华不但不感激，反而“向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在上帝的柜旁”（《撒母耳记》下六·七）。

上面所记遭耶和华击杀的人，都有确实的数字。下面摘录耶和华的暴行，但都没有确实记载遭殃的人数：

（一）耶和华用洪水淹死整个地球的人类与各种生物。

（二）以色列和外族战争中，耶和华助以色列人击敌：

1．耶和华将埃及所有的长子和一切头生的牲畜“尽都杀光”（《出埃及记》一二·二九）。

2．埃及军队追赶以色列人，“耶和华把他们推翻在海中。水就回流，淹没了车辆和马兵，那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下”（同上一四·二八）。

3．以色列人和希实本王西宏（Sihon the king of Heshbon）交战，耶和华击杀西宏的所有民众，“将有人烟的各城，连女人带孩子尽都毁灭，没有留下一个”（《申命记》二·三二—三五）。

4．以色列人与亚摩利人（Amorites）对阵，耶和华从天上降大冰雹击打亚摩利人，“被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多”（《约书亚记》一〇·一一）。

5．“耶和华将立拿（Libnah）和立拿的王，交在以色列人手里，约书亚攻打这城，用刀击杀了城中的一切人口，没有留下一个”（同上一〇·三〇）。

6．以色列人攻打夏琐（Hazor），“约书亚将夏琐焚烧了。那些城邑所有的财物和牲畜，以色列人都取为自己的掠物。惟有一切人口都用刀击杀，直到杀尽。凡有气息的没有留下一个。耶和华怎样吩咐他仆人摩西，摩西就照样吩咐约书亚，约书亚也照样行”（同上一一·一四）。

7．基甸人（Gideon）和米甸人（Midian）对垒，耶和华使全营米甸人用刀互相击杀（《士师记》七·二二）。

8．犹大人和亚扪人（Ammon）、摩押人（Moab）交战，耶和华派伏兵击杀他们，“尸横遍地”（《历代记》下二〇·二三—二四）。

（三）以色列人不听耶和华的话，“耶和华就使迦勒底人（Chalde'ans）的王来攻击他们，在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁，不怜恤他们的少男处女、老人白叟。耶和华将他们都交在迦勒底王手里”（《历代记》下三六·一七）。

（四）非利士人将约柜运到迦特城，“耶和华的手就重重攻击那城，使那城的人大大惊慌”，“城中的人有因惊慌而死的，未曾死的人都生了痔疮，合城呼号，声音上达于天”（《撒母耳记》上五·一一）。

（五）以色列百姓捕食野外鹌鹑，“耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们”（《民数记》一一·三二）。

（六）以色列人民横渡沙漠，困苦不堪，因而发出怨言，“耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多”（同上二一·六）。

（七）以色列支派中，基列雅比人（Ja'besh-gilead）没有到耶和华面前献燔祭（用人祭神），耶和华遂吩咐以色列会众说：“你们去用刀将基列雅比人连妇女带孩子都击杀了。”（《士师记》二一·一〇）

我们看了耶和华的凶杀，可以得出这样的结论：

1．凡是不听从耶和华的，就是“恶人”，凡是被他认定为“恶人”者，一定要赶尽杀绝。

2．只要不顺耶和华的意，他就要伸手击人。从《旧约》中，只见耶和华刀光剑影，以及无辜者（包括妇女婴儿）的鲜血迸流。

3．耶和华太多的恨，太少的爱。如果说杀人也是一种爱的表现，那是基督教的伦理观。

在耶和华所作的无数凶案中，其中有一小部分在基督教人士看来是有几分道理的，但也不该使用“以暴镇暴”的方式。除了屠杀，难道耶和华就没有其他的法子来对付他心中所谓的“恶人”吗？难道他不能以爱心去感化他所谓的“恶人”吗？

耶和华的大肆屠杀，无论任何理由，都是不足称道的。何况更有许多无辜的百姓，横遭杀戮，这种暴行，何以置其词！至于惨杀妇人幼儿，于心更是何忍！

二、暴神的性格

《圣经》的《以赛亚书》（Isaiah）与《耶利米书》（Jeremiah），对耶和华的性格有很生动的描写。这里引出《圣经》上的文字，读者可以得到直接的认识。

（一）耶和华的嫉心

以法莲（E'phraim）和撒马利亚（Samar'ia）的居民，都要知道。他们凭借骄傲自大的心说：砖墙塌了，我们却要凿石头建筑，桑树砍了，我们却要换香柏树。因此，耶和华要高举利泛（Rezin）的敌人来攻击以色列，并要激动以色列的仇敌，他们张口要吞吃以色列。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。（《以赛亚书》九·一二）

耶和华是一个善于妒嫉的神。他妒嫉人类能分辨是非善恶，所以把亚当赶出伊甸园；他妒嫉人类会永远活着，所以如临重敌地转动火剑把守生命果树；他妒嫉人类的自信自力，所以当人们表现戡天役物的精神时令他戚戚不安。当以色列人说“砖墙塌了，我们却要凿石头建筑”——人类之克服环境或改善环境原是很平常的事，耶和华却要高举敌人来攻击他们。嫉心发展到极端，不免要陷于歹恶之境了！

（二）耶和华的反覆无常

看哪！大马色（Damascus）已被废弃，不再为城，必变作乱堆。亚罗珥（Aroer）的城邑，已被撇弃，必成牧羊之处。以法莲不再有保障，大马色不再有国权，叙利亚（Syria）所剩下的，必像以色列人的荣耀消灭一样。这是万军之耶和华所说的。（《以赛亚书》一七·一）

耶和华对以色列人说：

你的始祖犯罪，你的师傅违背我，所以我要辱没圣所的首领，使雅各成为咒诅，使以色列成为辱骂。（同上四三·二七—二八）

耶和华原是保护以色列的神祇，他口口声声说：“我是以色列的上帝，我要佑护你们，直至永远永远。”但若不顺他的意，瞬刻之间，他就转而攻击以色列。

（三）耶和华的排他与自我中心

我是耶和华，在我以外并没有别神，除了我以外再没有别的上帝，你虽不认识我，我必给你束腰，从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别的神，我是耶和华，在我以外并没有别的神。（《以赛亚书》四五·五—六）

我是公义的上帝，又是救主，除了我以外，再没有别神。地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是上帝，再没有别神。……万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。（同上四五·二二—二三）

随从别神，必遭翦除。

耶和华的话又临到我说：“你在这地方不可娶妻，生儿养女。”因为论到在这地方所生的儿女，又论到在这国中生养他们的父母，耶和华如此说：“他们必死得甚苦，无人哀哭，必不得埋葬；必在地上像粪土，必被刀剑和饿荒灭绝；他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。”耶和华如此说：“不要进入丧家，不要去哀哭，也不要为他们悲伤。因我已将我的平安、慈爱、怜悯，从这百姓夺去了。这是耶和华说的。连大带小，都必在这地死亡，不得埋葬。……万军之耶和华以色列的上帝如此说，你们还活着的日子在你们眼前，我必使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，从这地方止息了。”“耶和华为甚么说，要降这大灾祸攻击我们呢？我们有甚么罪孽呢？我们向耶和华上帝犯了甚么罪呢？……耶和华说，因为你们列祖离弃我，随从别神。……”（《耶利米书》一六·一—一一）

“以色列的神如此说，你们为何作这大恶自害己命，使你们的男人、妇女、婴孩和吃奶的，都从犹大中剪除，不留一人呢？就是因为你们……向别神烧香惹我发怒……”（同上四四·七—八）

耶和华以顺逆为是非标准。凡是不随从他的，就要遭绝灭：“向别神烧香”，被视为“大恶”。耶和华“翦除”异己之后，犹狠狠地说：你们是“自害己命”的。

耶和华如此说：“我与你为敌，并要拔刀出鞘，从你中间将义人和恶人一并翦除。”（《以西结书》二一·三）

“顺我者昌，逆我者亡”。——凡是违逆耶和华的，无论恶人或义人，“一并翦除”。其暴虐如此。

（四）暴虐恐怖是耶和华唯一的手段

耶和华的出现，令人惊魂失魄。我们再看看耶和华的几面图像：

※你们要哀号，因为耶和华的日子临近了，这日来到，好像毁灭从全能者来到。所以，人手都必软弱，人心都必消化。他们必惊惶悲痛，愁苦必将他们抓住。他们疼痛，好像难产的妇人一样，彼此惊奇相看，脸如火焰。耶和华的日子临到，必有残忍、忿恨、烈怒，使这地荒凉。（《以赛亚书》一三·六—九）

※看哪，耶和华的名从远方来，怒气烧起，密烟上腾。他的嘴唇满有忿恨，他的舌头像吞灭的火。他的气如涨溢的河水，直涨到颈项，要用毁灭的筛箩筛净列国。（《以赛亚书》三〇·二七—二八）

※（耶和华说：）我的烈怒将我扶持，我发怒，踹下众民，发烈怒，使他们沉醉，又将他们的血倒在地上。（同上六三·六）

※耶和华的怒气向他百姓发作。他的手伸出攻击他们，山岭就震动，他们的尸首在街市上好像粪土。虽然如此，他的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。（同上五·二五）

※（耶和华说：）看哪，我一斥责，海就干了，我使江河变为旷野，其中的鱼因无水腥臭，干渴而死。我使诸天以黑暗为衣服，以麻布为遮盖。（同上五〇·二—三）

※（耶和华说：）我要为山岭哭泣悲哀，为旷野的草场扬声哀号，因为都已干焦，甚至无人经过。人也听不见牲畜鸣叫，空中的飞鸟和地上的野兽都已逃去。我必使耶路撒冷变为乱堆，为野狗的住处；也必使犹大的城邑，变为荒场，无人居住。（《耶利米书》九·一〇—一一）

※耶和华说：“虽有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顾惜这百姓。……定为死亡的，必至死亡；定为刀杀的，必交刀杀；定为饥荒的，必遭饥荒；定为掳掠的，必被掳掠。”耶和华说：“我命定四样害他们，就是刀剑杀戮，狗类撕裂，空中的飞鸟和地上的野兽吞吃毁灭。”耶和华说：“你弃绝了我，转身退后。因此，我伸手攻击你，毁坏你。我后悔，甚不耐烦。我在境内各城门口（或作“我在这地边界的关口”）用簸箕簸了我的百姓，使他们丧掉儿女。我毁灭他们，他们仍不转离所行的道。他们的寡妇在我面前比海沙更多。……”（同上一五·三—八）

耶和华一出现，山岭为之震动，江河变为旷野；他的怒气一发作，就“踹下众民”，而“尸首在街市上好像粪土”。

耶和华足迹所到之处，处处充满了浓厚的血腥味，无怪乎理智的约伯会向他提出人性的控诉。