第二節　漢水古文明及其標誌性地名

漢水是長江最大支流，長達1577公里，總流域面積159000平方公里。漢水有二源，北源發源於陝西省留壩縣秦嶺山脈，海拔2610米的紫柏山西南麓，西南流，稱黑河。至勉縣銅錢壩與南源交匯。南源發源於陝西省寧强縣嶓冢山，東流，稱玉帶河。與北源匯合後，東南流，在漢中市納入褒水，經南鄭縣、城固縣、洋縣、西鄉縣、石泉縣、漢陰縣、紫陽縣、安康市、旬陽縣、白河縣，都在陝西省境内，這是上游。進入湖北省後，經過鄖西縣、鄖縣、十堰市、丹江口市、老河口市、穀城縣、襄樊市、宜城市，這是中游。從鐘祥市、沙洋縣、潛江市、天門市、仙桃市，在武漢注入長江（圖十八）。

漢，本義爲銀河。《詩經·小雅·大東》：“維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。”毛《傳》：“漢，天河也。有光而無所明。”《爾雅》也是這麽解釋的。《爾雅·釋天》：“析木之津，箕斗之間，漢津也。”天河即銀河。《左傳·昭公十七年》記載這年冬，“有星孛于大辰，西及漢。”“漢”也是指銀河，也稱雲漢。《詩經·大雅》有《雲漢》篇，稱“倬彼雲漢，昭回于天。”鄭玄箋：“倬然天河水氣也，精光轉運于天。”《大雅·棫樸》：“倬彼雲漢，爲章于天。”毛《傳》：“雲漢，天河也。”《左傳·昭公八年》記載晉國史趙根據歲星在析木之津，預言陳國不會馬上滅亡。析木之津即漢津，也就是銀河。《爾雅·釋天》：“析木之津，箕、斗之間，漢津也。”《史記·天官書》：“紫宫……後六星絶漢抵營室，曰閣道”，《正義》：“漢，天河也。”

《尚書·禹貢》：“嶓冢導漾，東流爲漢。”漢水沾溉兩岸人民甚廣，被人們尊爲“聖水”，用天上的銀河來命名。西漢末年出現的緯書《河圖括地象》稱“河精上爲天漢”。梁劉昭注司馬彪《漢書·天文志》引東漢張衡所著《靈憲》，則説“水精爲漢”[2]。《華陽國志·漢中志》亦云：“漢沔彪炳，靈光上照，在鑒爲雲漢，於地畫爲梁州。”《史記·封禪書》中記載戰國秦漢時期全國名山大川之神的祭祀情況時説：“水曰河，祠臨晉；沔，祠漢中；湫淵，祠朝那；江水，祠蜀。”唐人司馬貞在《索引》中注釋道：“《水經》云：沔水出武都沮縣，注云‘東南注漢，謂漢水’，故祠之漢中。”從中仍然可以看到古人崇拜天漢的情感。

宋代在湖北孝感出土的“安州六器”，屬西周早期，其中的《中甗》明確説到“戍漢”之語，“漢”即漢水。《詩經》另有《漢廣》、《江漢》諸篇，文中的“漢”指漢水。

《史記·天官書》記有南北河，都是從星象而言。東井宿主占卜與水有關的事宜。它的西面偏曲處有一顆星，名字叫“鉞”。鉞星以北有北河，鉞星以南有南河（參考本書第八章圖一三八）。至唐朝僧人一行，提出地上的山河也有南北兩戒：

初，貞觀中，（李）淳風撰《法象志》，因《漢書》十二次度數，始以唐之州縣配焉。而一行以爲，天下山河之象存乎兩戒。北戒，自三危、積石，負終南地絡之陰，東及太華，逾河，並雷首、厎柱、王屋、太行，北抵常山之右，乃東循塞垣，至濊貊、朝鮮，是謂北紀，所以限戎狄也。南戒自岷山、嶓冢，負地絡之陽，東及太華，連商山、熊耳、外方、桐柏，自上洛南逾江、漢，携武當、荆山，至於衡陽，乃東循嶺徼，達東甌、閩中，是謂南紀，所以限蠻夷也。故《星傳》謂北戒爲“胡門”，南戒爲“越門”。

又以黄河及其大支流爲北河，長江及其大支流爲南河：

河源自北紀之首，循雍州北徼，達華陰，而與地絡相會，並行而東，至太行之曲，分而東流，與涇、渭、濟瀆相爲表裏，謂之“北河”。江源自南紀之首，循梁州南徼，達華陽，而與地絡相會，並行而東，及荆山之陽，分而東流，與漢水、淮瀆相爲表裏，謂之“南河”。[3]

如果畫成圖，大致是這樣（圖十九）：

南北河的起點都在西部，在終南山和華山之間重疊，然後北戒斜跨黄河，沿着太行山北上，接上長城，延伸到遼東。“島夷蠻貊之人，聲教所不暨，皆係於狗國云。”[4]盡管漢水離唐朝的首都長安很近，但嚴格區分在“中國”之外。

漢水的發源地和流經地都不屬於傳統上“中國”的範圍，因此漢水的重要地名也只有在非中國文化系統的《山海經》裏面記載較多。

《山海經》，《漢書·藝文志》列爲形法家，班固解釋説：“形法者，大舉九州之勢以立城郭室舍形，人及六畜骨法之度數、器物之形容以求其聲氣貴賤吉凶。猶律有長短，而各徵其聲，非有鬼神，數自然也。然形與氣相首尾，亦有有其形而無其氣，有其氣而無其形，此精微之獨異也。”他著録了六家：

《山海經》十三篇。

《國朝》七卷。

《宫宅地形》二十卷。

《相人》二十四卷。

《相寶劍刀》二十卷。

《相六畜》三十八卷。

可是《山海經》現存十八篇，不是十三篇，一般認爲是劉歆校書時增加了五篇。這十八篇計五藏山經五篇，海内外經八篇，大荒經五篇。“五藏山經”包括《南山經》、《北山經》、《東山經》、《中山經》。任乃强先生解釋，“五藏”的藏字，表示爲“内地”之義，如今云腹裏州縣。“海内外”的海字，是用《爾雅·釋地》“九夷、八狄、七戎、六蠻，謂之四海”之義，等於現代漢語“少數民族地區”。“大荒”之“荒”，亦是用同書“觚竹、北户、西王母、日下謂之四荒”之義。還可能推至遠到“四極”，故云“大荒”[5]。《山經》紀録五方之山還没有與五行相搭配，時代明顯早於《海經》，估計在戰國初。陸侃如以《山經》爲戰國時人作，《海内外經》爲西漢人作，而《大荒經》及《海内經》爲西漢後作[6]。任乃强先生認爲，《山海經》成書與《淮南子》同時。但那時只有《山經》與《海經》合成一書，尚無《荒經》。《大荒經》五篇，可能是宣、元、成三帝時人因發現上古書記異域事未被《海内外八經》收入者，纂合攏來補充《海經》的，時間大約在王莽執政之後，劉歆改名以前[7]。

卓越的巴文化研究者吕子方先生認爲《山海經》是南方産品。他根據《山海經·海外東經》所載“五億十萬九千八百步”的記載，指出《山海經》是以十萬爲億，和中原傳統以萬萬爲億者在記數方法上不同[8]。蒙文通前輩早在1962年指出，《山海經》裏《五藏山經》所謂的“中”也是包括了古豫、荆二州的西部、南部和整個梁州地區。特别值得注意的是它把古巴、蜀、荆楚之地都作爲天下之中來看待[9]。這再次提醒我們，《山海經》是不同於中國的文化系統。例如它特别尊崇昆侖，學術界都以爲昆侖在很偏西的地方，甚至在中東，實際上它在漢水流域。

《山海經》作者確認四方皆有海。古人對海的認識，是從顔色上得到的直觀認識。漢末劉熙《釋名·釋水》：“海，晦也，主承穢濁，其水黑如晦也。”遠距離望海，確實灰蒙蒙的，有時候還霧氣騰騰。至遲到戰國末年，人們已經推想自己居住的陸地之外都被大海環繞，鄒衍“大九州説”即演繹此義。現代地質學表明，地球在很早的時候確實是一片汪洋大海。直到海水退去，人類才有生存的空間。既然灰蒙蒙的水域是海，則“海”並非海洋的專稱，湖泊當然也可以稱海。以海稱湖，在中國西北地區非常普遍。北京的北海、中海、南海就是三個相連的湖泊。

《山海經》一書中多次出現東海、西海、北海、南海、東北海、西北海、東南海、西南海。《山海經》的南海，其實也在漢水流域。

《左傳·僖公四年》載本年（公元前656年）齊國攻打楚國，楚國反問齊軍：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也，不虞君之涉吾地也，何故？”齊國的首都是臨淄（今山東淄博市），佔據山東半島大片土地，南北都是海，稱得上“處北海”。東漢時的經學大師鄭玄（127—200），《後漢書》卷三十五《鄭玄傳》記他是北海高密人。“北海”指的是北海郡，漢景帝置。高密即今山東省高密縣。古書也徑直稱鄭玄是北海人，還可以看出用“北海”指代山東半島的習慣。

南海在哪呢？顯然不能南到今天海南島以南的南海。

“南海”一詞，又見於《詩經》，指漢水流域之地。《大雅·江漢》：“江、漢浮浮，武夫滔滔，匪安匪游，淮夷來求。既出我車，既設我旟，匪安匪舒，淮夷來鋪。……江、漢之滸，王命召虎：‘式辟四方，徹我疆土。匪疚匪棘，王國來極。于疆于理，至於南海。’”這首詩歷代解釋爲召穆公受了宣王之命而討伐南淮夷。《左傳》的南海，我主張即丹江口一帶。

楚國最早的首都丹陽位於丹江之北，丹江匯入漢水之後形成很大的水域。隨後的首都鄢（今湖北宜城）有漢水經過，南面還有一條大河蠻河匯入漢水，郢（傳統上認爲在今湖北荆州市）有長江經過，西面還有沮漳河匯入長江，占據漢水大片土地，自稱“南海”，也説得過去（圖二十）。《尚書·禹貢》叙述荆州地理，説“江漢朝宗於海，九江孔殷”，歷代將“海”解釋爲長江流注的東海，將九江定在江西，其實未必。漢水這條長江最大的支流與長江匯合以後，聲勢浩大，有如大海；加上其他河流的匯注（“九江”可能是泛指），聲勢更大，確實“孔殷”（孔、殷都有“大”的意思）。

《山海經》裏有一條顯赫的河，叫赤水。《西山經·西次三經》記載：

西南四百里，曰昆侖之丘，是實惟帝之下都，神陸吾司之。……河水出焉，而南流東注於無達。赤水出焉，而東南流注於氾天之水。洋水出焉，而西南流注於醜塗之水。黑水出焉，而西流於大杅。

歷代對于赤水、黑水有很多考證，如蘭州大學趙儷生教授就主張河水指塔里木河，赤水是指恒河上游或怒江上游，黑水指阿姆河[10]。

赤水發源的昆侖赫赫有名，赤水之上生長的三株樹也很有名。赤水與昆侖的關係，又見於《海内西經》：

海内昆侖之虚，在西北，帝之下都。昆侖之虚，方八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。面有九井，以玉爲檻。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在八隅之巖，赤水之際，非仁羿莫能上岡之巖。

昆侖具有神聖性，赤水亦然。前文已考證赤水即今丹江。丹江是溝通關中盆地和南陽盆地的大動脈（圖二十一），是巴人的母親河，因此受到特别的尊崇。這也再次證明了《山海經》不是中原文化系統。

隨着巴、苗等族的遷徙，“丹江”這一水名被帶到很多地方。例如《清史稿》卷五百十二《土司傳·一·湖廣》記載：“鎮遠清水江者，沅水上游也，下通湖廣，上達黔、粤，而生苗據其上游，曰九股河，曰大小丹江，沿岸數百里，皆其巢窟。”[11]

這樣一條名水在《尚書·禹貢》裏看不到了，在道家文化作品《莊子》一書中，還有零星記載。《淮南子》一書是西漢淮南王劉安召集賓客編纂的，還保存了較早的材料。《淮南子·墬形訓》説上帝有四條“神泉”，即河水、赤水、弱水、洋水：

河水出昆侖東北陬，貫渤海，入禹所導積石山。赤水出其東南陬，西南注南海丹澤之東。赤水之東，弱水出自窮石，至于合黎，餘波入于流沙，絶流沙南至南海。洋水出其西北陬，入于南海羽民之南。凡四水者，帝之神泉，以和百藥，以潤萬物。

《淮南子》這段話中的南海，應該指今天的丹江和漢水交匯處、丹江口水庫一帶，赤水即丹江。《淮南子·墬形訓》又提出天地間有九山六水：

天地之間，九州八極，土有九山，山有九塞，澤有九藪，風有八等，水有六品。……何謂六水？曰河水、赤水、遼水、黑水、江水、淮水。

黄河、赤水、遼水、黑水、江水、淮水爲六水（圖二十二），其中河水、江水、淮水，加上濟水，古書稱爲四瀆。《儀禮·覲禮》規定了對它們的祀典：“禮日於南門外，禮月與四瀆於北門外，禮山川丘陵於西門外。”《禮記·王制》：“天子祭天下名山大川：五嶽視三公，四瀆視諸侯。”可見四瀆的崇高地位。古人還認爲四瀆在太空有相對應的星座。《宋史》卷五十一《天文志四》：“四瀆四星，在東井南垣之東，江、河、淮、濟之精也。明大，則百川決。”[12]

赤水既是四神泉之一，也是六水之一，可見其神聖地位。

“赤水”既然是“丹江”，那麽弱水在哪？弱水之名，最早見於《山海經·海内西經》，是與昆侖、赤水、黑水配套的地名：

海内昆侖之虚，在西北，帝之下都。

赤水出東南隅，以行其東北。

洋水、黑水出西北隅，以東，東行，又東北，南入海，羽民南。

弱水、青水出西南隅，以東，又北，又西南，過畢方鳥東。

又，《山海經·大荒西經》：“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。……其下有弱水之淵環之。”據《淮南子·墬形訓》，弱水在赤水之東，經流沙匯入南海。那麽弱水有可能是淅水（圖二十三）。

淅水即淅川，古書稱爲均水，又名灌河、湯河、老灌河，是丹江的支流。它發源於河南省西南部欒川縣熊耳山南溝北麓，流經欒川縣、盧氏縣、西峽縣，從淅川縣匯入丹江口水庫（圖二十四）。淅川流域古文化發達，淅川縣城南的下王崗村，是著名的仰韶文化遺址。

《禹貢》保留了弱水，但弱水的位置已經偏西。“黑水、西河惟雍州。弱水既西，涇屬渭汭，漆沮既從，灃水攸同。……導弱水，至于合黎，餘波入于流沙。”《禹貢》也保留了黑水，“導黑水，至于三危，入于南海。”後世注疏家多認爲三危在敦煌，則黑水的位置更西。

秦嶺腳下的漢中盆地南北山勢很高，河流發達（圖二十五）。至今以黑水爲名的河流在全國有幾十條之多，很難判斷古代的黑水是哪一條。

《尚書·禹貢》：“華陽黑水惟梁州”，《史記·夏本紀》照録《禹貢》之文，《正義》引《括地志》：“黑水源出梁州城固縣西北太山。”《水經》記沔水（即漢水）“東過南鄭縣南”，酈道元《水經注》補充道：“漢水又東，黑水注之。水出北山，南流入漢。庾仲雍曰：黑水去高橋三十里。《諸葛亮箋》云：朝發南鄭，暮宿黑水。四五十里，指謂是水也，道則百里也。”[13]《元和郡縣圖志》在山南道城固縣下記載有黑水：“黑水，出縣西北太行山，南流入漢。《諸葛亮牋》云：朝發南鄭，暮宿黑水。”岱南閣本、《畿輔叢書》本“出”作“去”，“太行山”作“秦山”[14]。賀次君引《水經·沔水注》及《括地志》：“黑水源出城固縣北大山。”今陝西城固縣北有黑水，認爲即《禹貢》梁山的黑水[15]。其實今陝西城固縣北的大河只有湑水河，賀先生似乎把黑水和壻水混淆了。實際在北宋初期樂史所撰《太平寰宇記》還是將黑水和壻水並列的。該書卷一百三十二《山南西道一·興元府·城固縣》記載[16]：

壻水，在縣東九里。《水經注》云：“左谷水出漢北，即壻水也。北發聽山，山下有穴水。穴水東南流，歷平川，謂之壻鄉，水曰壻水。唐公房升仙之日，壻知行未還，不獲同偕雲路，約以此山爲居，言無繁霜蛟虎之患，其俗以爲信然，因號爲壻鄉，水即名壻水。”

黑水，源出縣北太山。《諸葛亮牋》云：“朝發南鄭，暮宿黑水。”

對比歷代對黑水走向的描述，黑水其實就是褒水。清初顧祖禹《讀史方輿紀要》卷五十六《陝西五》在褒城縣下記載：

褒水，在縣城東。自鳳縣流入境，一名黑龍江，又名紫金水。《水經注》：褒水西北出衙嶺山，東南徑大石門，歷故棧道下谷，又東南徑三交城，又東南得丙穴水，又東南歷小石門，又南經褒縣故城，東南流入漢。《勝覽》云：褒水出太白山，流經鳳縣南，出褒谷，入漢江。按《水經注》所云，大石門者當即斜谷之口，而小石門在箕山，近褒谷口，所謂褒水歷大小石門者也。又馬道河，在縣北九十里。南入褒水，源出馬道山，因名。[17]

同書接著在城固縣下記載：

黑水，在縣西北百里。《水經注》：黑水出北山，南流入漢。北山，王日休以爲即縣北太白山也。或云，褒水一名黑龍江，縣西北接褒城界，此即黑龍江矣。《武侯箋》云：“朝發南鄭，暮宿黑水。”北魏元英曰“據襄陽之城，斷黑水之路”，皆謂此也。唐置黑水砦。光啓二年，田令孜劫上幸興元，遣神策使王建帥兵戍三泉，晉暉等屯黑水，修棧道以通往來。天復二年，西川將王宗播攻興元，破黑水褒城等寨。是黑水即褒水矣。[18]

褒水又稱黑龍江、紫金水，嘉慶《漢南續修郡志》多有記載。該書卷四《山川》：

留壩廳下：紫金河——源出郿縣之太白山靈湫，歷盩厔境，至太白河入廳，即褒城黑龍江也。南流至西河口，西河水注之；又下至南河口，小南河水注之；又下至武關老驛，留壩河水注之；又下至武關，武關河水注之，南入褒城界。

褒城縣下：褒水——一名黑龍江（原注：一名遜水，又名紫金水，一名山河水），源出太白山靈湫，自東北入褒境，歷馬道、青橋，至鷄頭關下，出平原，東爲山河大堰；又第三堰，南、褒之田，資以灌溉；又二十五里入漢。

鳳縣下：紫金河——縣東南百五十里，源出太白山靈湫，流經武休關，出褒城爲山河大堰，又南流入漢江。亦名黑龍江，一名遜水。[19]

《漢南續修郡志》是漢中知府嚴如熤在康熙《漢南郡志》的基礎上於嘉慶十六年（1811）主修的。嚴如熤在漢中十年，精通邊防，對漢中地理的記載，可信度很高。該書卷四《山川》於《南鄭縣》分析黑水即黑龍江，尤爲暢快：

黑水——出縣北山，南流入漢。庾仲雍曰：“黑水，去高橋三十里。”《諸葛亮箋》云：“朝發南鄭，暮宿黑水。四五十里”，指謂是水也。按今縣境無黑水，惟褒城之黑龍江，自縣北流經縣南，入漢。此水源出秦嶺太白山靈湫，合寶鷄虢川黑龍泉水，經鳳縣白雲峽、留壩江口，下達武關，至褒城爲黑龍江。秦嶺在長安正南，東起商洛，西盡汧隴，東西八百里，關中指此爲南山，漢中指此爲北山，是《水經注》之北山，蓋即秦嶺。其係之南鄭者，古人文字寬，不嫌以遠爲近也。庾仲雍謂“水去高橋三十里”（原注：高橋，即縣北八里橋，與黑龍江里數相符。）據《梁書·蘭欽傳》：“魏遣董紹、張獻圍攻南鄭，欽救之，大破紹、獻於高橋城。”是高橋、黑水皆附近南鄭。今黑龍江正在縣北四十里，則酈注黑水舍黑龍江，將焉求之也？[20]

文中分析北山、南山其實都指秦嶺，可謂通達，因爲方位是相對的。另外，“黑龍江”和“黑水”字面意思完全相同。很可能，褒水本來叫黑水或者黑龍江，後來西周褒國立國於此，因此又稱爲褒水，即現代褒河（圖二十六）。

褒水流經褒谷，因此又叫褒谷水。褒谷、斜谷是從關中進入四川的戰略要地。古代在褒水流域立有褒城縣，現在還有一個褒城鎮的地名。《漢中府志》卷六《古跡丘墓》於褒城縣下記載：“黑水縣——在馬道西一百里，有故址殘碑。”[21]更可以解釋褒水爲什麽又叫黑水。這條褒水可能就是《山海經·海内西經》之黑水。而《尚書·禹貢》之黑水則另有所指。

《周語·鄭語》叙述二龍交配的液體化爲“玄黿”，不夫而育，生下褒姒。“玄”既可指黑色，也可形容神聖。如果褒水本來有“黑水”之名，那麽之一名稱可能來自玄黿化爲褒娰的傳説（見第三章）。褒水一名黑龍江，“黑龍”與玄黿更是息息相關（見第三章）。

在陝西省略陽縣與勉縣之間，也有一條黑河，發源於留壩縣東北的秦嶺山脈，《水經》稱“沔水”，《水經注》：“沔水一名沮水”。黑河有一條支流叫白河，合流後稱爲沮水，在勉縣匯入漢水（圖二十七）。

湑水河源頭東北也有一條黑河，與湑水河同樣發源於秦嶺，只是這條黑河是匯入渭河的（圖二十五）。從古到今關中和漢中多條黑河的存在，似乎暗示它是某個民族崇拜的聖水。

此外，在丹江流域似乎也有黑水，線索是周族祖先后稷的埋葬之處。《國語·魯語》“稷勤百穀而山死”，韋昭解則謂“周棄死於黑水之間”，證之《大荒海内經》：“西南黑水間，有都廣之野，后稷葬焉。其城方三百里，蓋天下之中，素女所出也。”天下之中應該指昆侖。《淮南子·墬形訓》：“后稷壟在建木西。建木在都廣，衆帝所自上下，日中無景，呼而無響，蓋天地之中也。”建木是宇宙的柱子，當然也在宇宙的中心昆侖。

后稷的埋葬之處在哪裏呢？《山海經·西山經》：“峚山，丹水出焉，西流注於稷澤。”郭注：“后稷所憑神，因名稷澤。”槐江之江正謂：“西望大澤，后稷之所潛也。”《西次二經》：“槐江之山，……南望昆侖，其光熊熊，其氣魂魂。西望大澤，后稷所潛也；其中多玉，其陰多榣木之有若。北望諸剬，槐鬼離侖居之，鷹鹯之所宅也。東望恒山四成，有窮鬼居之，各在一搏。爰有淫水，其清洛洛。”槐江之江可以南望昆侖，東望恒山，西望大澤，正是后稷之所潛。

《漢書》卷八十七上《揚雄傳》載成帝郊祠甘泉泰畤、汾陰后土，以求繼嗣，揚雄跟隨到了甘泉，回到長安，奏《甘泉賦》，其辭有：

於是欽祡宗祈。燎熏皇天，招繇泰壹。舉洪頤，樹靈旗。樵蒸焜上，配藜四施，東燭倉海，西燿流沙，北爌幽都，南煬丹厓。[22]

顔師古注引服虔曰：“丹厓，丹水之厓。”以上倉海、流沙、幽都都是虚指，唯獨丹厓爲實指，豈因丹水是長安的後花園嗎？待考。

考證了赤水、黑水、弱水之後，進而可以推論昆侖的大體方位。《山海經·大荒南經》：“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神——人面虎身，有文有尾，皆白——處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人，戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。”昆侖之丘位於赤水之後，黑水之前，又有弱水之淵環饒，必然是秦嶺中的某山。只是秦嶺太大，無法具體指實是哪一座山[23]。