第二章 亚里士多德的《形而上学》

亚里士多德不仅是逻辑的创始人，而且是形而上学的开拓者。直观上说，他开创了逻辑，并且认为逻辑是一切科学和证明的基础，因而在他的形而上学中，在他的分析论证过程中，不可能不使用逻辑。实际上，他确实使用了逻辑。比如，他在论证中经常谈到三段论（推理），常常提到“中项”“端项”等等。由于这些都是逻辑术语，因此理解这些讨论无疑要联系他的三段论。特别是他明确指出，应该在进入具体的学习之前就掌握逻辑，而不应该到了学习的时候再来研究逻辑。作为逻辑的开创者，而且又是如此明确倡导逻辑的人，我们确实没有理由怀疑他使用逻辑。即便如此，真正说明他的逻辑在他的哲学中是如何起作用的，仍然需要具体分析他的著作。

在《形而上学》第四卷，亚里士多德明确地提出要研究“是本身”，他认为，这样一种研究与任何所谓专门的研究都不同，因为它研究最普遍的东西。虽然他对这种研究与专门的研究进行了一些区别，但是在这一卷里，他接下来却集中探讨了矛盾律及其相关的东西，包括排中律。这样，直观上就有一个问题：矛盾律及其相关问题的探讨是不是研究是本身？

一般认为，亚里士多德关于是本身的探讨主要集中在实体（ousia）及其相关的问题上，而围绕实体讨论的七、八、九三卷，尤其是第七卷，则是《形而上学》这部著作的核心。因此这里就有两个问题：亚里士多德在探讨实体之前为什么要探讨矛盾律？矛盾律的探讨与实体的探讨有什么关系？当然，有了这两个问题，自然就会产生另一个问题：矛盾律和实体的探讨与研究是本身有什么关系？下面我们分别论述这几个问题。