第一六则

每见待弟子严厉者易至成德[1]，姑息者多有败行[2]，则父兄之教育所系也[3]。又见有弟子聪颖者忽入下流[4]，庸愚者较为上达[5]，则父兄之培植所关也[6]。人品之不高，总为一“利”字看不破；学业之不进，总为一“懒”字丢不开。德足以感人，而以有德当大权[7]，其感尤速[8]；财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深。

【注释】

[1]成德：培养出有德行的人。

[2]姑息：无原则的宽容。败行：不好的德行。

[3]系：关系。

[4]下流：品行卑污，人格败坏。

[5]庸愚：平庸愚鲁。上达：上进。

[6]培植：培养，教育。

[7]当：担当，担任。大权：重大的权柄，支配的力量。

[8]感：感化。

【译文】

常常能看到对后辈子弟严格的家族，容易培养造就出有德行的人，对后辈子弟无原则地宽容的家族，便导致多有败坏道德的人，这与做父兄的教导方式有关。我们还能看到后辈子弟中资质聪慧的突然陷入卑污的品行，资质平庸愚鲁的较为上进，这也与做父兄的培养教育有关。人的品行不高尚，总是因为一个“利”字看不破；人的学业不长进，总是因为一个“懒”字丢不开。德行足够感化众人，而让德行高尚的人掌握权柄，带来的感化效果会更快；财物足以连累自身，而让拥有丰厚财物的人身处混乱的世道，带来的负担累赘会更重。

【评析】

这里仍是讲子弟教育问题。人的才性气质是天生的，有的愚鲁，有的聪明，但后天的培育更为重要。现实中有太多的例子，天性聪明的人却庸凡不堪，自入下流，而资质平庸之人却能有所成就，原因在教育。古人理解的教育并非书本上的知识，最关注的还是性行品质的培养。如何培养呢？遵道守理。但人心总是有不愿受束缚的一面，总有放纵的冲动，尤其未成年人不太容易自我控制。教育的功能之一就是严加约束，决不姑息终养成奸。严加管束的目的是什么呢？养成高尚的人品。人品之高下表现在对“利”字的态度上。追逐利益，自居下流；超越功利，人品自高。高尚人品来自对自我的约束，来自知识的学习，而懒惰是自我放纵的结果，故要养成高尚人品，须自“勤”字做起。

下面说的与前边的内容无关，这也是此类带有随笔性质的作品中常有的，一时感悟到此，故随笔写出。高德足以感化他人，而以高德掌大权，加上权力的光环自然感化作用更强。与此相反的是财产多了可能会连累自己的品德，尤其是身处乱世，多财足以添累，为害尤深。这应该是从历史经验中得出的结论。