李斯

李斯（约前280—前208），战国末年楚国上蔡（今河南上蔡西南）人，出身平民。年轻时曾在郡里当小吏，地位很低。他由老鼠得到启示，认为“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳”。从此“老鼠哲学”支配了李斯一生。李斯先到齐拜著名思想家荀子为师，学习“帝王之术”，学成后他审时度势，决定去秦国建功立业。

李斯到秦国后，先在吕不韦门下做舍人，后在秦王政面前崭露头角，纵论天下大势，献计献策，显示了出众的才华，被任为客卿，称为谋臣。公元前237年，李斯针对秦的逐客令写了著名的《谏逐客书》，劝阻了秦王的逐客行为，保证了秦国人才没有流失，对秦国的强盛起了重要的作用。

从秦王政十七年（前230）到秦始皇二十六年（前221），秦先后灭掉了韩、赵、燕、魏、楚、齐六国，结束了长期分裂的局面，实现了国家的统一。李斯策划参与了灭六国的战争，并在统一之后帮助秦始皇规划政权建设，制定巩固统治的各项制度，促进了历史的发展。在官职上李斯也由廷尉升至一人之下万人之上的丞相。

公元前210年，秦始皇在沙丘平台（今河北广宗北）病故，李斯、赵高等合谋，篡改秦始皇遗诏，杀扶苏，立胡亥为皇帝。秦二世统治残暴，致使社会矛盾加剧并最终爆发了秦末农民大起义，李斯有不可推卸的责任。

公元前208年，李斯遭赵高陷害，被腰斩于咸阳。

谏逐客书

战国末年，秦国强大，逼凌侵略六国，韩国首当其冲，就派水工郑国到秦国兴修水利，以此消耗秦的国力，使其无力对韩用兵。秦王嬴政发觉后，接受宗室大臣的建议，下令逐客。李斯也在被逐之列，于是他向秦王写了这封谏书。文章围绕逐客不是统一天下、制服诸侯所应采取的方法这一主旨展开，由古及今，由物及人，摆事实，讲道理，铺陈排比，反复论证，极具说服力。秦王看后幡然醒悟，撤销了逐客令。

秦宗室大臣皆言秦王曰[1461]：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客[1462]。”李斯议亦在逐中。

【注释】

[1461]秦王：秦始皇，此时尚未统一，故仍称“秦王”。

[1462]客：指其他诸侯国在秦国做官的人。

【译文】

秦国的宗室大臣都对秦王说：“从各诸侯国来事奉秦国的人，大都是为他们的君主游说和离间秦国罢了，请把外来人一律驱逐出境。”李斯也在计划被驱逐的人之中。

斯乃上书曰：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。

【译文】

李斯于是上书秦王说：“我听说官吏们在计议驱逐外来人，我私下以为这种做法是错误的。

“昔穆公求士[1463]，西取由余于戎[1464]，东得百里奚于宛[1465]，迎蹇叔于宋[1466]，求丕豹、公孙支于晋[1467]。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法[1468]，移风易俗，民以殷盛[1469]，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强[1470]。惠王用张仪之计[1471]，拔三川之地[1472]，西并巴、蜀[1473]，北收上郡[1474]，南取汉中[1475]，包九夷[1476]，制鄢、郢[1477]，东据城皋之险[1478]，割膏腴之壤[1479]，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今[1480]。昭王得范雎[1481]，废穰侯[1482]，逐华阳[1483]，强公室[1484]，杜私门[1485]，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内[1486]，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

【注释】

[1463]穆公：指秦穆公。

[1464]由余：春秋时晋国人。逃到西戎，秦穆公以礼招其归秦，并用其计统一了西戎各部。

[1465]百里奚：其身世说法不一。传说他是楚国宛（今河南南阳）人，曾为楚大夫，后沦落为奴，被秦穆公用五张羊皮赎出，任为秦相，故又称“五羖大夫”。

[1466]蹇（jiǎn）叔：本岐州（即今陕西）人，游于宋国，经百里奚推荐，秦穆公聘他来做上大夫。

[1467]丕豹：晋国人。其父被晋惠公杀害后，投奔秦穆公，为大将，助秦攻晋。公孙支：字子桑。游于晋，后入秦，秦穆公任他为大夫。

[1468]商鞅：姓公孙，名鞅。本是卫国公族，又称“卫鞅”。因秦孝公曾封之以商地（在今陕西商州），故称“商鞅”。任秦相十年间，实行变法，使秦国强盛起来。

[1469]以：因。

[1470]治强：国家稳定，军力强盛。

[1471]张仪：魏国人。曾屡任秦相，主张“连横”策略。

[1472]三川：指今河南西北一带，因有黄河、洛河、伊河流过境内，故称“三川”。

[1473]巴：今四川东部。蜀：今四川西部。

[1474]上郡：魏国属地，在今陕西西北一带。

[1475]汉中：今陕西汉中地区。

[1476]九夷：泛指当时楚地少数民族。

[1477]鄢：楚国旧都，在今湖北宜城南。郢：楚国都，故址在今湖北江陵。

[1478]城皋：地名。即今河南荥阳的虎牢。

[1479]膏腴之壤：土地肥沃的地区。

[1480]施（yì）：延续。

[1481]范雎：字叔，魏国人。曾被秦昭王任为秦相，提出“远交近攻”政策，秦国领土大为拓展。

[1482]穰（ránɡ）侯：秦昭王舅父魏冉的封号。

[1483]华阳：指华阳君。秦昭王舅父芈（mǐ）戎。

[1484]公室：朝廷。

[1485]私门：王公贵族的势力。

[1486]向使：假使。却：拒绝。内（nà）：同“纳”。

【译文】

“从前，秦穆公招纳贤士，从西戎聘请了由余，从东方的宛得到百里奚，从宋国迎来蹇叔，从晋国招致丕豹、公孙支。这五位先生，都不是秦国人，可穆公任用他们，兼并了二十个小国，终于称霸西戎。孝公采用商鞅的新法，移风易俗，百姓因而富裕兴旺，国家因而富强，百姓乐于为国效力，诸侯都对秦国顺从听命，打败了楚国、魏国的军队，扩展土地上千里，至今国家安定强盛。秦惠王采用张仪的计策，攻占三川地区，西面吞并了巴、蜀之地，北面收取了上郡，南面夺取了汉中，吞并了九夷，控制了楚国的鄢、郢二城，东面占据了成皋的险要，割取了别国肥沃的土地，于是拆散了六国的合纵联盟，迫使他们向西侍奉秦国，功业一直延续到现在。昭王得到范雎，废掉穰侯，驱逐了华阳君，加强了朝廷的权力，遏制贵族王室的势力，一步步吞并了诸侯各国，使秦国成就了帝王的基业。这四位君王，都是依靠了外来人的功劳。由此看来，外来人有什么对不起秦国的地方呢！假使当初这四位君王拒绝外来人而不接纳，疏远贤士而不任用，那就会使国家没有雄厚富裕的实力，而秦国也就没有强大的威名了。

“今陛下致昆山之玉[1487]，有随、和之宝[1488]，垂明月之珠，服太阿之剑[1489]，乘纤离之马[1490]，建翠凤之旗[1491]，树灵鼍之鼓[1492]。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、魏之女不充后宫，而骏马駃騠不实外厩[1493]，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采[1494]。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰[1495]，不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶[1496]，弹筝搏髀[1497]，而歌呼呜呜、快耳目者，真秦之声也；郑、卫桑间、《韶》、《虞》、《武》、《象》者[1498]，异国之乐也。今弃击瓮而就郑、卫，退弹筝而取韶、虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

【注释】

[1487]致：收罗。昆山：昆仑山，古代传说这里产玉。

[1488]随：春秋时的小国，在今湖北随县。传说随侯有一颗名贵的宝珠，称“随侯珠”。和：春秋时楚国人卞和，据说他在山中发现一块璞玉，献给楚王，称“和氏璧”。

[1489]服：佩戴。太阿（ē）：宝剑名。相传春秋楚国人干将、莫邪合铸的宝剑之一。

[1490]纤离：骏马名。

[1491]翠凤之旗：以翠羽为装饰的旗子。

[1492]鼍（tuó）：俗名“猪婆龙”，一种鳄鱼，皮可以蒙鼓。

[1493]駃騠（juétí）：古代北方的名马。外厩：马棚。

[1494]丹青：红色和青色的颜料。

[1495]宛（yuān）珠：宛地出产的珠子。傅：粘贴。玑：不圆的珠子。珥（ěr）：耳环。阿缟（ɡǎo）：齐国东阿（今属山东）出产的白色的绢。

[1496]瓮（wènɡ）：汲水瓦罐。缶（fǒu）：小口大腹的瓦罐。秦国的瓮、缶为打击乐器。

[1497]筝：弦乐器。搏髆（bì）：拍着大腿打拍子。

[1498]桑间：卫国濮水边上的一个地名，是青年男女聚会的地方。这里指桑间之咏、淫靡之音。《韶》、《虞》：相传为歌颂虞舜的音乐。《武》、《象》：周初的乐舞。

【译文】

“如今陛下收罗到昆山的美玉，有随侯珠、和氏璧之类的珍宝，悬挂明月之珠，佩带太阿之剑，乘骑纤离之马，竖立翠凤旗帜，陈设灵鼍皮鼓。这几样宝物，一件也不产于秦国，而陛下您却喜爱它们，为什么呢？如果必须是秦国出产的然后才可以使用，那么夜光之璧就不会装饰在您的朝廷，犀角象牙制成的器物就不会为您所把玩赏识，郑国和魏国的美女就不会充满您的后宫，骏马駃騠就不会养在您的马棚里，江南的金锡就不会用来制作器具，西蜀的颜料就不能用来添光彩。您所用来装饰后宫的珍宝，充实堂下的姬妾，娱乐心意的器物，愉悦耳目的音乐绘画等，如果一定要出产于秦国然后才可以使用，那么这些镶嵌着宛珠的簪子，缀有小珠的耳环，东阿白绢做成的衣服，锦缎绣成的装饰品，就不可能进献到您面前，而且那些打扮入时、艳丽窈窕的赵国美女，就不会侍立在您身旁了。那些敲打陶罐瓦器、弹筝拍腿，呜呜呀呀地歌唱以愉悦耳目的，才是真正的秦国音乐；郑、卫一带的民间音乐，《韶》、《虞》、《武》、《象》的古曲，都是异国的音乐。如今您不听敲击陶罐瓦器的秦乐而听郑、卫二国的音乐，不听弹筝而听《韶》、《虞》，像这样做是为什么呢？还不是为了心情愉快、宜于观赏罢了。如今用人却不这样，不问可用还是不行，不分是非曲直，不属秦国的人士都离开，凡是外来人都驱逐。这样做只能说明您所重视的是女色、音乐、珠宝、美玉，而所轻视的却是百姓。这可不是用来统一天下、制服诸侯的方法。

“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇[1499]。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶[1500]，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国[1501]，却宾客以业诸侯[1502]，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓‘藉寇兵而赍盗粮’者也[1503]。

【注释】

[1499]兵：武器。

[1500]众庶：民众。

[1501]黔（qián）首：百姓。黔，黑色。

[1502]却：拒绝，排斥。业：成就功业。

[1503]赍（jī）：送给。

【译文】

“我听说，土地广阔粮食就充足，国家强大百姓就众多，武器精良士兵就勇敢。因此，泰山不舍弃任何土壤，所以能形成它的高大；河海不排斥任何细流，所以能形成它的深广；帝王不拒绝所有百姓，所以能显示他的恩德。因此，土地不论东西南北，民众不分哪个国家，四季都富足美满，鬼神都来降福，这就是五帝、三王之所以无敌于天下的原因。如今竟然抛弃百姓去资助敌国，排斥宾客以成就其他诸侯的功业，使天下的贤士退缩而不敢向西方来，停步不敢进入秦国，这就是所谓的‘供给敌人武器，送给强盗粮食’。

“夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国之无危，不可得也。”

【译文】

“东西不出产于秦国的，其中的宝物很多；贤士不出生于秦国的，愿意效忠秦国的不少。如今驱逐外来人以资助敌国，损害民众以强大敌人，结果是对内削弱了自己，对外与诸侯结怨，而想求得国家没有危险，是不可能的啊！”

秦王乃除逐客之令，复李斯官。

【译文】

秦王于是废除了逐客令，恢复了李斯的官职。