力耕第二
【题解】
本篇讨论农耕在国家治理中的重要性。大夫强调“贤圣治家非一宝，富国非一道”，“富国何必用本农，足民何必井田也”，国家经营盐铁、酒类以及实施均输、平准，都是出于富国足民的目的。这些经济政策对内可以加强中央对诸侯的控制，对外可以通过贸易获取外国的资财，削弱敌国的经济实力。文学认为农业生产是立国之本，那些从国外换来的珍奇异物既不实用，又价格昂贵，实在是得不偿失。文学的结论是：“理民之道，在于节用尚本，分土井田而已。”双方对农业地位的认识可谓泾渭分明。
大夫曰：“王者塞天财(1)，禁关市(2)，执准守时(3)，以轻重御民(4)。丰年岁登(5)，则储积以备乏绝；凶年恶岁，则行币物(6)；流有余而调不足也(7)。昔禹水汤旱(8)，百姓匮乏，或相假以接衣食(9)。禹以历山之金(10)，汤以庄山之铜(11)，铸币以赎其民(12)，而天下称仁。往者财用不足，战士或不得禄(13)，而山东被灾(14)，齐、赵大饥，赖均输之畜(15)，仓廪之积(16)，战士以奉(17)，饥民以赈(18)。故均输之物，府库之财，非所以贾万民而专奉兵师之用(19)，亦所以赈困乏而备水旱之灾也。”
【注释】
(1)塞：掌控。天财：自然资源。
(2)禁：严格管理。关：关卡。市：市场。
(3)执：掌握。准：物价标准。守时：把握贸易时机。
(4)轻重：以行政力量和经济手段调控物资的供求和价格水平。轻，指物价低落。重，指物价上涨。御：统治，管理。
(5)登：五谷成熟。
(6)行币物：发行货币和财物。
(7)流：调配。调：调剂。
(8)禹水：尧舜时期遭到水灾，舜命大禹治水。汤旱：传说商汤时期有七年大旱。
(9)假：借贷。接：接济。
(10)禹以历山之金：《管子·山权数》说，商汤有七年之旱，夏禹有五年之水，民众卖儿卖女，汤以庄山之金铸币，禹以历山之金铸币，替民众赎回被卖的儿女。历山，传说中的历山之处甚多，未详所在。
(11)庄山：地点不详。庄，原作“严”，据王启源说校改。
(12)赎：原作“赠”，据杨树达、王利器说校改。
(13)禄：军队粮饷。
(14)山东：指函谷关、崤山以东。被灾：遭受水灾，指公元前120、前119年发生的水灾。
(15)畜：通“蓄”。
(16)仓廪（lǐn）：仓库。
(17)奉：供给。
(18)赈：赈济。
(19)贾万民：与老百姓做买卖赚钱。兵师：军队。
【译文】
大夫说：“君王掌控自然资源，严格管理关卡市场，掌握物价标准，把握贸易时机，调控物资的供求和价格水平来管理民众。在丰收的年岁，朝廷储备积聚物资来防备饥荒；在灾荒的年岁，就发行货币和财物；这样做是为了调配有余、补给不足。从前夏禹遭受水灾，商汤遭受旱灾，老百姓陷入贫困，有的人依靠借贷来接济衣食。于是夏禹用历山的金，商汤用庄山的铜，铸成钱币来赎回民众因饥荒而卖掉的儿女，天下称颂夏禹、商汤为仁君。早先国家财用不足，有些战士得不到粮饷，崤山以东又遭受水灾，齐、赵一带发生大饥荒，朝廷就是依赖均输收集的物资，仓库的蓄积，才使战士得到给养，饥民得到赈济。因此均输的物资，官府仓库中的钱财，并不只是单纯与老百姓做交易赚钱来提供军队的费用，也是用来赈济贫困、防备水旱灾害的手段。”
文学曰：“古者，十一而税(1)，泽梁以时入而无禁(2)，黎民咸被南亩而不失其务(3)。故三年耕而余一年之蓄，九年耕有三年之蓄(4)。此禹、汤所以备水旱而安百姓也。草莱不辟(5)，田畴不治(6)，虽擅山海之财(7)，通百末之利(8)，犹不能赡也(9)。是以古者尚力务本而种树繁(10)，躬耕趣时而衣食足(11)，虽累凶年而人不病也(12)。故衣食者民之本，稼穑者民之务也(13)。二者修，则国富而民安也。《诗》云‘百室盈止，妇子宁止’也(14)。”
【注释】
(1)十一而税：征收民众收获的十分之一作为赋税。
(2)泽：湖泊、沼泽。梁：水坝。以时：按照季节。
(3)黎民：老百姓。被：覆盖，引申为“到”。南亩：田地。不失其务：不荒废农务。
(4)故三年耕而余一年之蓄，九年耕有三年之蓄：《礼记·王制》：“三年耕必有一年之食，九年耕必有三年之食。”
(5)草莱：杂草，此处指杂草丛生的荒地。辟：开垦。
(6)田畴（chóu）：田地，农田。治：修治。
(7)擅：占有，垄断。
(8)通：交流，交易。百末：指各种商业。末，原作“味”，据卢文弨、王利器说校改。
(9)赡：丰足。
(10)尚力务本：鼓励努力耕种，致力于农业生产。种树繁：种植繁多。
(11)躬耕：亲身耕作。趣时：抓紧农时。趣，通“趋”。
(12)累：连年。病：指遭受饥荒。
(13)稼：种植。穑（sè）：收割。
(14)百室盈止，妇子宁止：见于《诗经·周颂·良耜》。百室，百家。盈，满。宁，安宁。止，语尾助词。
【译文】
文学说：“古时候，国家征收十分之一的赋税，民众可以按照季节进入湖泊水坝捕捞而官府不会禁止，老百姓都到田地劳动而不误农时。因此民众三年耕作可以积余一年的粮食，九年耕作可以有三年的积蓄。这就是夏禹、商汤用来防备水旱而安定老百姓的方法。如果荒地得不到开垦，田地得不到整治，即使垄断了山林河海的资财，交流各种工商利益，民众仍然不能富足。所以古代鼓励努力从事农业生产，种植繁多，亲身耕作，抓紧农时，丰衣足食，即使遇上连年灾荒，民众也不至于陷入贫困。因此衣食是民众生存根本，种植和收割是民众的主要事务。这两方面做好了，就会国富民安。《诗经·周颂·良耜》说：‘家家粮食满仓，妻子儿女安宁。’”
大夫曰：“贤圣治家非一宝(1)，富国非一道。昔管仲以权谲霸(2)，而纪氏以强本亡(3)。使治家养生必于农(4)，则舜不甄陶而伊尹不为庖(5)。故善为国者，天下之下我高(6)，天下之轻我重(7)。以末易其本(8)，以虚易其实(9)。今山泽之财，均输之藏，所以御轻重而役诸侯也(10)。汝、汉之金(11)，纤微之贡(12)，所以诱外国而钓胡、羌之宝也(13)。夫中国一端之缦(14)，得匈奴累金之物(15)，而损敌国之用(16)。是以骡驴馲驼(17)，衔尾入塞(18)，驒騱
马(19)，尽为我畜，鼲鼦狐貉(20)，采旃文罽(21)，充于内府(22)，而璧玉珊瑚琉璃(23)，咸为国之宝。是则外国之物内流，而利不外泄也。异物内流则国用饶，利不外泄则民用给矣(24)。《诗》曰：‘百室盈止，妇子宁止。’”
【注释】
(1)宝：法宝。原作“室”，据王利器说校改。
(2)权谲（jué）：权术欺诈。孔子说，齐桓公正而不谲，此处大夫说管仲以权术欺诈帮助齐桓公称霸，观点与孔子不同。
(3)纪氏以强本亡：此句原作“范氏以强大亡”，据张敦仁说校改。纪，西周诸侯国，在今山东寿光东南，春秋时被齐国灭亡。强本，加强农业生产。《管子·轻重乙》：“昔者，纪氏之国强本节用者，其五谷丰满而不能理也，四流而归于天下。若是，则纪氏其强本节用，适足以使其民谷尽而不能理，为天下虏。是以其国亡而无所处。”此说为大夫所本。
(4)必于农：一定要务农才行。
(5)甄陶：用土烧制陶器。甄，制作陶器的转轮。《史记·五帝本纪》：“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨。”相传舜发迹以前，曾经烧过陶器。伊尹：商汤的大臣。《史记·殷本纪》：“伊尹名阿衡。阿衡欲干汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤。”为庖：当厨师。
(6)天下之下我高：天下人视之为下，我却视之为高。
(7)天下之轻我重：天下人视之为轻，我却视之为重。
(8)末：工商业。易：替代。本：农业。
(9)易：原作“荡”，据张敦仁说校改。
(10)御轻重而役诸侯：通过调控物资的供求和价格来役使诸侯。
(11)汝：汝水，在今河南境内。汉：汉水，在今陕西南部和湖北境内。
(12)纤微：指精细的丝织品。贡：贡品。
(13)钓：引诱。胡：指匈奴。羌：西羌，西部少数民族。
(14)端：古代度量单位，二丈（或六丈）为一端。缦（màn）：无花纹的丝织品。
(15)累金：很多黄金，指价值贵重。
(16)损敌国之用：损耗敌国财用。
(17)馲（tuō）驼：即骆驼。
(18)衔尾：形容一头接一头。入塞：进入中国边塞。
(19)驒騱（tuóxí）：野马。（yuán）马：赤毛白腹的马。
(20)鼲（hún）：黄鼠，又称拱鼠、礼鼠。鼦：同“貂”。貉（hé）：哺乳动物，外貌像狐狸，昼伏夜出。
(21)采旃：彩色的毡子。旃，通“毡”。文罽（jì）：有花纹的毯子。
(22)内府：皇宫仓库。
(23)璧玉：中间有孔的平圆形玉器。珊瑚：热带海中珊瑚虫分泌的石灰质骨骼聚集而成的东西，形如树枝，质地细腻，柔和，富有韧性，多为红色，也有白色或黑色的，属于高档玉石，古人作为珍玩。琉璃：用矿石烧制的有色半透明的宝石。
(24)给：充足。
【译文】
大夫说：“贤君圣主治理国家并非只有一种法宝，使国家富裕也并非只有一条道路。从前管仲以权术欺诈辅佐齐桓公称霸，而纪国因为加强农业而导致亡国。假使治理国家养活民众一定要务农才行，那么舜就不会从事制陶，伊尹也不会去做厨师。因此，善于治国的人，天下人视之为下，我却视之为高；天下视之为轻，我却视之为重。以工商业替代农业，用虚来代替实。如今山林河泽的资财，均输所储存的货物，都是通过调控物资供求和价格来役使诸侯的。汝水和汉水的黄金，精细的丝织贡品，是用来赚取外国和匈奴、西羌钱财的宝物。中国一段没有花纹的丝织品，可以换取匈奴价值很多黄金的物资，且能够损耗敌国的财用。所以外国的骡、驴、骆驼，一头接着一头进入中国边塞，野马和赤毛白腹的马，都成为我国的牲畜，鼠皮、貂皮、狐貉，彩色的毡子，有花纹的毛毯充满皇宫的仓库，璧玉、珊瑚、琉璃，都成为我国的宝物。这样，外国货物不断内流进入中国，而中国财利不会向国外流泄。外国异物内流就会使国家财用丰饶，财利不外泄就会使民用充足。《诗经·周颂·良耜》说：‘家家粮食满仓，妻子儿女安宁。’”
文学曰：“古者，商通物而不豫(1)，工致牢而不伪(2)。故君子耕稼田鱼(3)，其实一也。商则长诈(4)，工则饰骂(5)，内怀窥窬而心不怍(6)，是以薄夫欺而敦夫薄(7)。昔桀女乐充宫室(8)，文绣衣裳(9)，故伊尹高逝游薄(10)，而女乐终废其国。今骡驴之用，不中牛马之功(11)，鼲鼦旃罽，不益锦绨之实(12)。美玉珊瑚出于昆山(13)，珠玑犀象出于桂林(14)，此距汉万有余里。计耕桑之功，资财之费，是一物而售百倍其价也，一揖而中万钟之粟也(15)。夫上好珍怪(16)，则淫服下流(17)，贵远方之物，则货财外充(18)。是以王者不珍无用以节其民，不爱奇货以富其国。故理民之道，在于节用尚本，分土井田而已(19)。”
【注释】
(1)豫：欺诈。
(2)牢：结实。伪：假。
(3)田：同“畋”，打猎。鱼：同“渔”，捕鱼。
(4)长诈：长于欺诈。
(5)饰骂：饰巧。王绍兰说，骂，当为“罵（mà）”，意为巧。饰巧，即作假。
(6)内怀窥窬（yú）：内心窥测时机牟利。窬，门旁小洞。怍（zuò）：惭愧。
(7)薄夫：刻薄的人。敦夫：敦厚的人。
(8)桀：夏朝末代昏君，后被商汤推翻。女乐：歌女。
(9)衣裳：衣裙。
(10)高逝：远走高飞。薄：通“亳”，商汤都城，在今河南商丘。
(11)不中：比不上，不相当。
(12)锦绨（tí）：华丽丝绸。
(13)昆山：昆仑山。
(14)玑（jī）：不圆的珠子。桂林：秦汉设置桂林郡，在今广西壮族自治区。按，珠、玑、犀、象并不是桂林出产。由于桂林是东南亚各国由陆路进入中国的通道，所以文学误以为桂林是珠、玑、犀、象的出产地。
(15)一揖：一捧东西。揖，通“挹”。中：相当于。钟：古代量器，一钟合六十四斗。
(16)珍怪：珍奇怪物。
(17)淫服：奇装异服。下流：下层社会。
(18)外充：国内钱财充实外国。
(19)井田：西周土地制度，将土地划分为许多方块，形似“井”字形，故称井田。中央为公田，旁边八块为私田。老百姓耕完中央的公田，才能耕种自己的私田。
【译文】
文学说：“古时候，商人流通货物而不欺诈，工匠致力于器物结实而不造假。因此君子无论是耕稼还是打猎捕鱼，都是一样诚实。商人长于欺诈，工匠弄虚作假，内心窥伺时机牟利而不惭愧，所以刻薄的人更为欺诈，而敦厚的人变为刻薄。从前夏桀宫室中充满歌女，她们穿着绣花衣裙，因此伊尹远走高飞，投奔亳地的商汤，夏朝终于断送在歌女手中。如今骡驴的用处，比不上牛马的功效，鼠皮、貂皮、毡子、毛毯，比不上华丽丝绸实用。美玉、珊瑚出于昆仑山，珠玑、犀牛角、象牙出于桂林郡，从桂林到长安有一万多里。计算耕种采桑的功效，再算一下采集远方珍奇异物的费用，就可以知道一件珍奇异物的价格高出原来的百倍，一捧珍奇之物相当于万钟粮食。在上位的人喜好珍奇怪物，下层社会就会追求奇装异服，重视远方珍奇之物，就会使国家钱财充实外国的国库。所以君王不应该珍视无用之物，以此引导民众节俭；不应该喜爱珍奇货物，以此使国家富裕。因此统治民众的方法，在于节约财用，重视农业根本，分封土地，实施古代的井田制而已。”
大夫曰：“自京师东西南北(1)，历山川(2)，经郡国，诸殷富大都(3)，无非街衢五通(4)，商贾之所凑(5)，万物之所殖者(6)。故圣人因天时(7)，智者因地财(8)，上士取诸人(9)，中士劳其形(10)。长沮、桀溺(11)，无百金之积，跖蹻之徒(12)，无猗顿之富(13)，宛、周、齐、鲁(14)，商遍天下。故乃商贾之富(15)，或累万金，追利乘羡之所致也(16)。富国何必用本农，足民何必井田也？”
【注释】
(1)京师：长安，在今陕西西安。
(2)历：经过。
(3)殷富：殷实富裕。大都：大都市。
(4)街衢（qú）五通：街道四通八达。
(5)凑：会集。
(6)殖：增殖。
(7)因：顺应。天时：自然界的变化。
(8)地财：各地物产。
(9)上士：上等智力的人，指聪明人。取诸人：依靠别人劳动发财致富。
(10)中士：中等智力的人。劳其形：依靠自己劳动取得财富。
(11)长沮、桀溺：孔子在周游列国过程中遇到的两个躬耕隐士，事见《论语·微子》。
(12)跖蹻：指普通劳动者。跖，柳下跖。蹻，庄蹻。他们是传说中的两个大盗。一说，跖，穿。蹻，草鞋。
(13)猗顿：春秋鲁国人，在猗氏县（今山西安泽东南）经营煮盐及畜牧致富，事见《史记·货殖列传》。
(14)宛：西汉县名，在今河南南阳。周：东周都城，在今河南洛阳。齐：都城在今山东临淄。鲁：西周诸侯国，都城在今山东曲阜。宛、周、齐、鲁，是汉代四大都市。
(15)商：原作“万”，据卢文弨说校改。
(16)乘羡：谋取盈余。羡，盈余。
【译文】
大夫说：“从首都长安到东西南北，经过高山大川，通过各个郡和诸侯国，各个殷实富裕的大都市，没有不是街道四通八达，商贾云集，万物增殖的地方。因此圣人顺应天时变化，智者善于利用当地特产，聪明人依靠别人劳动发财致富，中等智力的人依靠自己劳动取得财富。长沮、桀溺当隐士，没有百金积蓄；盗跖庄蹻之徒，也不像猗顿那样富有；宛、周、齐、鲁，四大商都的商人遍布天下。因此商贾如此富有，有的人甚至积累万金，这是追求利润、积累盈余所带来的。使国家富有，何必一定要用农业？使民众丰衣足食，何必一定要实施井田制？”
文学曰：“洪水滔天，而有禹之绩；河水泛滥，而有宣房之功(1)。商纣暴虐(2)，而有孟津之谋(3)；天下烦扰，而有乘羡之富。夫上古至治，民朴而贵本，安愉而寡求。当此之时，道路罕行，市朝生草(4)。故耕不强者无以充虚，织不强者无以掩形(5)。虽有凑会之要(6)，陶、宛之术(7)，无所施其巧。自古及今，不施而得报，不劳而有功者，未之有也。”
【注释】
(1)宣房之功：汉武帝时期，黄河在瓠子口（在今河南濮阳西南）决口。元封二年（前109），汉武帝亲临现场，指挥军民堵塞决口。事后在坝上筑宣房宫。事见《史记·河渠书》。
(2)商纣：商纣王，商朝末代昏君，被周武王推翻。
(3)孟津之谋：周武王九年，武王与天下八百诸侯在孟津会盟，誓师伐纣。孟津，渡口名，在今河南孟县西南河阳渡。
(4)市朝：古代官吏办公之处。
(5)掩形：遮蔽形体。
(6)凑会之要：人群聚集的要地。
(7)陶：陶朱公范蠡。范蠡在灭吴后改行经商，成为富翁，居陶地，自称朱公，后人称他陶朱公。宛：宛孔氏，战国商人，以冶铁经商致富。事见《史记·货殖列传》。宛，原作“室”，据孙诒让说校改。
【译文】
文学说：“洪水滔天，才有大禹治水的功绩；黄河水泛滥，才有武帝宣房的功勋。商纣王残暴酷虐，才有周武王与诸侯誓师孟津的谋略；天下烦混扰乱，才有积累盈余的富裕。上古时期是治国的最高境界，民风淳朴，重视农业根本，民众安乐愉快，寡欲少求。那个时候，道路上少有行人，市朝生出杂草。因此耕种不努力的人吃不饱肚子，纺织不努力的人没有办法遮蔽形体。即使有人群聚集的商业要地，有陶朱公、宛孔氏的经营策略，也没有地方施展技巧。从古到今，不施恩而得到报答，不劳动而有功劳，不曾有过。”