第二卷
庄子休鼓盆成大道
富贵五更春梦，功名一片浮云。眼前骨肉亦非真，恩爱翻成仇恨。 莫把金枷套颈[1]，休将玉锁缠身。清心寡欲脱凡尘，快乐风光本分。
这首《西江月》词，是个劝世之言。要人割断迷情，逍遥自在。且如父子天性，兄弟手足，这是一本连枝，割不断的。儒、释、道三教虽殊，总抹不得“孝弟”二字[2]。至于生子生孙，就是下一辈事，十分周全不得了[3]。常言道得好：
儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛。
若论到夫妇，虽说是红线缠腰[4]，赤绳系足[5]，到底是剜肉粘肤，可离可合。常言又说得好：
夫妻本是同林鸟，巴到天明各自飞。
近世人情恶薄，父子兄弟到也平常，儿孙虽是疼痛，总比不得夫妇之情。他溺的是闺中之爱，听的是枕上之言。多少人被妇人迷惑，做出不孝不弟的事来。这断不是高明之辈。如今说这庄生鼓盆的故事，不是唆人夫妻不睦，只要人辨出贤愚，参破真假。从第一着[6]，道念滋生，自有受用。昔人看田夫插秧，咏诗四句，大有见解。诗曰：
手把青秧插野田，低头便见水中天。
六根清净方为稻[7]，退步原来是向前[8]。
话说周末时，有一高贤，姓庄，名周，字子休，宋国蒙邑人也，曾仕周为漆园吏[9]。师事一个大圣人，是道教之祖，姓李，名耳，字伯阳。伯阳生而白发，人都呼为老子。庄生常昼寝，梦为蝴蝶，栩栩然于园林花草之间，其意甚适。醒来时，尚觉臂膊如两翅飞动，心甚异之。以后不时有此梦。庄生一日在老子座间讲《易》之暇，将此梦诉之于师。却是个大圣人，晓得三生来历[10]，向庄生指出夙世因由[11]，那庄生原是混沌初分时一个白蝴蝶[12]。天一生水，二生木，木荣花茂。那白蝴蝶采百花之精，夺日月之秀，得了气候，长生不死，翅如车轮。后游于瑶池，偷采蟠桃花蕊，被王母娘娘位下守花的青鸾啄死。其神不散，托生于世，做了庄周。因他根器不凡[13]，道心坚固，师事老子，学清净无为之教。今日被老子点破了前生，如梦初醒。自觉两腋风生，有栩栩然蝴蝶之意。把世情荣枯得丧，看做行云流水，一丝不挂。老子知他心下大悟，把《道德》五千字的秘决[14]，倾囊而[15]，遂能分身隐形，出神变化。从此弃了漆园吏的前程，辞别老子，周游访道。
他虽宗清净之教，原不绝夫妇之伦，一连娶过三遍妻房。第一妻，得疾殀亡；第二妻，有过被出[16]。如今说的是第三妻，姓田，乃田齐族中之女[17]。庄生游于齐国，田宗重其人品，以女妻之。那田氏比先前二妻更有姿色：肌肤若冰雪，绰约似神仙。庄生不是好色之徒，却也十分相敬，真个如鱼似水。楚威王闻庄生之贤，遣使持黄金百镒，文锦千端[18]，安车驷马[19]，聘为上相[20]。庄生叹道：“牺牛身被文绣[21]，口食刍菽[22]，见耕牛力作辛苦，自夸其荣。及其迎入太庙[23]，刀俎在前，欲为耕牛而不可得也。”遂却之不受，挈妻归宋，隐于曹州之南华山。
一日，庄生出游山下，见荒冢累累，叹道：“老少俱无辨，贤愚同所归。人归冢中，冢中岂能复为人乎？”嗟咨了一回。再行几步，忽见一新坟，封土未干。一年少妇人，浑身缟素[24]坐于此冢之傍，手运齐纨素扇，向冢连扇不已。庄生怪而问之：“娘子，冢中所葬何人？为何举扇扇土？必有其故。”那妇人并不起身，运扇如故，口中莺啼燕语，说出几句不通道理的话来。正是：
听时笑破千人口，说出加添一段羞。
[25]：“多谢官人！”双手将素白纨扇，递与庄生。庄生行起道法，举手照冢顶连扇数扇，水气都尽，其土顿干。妇人笑容可掬，谢道：“有劳官人用力[26]。”将纤手向鬓傍拔下一股银钗，连那纨扇送庄生，权为相谢。庄生却其银钗，受其纨扇。妇人欣然而去。
庄子心下不平，回到家中，坐于草堂，看了纨扇，口中叹出四句：
不是冤家不聚头，冤家相聚几时休？
早知死后无情义，索把生前恩爱勾。
田氏在背后，闻得庄生嗟叹之语，上前相问。那庄生是个有道之士，夫妻之间亦称为先生。田氏道：“先生有何事感叹？此扇从何而得？”庄生将妇人扇冢，要土干改嫁之言述了一遍。“此扇即扇土之物。因我助力，以此相赠。”田氏听罢，忽发忿然之色，向空中把那妇人“千不贤，万不贤”骂了一顿。对庄生道：“如此薄情之妇，世间少有！”
庄生又道出四句：
生前个个说恩深，死后人人欲扇坟。
画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
田氏闻言大怒。自古道：“怨废亲，怒废礼。”那田氏怒中之言，不顾体面[27]，向庄生面上一啐，说道：“人类虽同，贤愚不等。你何得[28]。你却也不怕罪过！”庄生道：“莫要弹空说嘴[29]。假如不幸，我庄周死后，你这般如花似玉的年纪，难道捱得过三年五载？”田氏道：“‘忠臣不事二君，烈女不更二夫。’那见好人家妇女吃两家茶[30]，睡两家床？若不幸轮到我身上，这样没廉耻的事，莫说三年五载，就是一世也成不得，梦儿里也还有三分的志气！”庄生道：“难说！难说！”田氏口出詈语道[31]：“有志妇人胜如男子。似你这般没仁没义的，死了一个，又讨一个，出了一个，又纳一个。只道别人也是一般见识。我们妇道家一鞍一马[32]，到是站得脚头定的。怎么肯把话与他人说，惹后世耻笑！你如今又不死，直恁枉杀了人[33]！”就庄生手中夺过纨扇，扯得粉碎。庄生道：“不必发怒，只愿得如此争气甚好！”自此无话。
过了几日，庄生忽然得病，日加沉重。田氏在床头，哭哭啼啼。庄生道：“我病势如此，永别只在早晚。可惜前日纨扇扯碎了，留得在此，好把与你扇坟！”田氏道：“先生休要多心！妾读书知礼，从一而终，誓无二志。先生若不见信，妾愿死于先生之前，以明心迹。”庄生道：“足见娘子高志，我庄某死亦瞑目。”说罢，气就绝了。田氏抚尸大哭。少不得央及东邻西舍，制备衣衾棺椁殡殓[34]。田氏穿了一身素缟，真个朝朝忧闷，夜夜悲啼，每想着庄生生前恩爱，如痴如醉，寝食俱废。山前山后庄户，也有晓得庄生是个逃名的隐士，来吊孝的，到底不比城市热闹。
[35]。自称楚国王孙，向年曾与庄子休先生有约，欲拜在门下，今日特来相访。见庄生已死，口称：“可惜！”慌忙脱下色衣，叫苍头于行囊内取出素服穿了，向灵前四拜，道：“庄先生，弟子无缘，不得面会侍教。愿为先生执百日之丧，以尽私淑之情[36]。”说罢，又拜了四拜，洒泪而起。便请田氏相见。田氏初次推辞。王孙道：“古礼，通家朋友，妻妾都不相避。何况小子与庄先生有师弟之约！”田氏只得步出孝堂，与楚王孙相见，叙了寒温。田氏一见楚王孙人才标致，就动了怜爱之心，只恨无由厮近[37]。楚王孙道：“先生虽死，弟子难忘思慕。欲借尊居，暂住百日。一来守先师之丧，二者先师留下有什么著述，小子告借一观，以领遗训。”田氏道：“通家之谊，久住何妨。”当下治饭相款。饭罢，田氏将庄子所著《南华真经》及老子《道德》五千言[38]，和盘托出，献与王孙。王孙殷勤感谢。草堂中间占了灵位，楚王孙在左边厢安顿。田氏每日假以哭灵为由，就左边厢，与王孙攀话。日渐情熟，眉来眼去，情不能已。楚王孙只有五分，那田氏到有十分。所喜者深山隐僻，就做差了些事，没人传说。所恨者新丧未久，况且女求于男，难以启齿。
又捱了几日，约莫有半月了。那婆娘心猿意马[39]，按捺不住。悄地唤老苍头进房，赏以美酒，将好言抚慰。从容问：“你家主人曾婚配否？”老苍头道：“未曾婚配。”婆娘又问道：“你家主人要拣什么样人物才肯婚配？”老苍头带醉道：“我家王孙曾有言，若得像娘子一般丰韵的，他就心满意足。”婆娘道：“果有此话？莫非你说谎？”老苍头道：“老汉一把年纪，怎么说谎？”婆娘道：“我央你老人家为媒说合，若不弃嫌，奴家情愿服事你主人。”老苍头道：“我家主人也曾与老汉说来，道：一段好姻缘，只碍师弟二字，恐惹人议论。”婆娘道：“你主人与先夫原是生前空约，没有北面听教的事，算不得师弟。又且山僻荒居，邻舍罕有，谁人议论！你老人家是必委曲成就，教你吃杯喜酒。”老苍头应允。临去时，婆娘又唤转来嘱付道：“若是说得允时，不论早晚，便来房中回复奴家一声。奴家在此专等。”
老苍头去后，婆娘悬悬而望。孝堂边张了数十遍，恨不能一条细绳缚了那俏后生俊脚，扯将入来，搂做一处。将及黄昏，那婆娘等得个不耐烦，黑暗里走入孝堂，听左边厢声息。忽然灵座上作响，婆娘吓了一跳，只道亡灵出现。急急走转内室，取灯火来照，原来是老苍头吃醉了，直挺挺的卧于灵座桌上。婆娘又不敢嗔责他，又不敢声唤他，只得回房，捱更捱点，又过了一夜。
次日，见老苍头行来步去，并不来回复那话儿。婆娘心下发痒，再唤他进房，问其前事。老苍头道：“不成！不成！”婆娘道：“为何不成？莫非不曾将昨夜这些话剖豁明白[40]？”老苍头道：“老汉都说了，我家王孙也说得有理。他道：‘娘子容貌，自不必言。未拜师徒，亦可不论。但有三件事未妥，不好回复得娘子。’”婆娘道：“那三件事？”老苍头道：“我家王孙道：‘堂中见摆着个凶器[41]，我却与娘子行吉礼，心中何忍，且不雅相。二来庄先生与娘子是恩爱夫妻，况且他是个有道德的名贤，我的才学万分不及，恐被娘子轻薄[42]。三来我家行李尚在后边未到，空手来此，聘礼筵席之费，一无所措。为此三件，所以不成。’”婆娘道：“这三件都不必虑。凶器不是生根的，屋后[43]，这是一件了。第二件，我先夫那里就是个有道德的名贤？当初不能正家，致有出妻之事，人称其薄德。楚威王慕其虚名，以厚礼聘他为相。他自知才力不胜，逃走在此。前月独行山下，遇一寡妇，将扇扇坟，待坟土干燥，方才嫁人。拙夫就与他调戏，夺他纨扇，替他扇土，将那把纨扇带回，是我扯碎了。临死时几日，还为他淘了一场气[44]，又什么恩爱！你家主人青年好学，进不可量。况他乃是王孙之贵，奴家亦是田宗之女，门第相当。今日到此，姻缘天合。第三件，聘礼筵席之费，奴家做主，谁人要得聘礼？筵席也是小事。奴家更积得私房白金二十两[45]，赠与你主人，做一套新衣服。你再去道达，若成就时，今夜是合婚吉日，便要成亲。”老苍头收了二十两银子，回复楚王孙。楚王孙只得顺从。老苍头回复了婆娘。那婆娘当时欢天喜地，把孝服除下，重勾粉面，再点朱唇，穿了一套新鲜色衣。叫苍头顾唤近山庄客[46]，扛抬庄生尸柩，停于后面破屋之内。打扫草堂，准备做合婚筵席。有诗为证。
俊俏孤孀别样娇，王孙有意更相挑。
一鞍一马谁人语？今夜思将快婿招。
是夜，那婆娘收拾香房[47]，草堂内摆得灯烛辉煌。楚王孙簪缨袍服[48]，田氏锦袄绣裙，双双立于花烛之下。一对男女，如玉琢金装，美不可说。交拜已毕，千恩万爱的，携手入于洞房。吃了合卺杯[49]，正欲上床解衣就寝。忽然楚王孙眉头双皱，寸步难移，登时倒于地下，双手磨胸，只叫心疼难忍。田氏心爱王孙，顾不得新婚廉耻，近前抱住，替他抚摩，问其所以。王孙痛极不语，口吐涎沫，奄奄欲绝。老苍头慌做一堆。田氏道：“王孙平日曾有此症候否？”老苍头代言：“此症平日常有。或一二年发一次，无药可治。只有一物，用之立效。”田氏急问：“所用何物？”老苍头道：“太医传一奇方，必得生人脑髓热酒吞之，其痛立止。平日此病举发，老殿下奏过楚王，拨一名死囚来，缚而杀之，取其脑髓。今山中如何可得？其命合休矣！”田氏道：“生人脑髓，必不可致。第不知死人的可用得么？”老苍头道：“太医说，凡死未满四十九日者，其脑尚未干枯，亦可取用。”田氏道：“吾夫死方二十馀日，何不斫棺而取之？”老苍头道：“只怕娘子不肯。”田氏道：“我与王孙成其夫妇，妇人以身事夫，自身尚且不惜，何有于将朽之骨乎？”
即命老苍头伏侍王孙，自己寻了砍柴板斧，右手提斧，左手携灯，往后边破屋中。将灯檠放于棺盖之上[50]，觑定棺头，双手举斧，用力劈去。妇人家气力单微，如何劈得棺开？有个缘故，那庄周是达生之人[51]，不肯厚敛。桐棺三寸，一斧就劈去了一块木头。再一斧去，棺盖便裂开了。只见庄生从棺内叹口气，推开棺盖，挺身坐起。田氏虽然心狠，终是女流，吓得腿软筋麻，心头乱跳，斧头不觉坠地。庄生叫：“娘子扶起我来。”那婆娘不得已，只得扶庄生出棺。庄生携灯，婆娘随后同进房来。婆娘心知房中有楚王孙主仆二人，捏两把汗，行一步，反退两步。比及到房中看时，铺设依然灿烂，那主仆二人，阒然不见[52]。婆娘心下虽然暗暗惊疑，却也放下了胆，巧言抵饰[53]。向庄生道：“奴家自你死后，日夕思念。方才听得棺中有声响，想古人中多有还魂之事，望你复活，所以用斧开棺，谢天谢地，果然[54]，却撇在破屋之内，难道也是吉兆？”婆娘无言可答。
庄生又见杯盘罗列，也不问其故，教暖酒来饮。庄生放开大量，满饮数觥。那婆娘不达时务，指望煨热老公[55]，重做夫妻。紧挨着酒壶，撒娇撒痴，甜言美语，要哄庄生上床同寝。庄生饮得酒大醉，索纸笔写出四句：
从前了却冤家债，你爱之时我不爱。
若重与你做夫妻，怕你巨斧劈开天灵盖。
那婆娘看了这四句诗，羞惭满面，顿口无言。庄生又写出四句：
夫妻百夜有何恩？见了新人忘旧人。
甫得盖棺遭斧劈[56]，如何等待扇干坟！
庄生又道：“我则教你看两个人。”庄生用手将外面一指，婆娘回头而看，只见楚王孙和老苍头踱将进来，婆娘吃了一惊。转身不见了庄生，再回头时，连楚王孙主仆都不见了。那里有什么楚王孙、老苍头，此皆庄生分身隐形之法也。那婆娘精神恍惚，自觉无颜。解腰间绣带，悬梁自缢。呜呼哀哉！这到是真死了。庄生见田氏已死，解将下来。就将劈破棺木盛放了他。把瓦盆为乐器，鼓之成韵，倚棺而作歌。歌曰：
大块无心兮[57]，生我与伊。我非伊夫兮，伊非我妻。偶然邂逅兮，一室同居。大限既终兮[58]，有合有离。人之无良兮，生死情移。真情既见兮，不死何为！伊生兮拣择去取，伊死兮还返空虚。伊吊我兮，赠我以巨斧；我吊伊兮，慰伊以歌词。斧声起兮我复活，歌声发兮伊可知！噫嘻！敲碎瓦盆不再鼓，伊是何人我是谁！
庄生歌罢，又吟诗四句：
你死我必埋，我死你必嫁。
我若真个死，一场大笑话！
庄生大笑一声，将瓦盆打碎。取火从草堂放起，屋宇俱焚，连棺木化为灰烬。只有《道德经》、《南华经》不毁，山中有人检取，传流至今。庄生遨游四方，终身不娶。或云遇老子于函谷关，相随而去，已得大道成仙矣。诗云：
杀妻吴起太无知[59]，荀令伤神亦可嗤[60]。
请看庄生鼓盆事，逍遥无碍是吾师。
[1] 金枷：与下句“玉锁”，都是比喻制约拘束自身的物质享受。
[2] 孝弟：即孝悌，指孝顺父母，敬爱兄长。
[3] 周全：照顾，成全。
[4] 红线缠腰：唐代宰相张嘉贞欲招郭元振为婿，令五个女儿各持一根红丝线，使线头露于帷幔外，由郭任意牵定一根，他终于选中了第三个女儿成婚。事见五代后周王仁裕《开元天宝遗事》上。
[5] 赤绳系足：据唐李复言《续幽怪录·定婚店》载：相传月下老人有许多红绳，如把它系在男女双方的脚上，即使是仇家或相隔遥远，也会结成婚姻。
[6] 六根清净：佛教认为修行者的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）不沾染六尘（色、声、香、味、触、法），排除物欲，叫六根清净。
[7] 稻：谐音“道”。
[8] “退步”句：插秧时一步步向后退着插，实际上是不断向前。
[9] 漆园：古地名，在今安徽蒙城。
[10] 三生：佛教指前生、今生、来生。也作“三世”。
[11] 夙世：即宿世，谓过去之世，前生。
[12] 混沌：传说中宇宙未形成时模糊一团的景象。
[13] 根器：泛指禀赋，气质。
[14] 《道德》：即《道德经》，相传为春秋时老聃所作的《老子》，它是先秦道家的代表著作。旧题西汉河上公作《老子章句》八十一章，前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》，合称《道德经》。被后世道教奉为主要的经典。
[15] 嘿嘿：同“默默”。
[16] 出：遗弃，弃逐。封建礼教规定，凡妻子有“七出”（即无子、淫佚、不侍奉公婆、口舌、盗窃、妒忌、恶疾）之一，丈夫可借口将她休弃。
[17] 田齐：春秋时齐国原为姜姓，后来田氏夺取政权，故战国时之齐国称田齐。
[18] 文锦千端：文锦，绣有花纹色彩斑斓的丝织品。端，古代布帛长度单位名，一端为二丈。
[19] 安车：可以坐乘的车子。供年老的高级官员或贵妇人乘用。
[20] 上相：天子举行大典时，主持礼仪的官员。
[21] 牺牛：古代供祭祀用的纯色牛。
[22] 刍菽（chú shū）：草和豆。
[23] 太庙：帝王的祖庙。
[24] 缟素：白色衣服，指丧服。
[25] 万福：古代妇女相见行礼，双手在胸前合拜，口称“万福”。后也用以称妇女所行的敬礼。
[26] 官人：对男子的尊称。
[27] 体面：这里是礼貌的意思。
[28] 歉人：品行欠缺的人，坏人。
[29] 弹空说嘴：凭空说大话。
[30] 吃两家茶：指接受两家的聘礼。古代聘妇以茶为礼，叫做下茶，故女子受聘叫受茶。
[31] 詈（lì）语：责骂人的话。
[32] 一鞍一马：比喻一夫一妻。
[33] 直恁：竟然如此。
[34] 棺椁（ɡuǒ）：棺，盛放死者的木制葬具。椁，套在棺外的外棺，表示死者身份和地位。《荀子·礼论》云：“天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士载（再）重。”
[35] 苍头：秦汉时士卒用苍黑色帕子裹头，后乃成为奴仆的头巾，故后代称奴仆为苍头。
[36] 私淑：这里指“私淑弟子”，即未曾当面受业而因敬仰其学问私下尊对方为师的学生。
[37] 厮近：互相接近、靠近。
[38] 《南华真经》：即《庄子》。唐玄宗崇尚道教，追封庄子为南华真人，其书也被尊为《南华真经》。
[39] 心猿意马：形容心思不专，安静不下来，象猿跳马跑一样控制不住。
[40] 剖豁：剖析，解说。
[41] 见：同“现”。凶器：这里指棺材。
[42] 轻薄：轻视鄙薄。
[43] 庄客：长工，雇农。
[44] 淘气：怄气。指让人闹别扭，生闷气。
[45] 白金：即银子。
[46] 顾唤：雇用，招呼，邀请。顾，这里同“雇”。
[47] 香房：年轻女子的内室。这里指结婚用的新房。
[48] 簪缨：古代达官贵人的冠饰，用来把冠固定在髻上。这里指戴冠。
[49] 合卺杯：古代婚礼的一种仪式，饮交杯酒。合卺，将瓠剖成两个瓢，新婚夫妇各执一个，斟酒对饮。
[50] 灯檠（qínɡ）：灯台，灯架。
[51] 达生：把人生一切事都看得豁达淡薄。这是庄子的一种处世态度。
[52] 阒（qù）然：寂静无声的样子。
[53] 抵饰：抵赖掩饰。
[54] 正寝：居屋的正室。
[55] 煨热：温存，亲昵，把对方的情感重新由冷变热。
[56] 甫：方才，刚刚。
[57] 大块：指大地，大自然。
[58] 大限：生命的极限，指人的死期。
[59] 杀妻吴起：战国时军事家吴起，初事鲁君。齐人攻鲁，鲁君想任命他为将，因为他的妻子是齐人，疑而不决。吴起为了追求功名，便杀掉妻子，终于得到鲁君的信任，被任命为大将。事见《史记》本传。
[60] 荀令伤神：三国魏荀粲娶骠骑将军曹洪的女儿为妻。夫妻情爱甚笃，妻死，他伤感不已，不久也离开人世。见南朝宋刘义庆《世说新语·惑溺》。荀粲父名彧，官尚书令，人称荀令君，简称荀令。话本作者将两人弄混。