叙

野史尽真乎？曰：“不必也。”尽赝乎^[1]？曰：“不必也。”然则去其赝而存其真乎？曰：“不必也。”六经、《语》、《孟》^[2]，谭者纷如^[3]，归于令人为忠臣，为孝子，为贤牧^[4]，为良友，为义夫，为节妇，为树德之士，为积善之家，如是而已矣。经书著其理^[5]，史传述其事，其揆一也^[6]。理著而世不皆切磋之彦^[7]，事述而世不皆博雅之儒^[8]。于是乎村夫稚子，里妇估儿^[9]，以甲是乙非为喜怒，以前因后果为劝惩，以道听途说为学问，而通俗演义一种，遂足以佐经书史传之穷^[10]。而或者^[11]，不入宾筵，乌用是齐东娓娓者为^[12]？”呜呼，《大人》、《子虚》^[13]，曲终奏雅^[14]，顾其旨何如耳！人不必有其事，事不必丽其人^[15]。其真者可以补金匮石室之遗^[16]，而赝者亦必有一番激扬劝诱、悲歌感慨之意。事真而理不赝，即事赝而理亦真，不害于风化，不谬于圣贤，不戾于《诗》、《书》经史^[17]，若此者其可废乎！

里中儿代庖而创其指^[18]，不呼痛。或怪之，曰：“吾顷从玄妙观听说《三国志》来，关云长刮骨疗毒，且谈笑自若，我何痛为！”夫能使里中儿顿有刮骨疗毒之勇，推此说孝而孝，说忠而忠，说节义而节义，触性性通，导情情出。视彼切磋之彦，貌而不情^[19]；博雅之儒，文而丧质^[20]，所得竟未知孰赝而孰真也^[21]。

陇西君海内畸士^[22]，与余相遇于栖霞山房，倾盖莫逆^[23]，各叙旅^[24]？”余阅之，大抵如僧家因果说法度世之语，譬如村醪市脯，所济者众。遂名之曰《警世通言》，而从臾其成^[25]。时天启甲子腊月豫章无碍居士题^[26]。

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[1]　赝（yàn）：假的，伪造的。

[2]　六经：六部儒家经典。始见《庄子·天运》：“（孔）丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为久矣。”《语》、《孟》：即《论语》和《孟子》。

[3]　谭：同“谈”。纷如：众多。

[4]　贤牧：贤明的地方官。

[5]　著：明示，阐明。

[6]　揆：道理。

[7]　切磋之彦：指在道德学问方面相互研讨勉励的贤士。彦，贤士，即有学问、德行的人。

[8]　博雅：学识渊博，品行端正。

[9]　估儿：小商贩。

[10]　 11 佐：帮助。这里作“弥补”解。穷：尽。这里是不足、缺陷的意思。

[11]　村醪市脯：泛指普通的酒菜。村醪，村酿的浊酒。市脯，买来的肉食品。

[12]　乌：疑问词，何，哪里。齐东：即齐东野语，齐国东部乡下人的话。《孟子·万章上》：“此非君子之言，齐东野人之语也。”后用来称道听途说、荒唐无稽之语。娓娓：指谈论不休。为：助词，与乌、何相应，表示疑问语气。

[13]　《大人》、《子虚》：即《大人赋》和《子虚赋》，汉司马相如撰。《大人赋》通过虚构人物大人的缥缈凌云，借以讽喻汉武帝的好神仙。《子虚赋》则写三个假想人物子虚、乌有先生、亡是公的相互诘难和议论，铺叙帝王苑囿之盛、田猎之乐，“其卒章归之于节俭，因以风谏”（《汉书·司马相如传》）。

[14]　曲终奏雅：原意为乐曲到结束时奏出了雅正的乐音。这里指司马相如的赋于篇末点出其主旨，以寄寓讽谏。

[15]　丽：附着。

[16]　金匮石室：古代国家藏重要文书之处。

[17]　戾（lì）：违背。

[18]　代庖：代替厨子作饭。创：伤。

[19]　貌而不情：徒有其表而不近于情理。

[20]　文而丧质：追求文彩而丧失质朴。

[21]　孰：谁，哪一个。

[22]　陇西君：不详。畸（jī）士：不合于世俗的人。

[23]　倾盖：谓道行相遇，两车伞盖彼此靠近。指初次相逢或订交。莫逆：彼此情投意合，非常要好。

[24]　盍：何不。

[25]　从臾：即怂恿。也写作“从谀”。从，通“怂”。

[26]　天启甲子：即明熹宗天启四年（1624）。豫章：今江西南昌。无碍居士：冯梦龙别号。