采之类白章第二十五

【题解】

本章明鼎中丹已经成象，贵在护养；并从形上学的角度，以之为丹道先天之本元。

自外丹言之，烊铅成汁、入汞造作，其色由白变而为朱赤。铅为表卫，汞入内被铅所裹，不得逃逸，故居其所正。汞入铅中，混杂相融，于鼎炉中煅造，成方圆一寸之丹。鼎在太一炉中、三台之上，铅、汞入其内，得成还丹，故鼎在丹道中非常重要，被视为丹道中至尊、至高之物。

自内丹言之，修行之人于静定之中，虚室生白，丹药凝结，此为“采之类白”；既而运心神之火以哺育、培养之，使丹基坚固，此为“造之则朱”。久之则神凝炁聚、神炁相抱，混然中处，有表有里；精、炁与神交媾于方圆径寸的丹田之中，固济绵密，如果阴阳火符纤微不差，则丹宝得以养成。丹宝乃神炁混合之灵妙真有，究其本则为先天地生的阴阳之根、造化之本，故崇高伟大！

采之类白，造之则朱^[1]。炼之表卫，白里贞居^[2]。方圆径寸，混而相拘^[3]。先天地生，巍巍尊高^[4]！

【注释】

[1]采之类白，造之则朱：煅制丹药，有不同的程序：烊铅成汁、入汞造作，于其中采取金精、黄芽，以之为大丹之基，初时其色为白，此为“采之类白”；得赫火煅制、陶冶，丹药之色渐渐变如朱赤之色，此为“造之则朱”。或谓采金于水、炼银于铅，制铅化白而成胡粉，故说“采之类白”；采铅为母、炼金为丹，造铅变赤而成黄丹，故说“造之则朱”。以内丹言之，修行之人于静定之中，虚室生白，丹药凝结，此为“采之类白”；既而运心神之火以哺育、培养之，使丹基坚固，此为“造之则朱”。采，他本或作“望”。

[2]炼之表卫，白里贞居：鼎中有丹药，须得外炉之火昼夜炼养，然后成熟；文、武之火运于外炉，此为“炼之表卫”。煅造之后，铅为表卫，汞处铅内、为铅所裹，不得飞走，其象犹如鸡蛋一般，蛋白之里有蛋黄混沌居中，此为“白里贞居”。或谓“白”喻丹药之金、居内以为贞，而离火为表卫、炼之于外；火运于外，丹药安处于鼎内，此为“白里贞居”。内丹则认为，神凝炁聚、神炁相抱，有混然中处者、亦有炼之表卫者，如俗话所说的“内练精、炁、神，外练筋、骨、皮”。炼，陶冶。表，外表之意。贞，《周易》以六爻别卦之内卦为贞、外卦为悔，故“贞”有“内”、“里”之意；或谓“贞”有“正”之意，“居贞”即“居正”，共成正道之意。炼之表卫，他本或作“铅为表卫”、“炼为表卫”。白里贞居，他本或作“帛里贞居”。

[3]方圆径寸，混而相拘：铅、汞在鼎中，得炉外文、武之火烹炼，乃混沌而相和合，变化成方圆径寸之丹，“方圆径寸”喻指金丹之法象。内丹中，或以“方圆径寸”喻人身之丹田，此句的意思是精、炁与神交媾于方圆径寸的丹田之中，固济绵密，使阴阳火符纤微不差，以养丹基；当然，还有以“方圆径寸”喻泥丸宫、喻心等多种不同解释。拘，他本或作“扶”。

[4]先天地生，巍巍尊高：丹道强调要采先天地之炁为丹药之基，聚阴阳纯粹之精为还丹之质；其既生于天地之先，故巍巍尊高不可思议！内丹以“先天地生”喻指元阳真一之炁，其为天地之根、阴阳之母；或谓泥丸穴乃一身众窍之祖窍，此窍开则众窍齐开，又泥丸宫在人之首，乃元神所居之位，道教以之上应玄都玉京万神会集之乡，故其为“先天地生，巍巍尊高”。外丹则通常以“先天地生”喻鼎器；“天、地”喻铅、汞之药，先立其鼎器，然后注入铅、汞药物，故鼎器称“先天地生”；鼎器高出于炉之上，故称“尊高”。此句源于《道德经》：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”（二十五章）巍巍，高大之貌。

【译文】

烊铅成汁、入汞造作，于其中采取金精、黄芽，以之为大丹之基，初时其色为白；得赫火煅制、陶冶，其色渐渐变如朱赤。鼎中丹药，须得外炉之火昼夜炼养，然后成熟；丹成之后，铅为表卫，汞处铅内、为铅所裹，不得飞走，其象犹如鸡蛋的蛋白裹有蛋黄一般。铅、汞在鼎中，得炉外文、武之火烹炼，乃混沌而相和合，变化成方圆一寸左右的金丹。构成此金丹的基本元素先天地而有，乃天地、阴阳造化之本元，故其巍巍尊高不可思议！