子产告范宣子轻币　襄公二十四年

左传

【题解】

本文反映了春秋末年一些小国对于大国的反抗。当时晋为盟主，大量征收贡品，加重了各诸侯小国的负担。子产是郑国有才干的政治家，他机智地采取了寄书说理的反抗方式，利用晋国想极力保住盟主地位和希望得到美好声誉的心理，阐明应该“轻币”的道理，从而使晋国不得不减轻对诸侯的剥削。

文章采取对比的手法，使树立美德和聚敛财物两种治国方法所产生的后果鲜明突出。语言精练，用危语、赞语交替说明“重币”“轻币”的利害关系，具有很强的说服力。

范宣子为政[1]，诸侯之币重[2]。郑人病之[3]。二月，郑伯如晋[4]。子产寓书于子西以告宣子[5]，曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德[6]，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。夫诸侯之贿聚于公室，则诸侯贰[7]。若吾子赖之[8]，则晋国贰。诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏。何没没也[9]！将焉用贿？夫令名，德之舆也[10]；德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎[11]！有德则乐，乐则能久。《诗》云[12]：‘乐只君子，邦家之基。’有令德也夫！‘上帝临女[13]，无贰尔心。’有令名也夫！恕思以明德[14]，则令名载而行之，是以远至迩安[15]。毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎[16]？象有齿以焚其身[17]，贿也。”宣子说[18]，乃轻币。

【注释】

[1]范宣子：春秋时晋国大臣。范文子之子。士氏，名丐。晋平公时执掌国政。

[2]币：帛，古代通常用作礼物。这里指诸侯向盟主晋国进献的贡品。

[3]病：忧患。

[4]郑伯：指郑简公。

[5]子产：即公孙侨，一字子美。郑简公十二年（前554年）为卿，积极倡导改革。寓：寄托。子西：即公孙夏，郑大夫，当时从郑简公朝晋。

[6]令：美。

[7]贰：有二心，即离心。

[8]赖：取得，这里指私自占有。

[9]没没：沉湎、执迷的样子。

[10]舆：车。

[11]无亦：等于说“何不”。

[12]诗：即《诗经》。这里前二句引文出自《诗经·小雅·南山有台》篇。后二句出自《诗经·大雅·大明》篇。

[13]女（rǔ）：通“汝”，你。

[14]恕思：心存宽厚之意。

[15]迩（ěr）：近。

[16]浚：榨取。

[17]焚：毙。

[18]说（yuè）：通“悦”，高兴。

【译文】

范宣子主持晋国的政事，加重征收诸侯对晋国贡献的财物。郑国以此为苦。二月，郑简公到晋国朝会。子产托子西给宣子带去一封信，说：“您治理晋国，四邻的诸侯没有听到您有什么美德，只听到您加重了诸侯缴纳的贡品，我对此感到困惑不解。我听说君子掌管国家政事的，不是担心没有财物，而是担心没有美好的声誉。如果把诸侯的财物都集中到晋国的公室，那么诸侯对晋国就会产生二心。假如您私自占有，您就会失去晋国的民心。诸侯有了二心，晋国就不能保全；晋国人民不信任您，您也不能保家。为什么这样执迷不悟呢？要这些财富又有什么用呢？好的声誉，是传播美德的车子；而美德，是国家的基础。有了好的基础，就不会败亡。为什么不尽力推行美德，以求得美好的名声呢！在位者有美德，人民就喜悦，人民喜悦，国家就能保持长久。《诗经》上说：‘使人民喜悦的君子啊，他们是国家的基础。’这就因为君子有美德啊！‘上帝监护着你，人民不会有二心。’这就因为有美好的声誉啊！以宽厚的心情来推行美德，那么好的声誉就会载着美德到处传诵，因此远的就会来归附，近的也会安居乐业。是让人们说您使我们生存了下来呢，还是让人们说您榨取了我们的血汗以养活自己呢？大象生了牙齿而丧命，就是因为象牙是珍贵的财物。”宣子看了信以后很高兴，于是就减轻了诸侯的贡品。