二、人的本质与人的发展

人的发展是马克思“关于人的科学”中的核心问题。人的发展以人的本质的分析为起点。马克思从类和社会关系两个维度分析人的本质。从类的维度看，马克思提出“人的类特性恰恰就是自由的有意识的活动”即劳动、实践，“通过实践创造对象世界，改造无机界，人证明自己是有意识的类存在物，就是说是这样一种存在物，它把类看作自己的本质，或者说把自身看作类存在物”。从社会关系的维度看，马克思指出“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”或“许多个人的共同活动”。人的发展是人摆脱动物状态、提高自己的类本质能力和社会关系本质能力的过程和状态。人的发展表现在：一是生产能力的发展。这种能力表现在人对对象世界的改造：“正是在改造对象世界的过程中，人才真正地证明自己是类存在物。这种生产是人的能动的类生活。通过这种生产，自然界才表现为他的作品和他的现实。”马克思把劳动的对象看成是人的类生活的对象化，把人所创造的世界看成对人的类本质的感性直观，把工业看成人的本质力量的公开的展示，把工业的历史和工业的已经产生的对象性的存在看成一本打开了的关于人的（类）本质力量的书。二是社会关系的丰富。因为社会关系决定着人对自然关系的形成，决定着一个人实际上能够发展到什么程度，决定着人的社会角色，所以人发展自身的过程，表现为不断地冲破原有社会关系的束缚，从血缘、地域走向职业从而建立、拓展新的社会关系的过程。“片面的”、“异化的”、“偶然性的”、“狭隘地域性的”个人向“完整的”、“自由的”、“有个性的”、“世界历史性的”个人的发展，就是人的社会关系本质的发展。对于人的以上本质的发展，马克思指出：“生产力和社会关系——这二者是社会个人的发展的不同方面。”三是观念的解放和更新。人的发展是作为个体的全面性发展表现出来的，而“个人的全面性”是“他的现实联系和观念联系的全面性”，所以马克思要求共产主义革命在自己的发展过程中同传统的观念实行最彻底的决裂。人的发展源于人的主体性的觉醒，因为人既可以作为主体，又可以作为客体，因此，客体意义上人的发展表现为人的对象世界的丰富，主体意义上人的发展表现为对自己所创造的对象世界自主的、独立的支配，表现为“把人的世界和人的关系还给人自己”。