2.5 普陀山佛教文化景观价值评价

2.5.1 历史文化价值

2.5.1.1 佛教文献

普陀山的相关佛教文献主要有历代普陀山志、碑刻、观世音菩萨本迹、本山名僧传记等，这些文献不仅为研究普陀山历史提供了资料，也推动了佛教文化研究，为研究宗教史关键材料。此外历代普陀山志中，涉及许多道教在本山的发展情况，这对研究一般宗教史很有用处。其次，这些资料可以作为一般史料来使用，我们研究某一时期的思想史、文化史、文学史等，都离不开禅宗史料。再次，普陀山作为“海上丝绸之路”的中转站，其佛教文献不仅记述了中外佛教文化交流，也涉及中外经贸往来等。

佛教遗存下大量典籍。仅以汉语文献来说，其中有大批翻译的经、律、论，亦有许多中国佛教徒的撰述。这庞大的文献堆积中包含着极其丰富的历史资料，对研究佛教文化极其重要，其中也保留了不少古印度与中亚的史料，由于当地有关当时的文献短缺，这些史料对于研究古代印度、中亚历史极其珍贵。关于普陀山佛教文献的发掘与整理仍有许多工作待做。随着佛教研究的发展，对佛教文献的科学研究、整理和使用也须加强。做好这方面的工作，对史学研究进展一定会有巨大助益。

2.5.1.2 诗文辞赋

唐代以来，文人雅士、学者名流扬帆来游，陶醉于山海之间，迷恋于佛国净土之中，写下众多诗词歌赋和游记散文。据旧志和新采录资料统计，古今诗词歌赋1420余首，名家散文、游记130余篇，还有大量楹联、匾额等。以下按时间顺序，选录历代名人作品，如表2.6。

表2.6 普陀山历代名家作品

资料来源：作者根据《普陀洛迦山志》（普陀山佛教协会编．上海古籍出版社，1999）整理．

众多的诗词歌赋，尤其是历代名家作品，不仅扩大了普陀山的影响，其作品本身也具有很高的文学和史学价值。

2.5.1.3 佛教哲学

普陀山自建观音道场以来，以禅宗为主，也有律宗、净土宗在山传法。早期亦有密宗传入，但很快与律宗相融合，即成绝响。五代梁贞明至北宋末年，皆以律宗为主。南宋绍兴元年（1131）僧真歇自真州长芦（今江苏仪征市）来山，请郡府奏准朝廷易律为禅，自后禅宗成为全山主要传法教派。至南宋嘉定年间，禅宗临济宗高僧大川等相继主持山事，奠定临济正宗基础。元代禅宗得到持续稳定的发展。隆庆、万历年间佛教复兴，五台山龙树寺高僧真松登岛演绎律义。此时岛上律、禅两宗并存。清康熙二十九年（1690），临济宗天童寺（今宁波天童寺）密云四世法裔潮音主持普陀山，再次易律为禅。至此，建树起普陀佛教临济正宗。在岛上僧人中亦代有专修或兼修净土者。清光绪十九年（1893），净土宗十三代祖师印光法师住进法雨寺，专志净土，在国内佛教界影响极大，但净土宗在岛上未形成教派。

佛教哲学作为宗教学术，其基本倾向是唯心主义和形而上学的，其目的主要是为论证宗教信仰服务，因而它是宗教思想体系的有机组成部分，但其又包含着许多客观真理的部分。中国佛教哲学是作为宗教思想而另成的一个封闭体系，其各宗派都有一定的哲学观点和理论系统，使其逐渐成为中国哲学的一部分，对中国哲学的发展产生了巨大影响。