第二章 孙慎行《精选唐宋八大家文抄》

一、编选缘起

孙慎行字闻斯，号淇澳，南直隶常州府武进县人。生于嘉靖四十四年（1565），卒于崇祯九年（1636）。万历二十三年（1595）进士，晚明东林学派的集大成者。曾经历晚明梃击、红丸、移宫三大案。天启七年（1627），因红丸案削籍戍宁夏。崇祯改元，遇敕未行，以原官协理詹事府，累召不起。杜门家居，研精性命之学。崇祯八年（1635），廷推为阁臣，带病入都，翌年去世，赠太子太保，谥文介。其《精选唐宋八大家文抄》即成书于崇祯二年（1629）杜门家居期间。

孙慎行为唐顺之外孙，终其一生，推尊唐顺之不遗余力。编有《荆翁诗选》和《四大家文选》，后者将唐顺之与罗玘、李梦阳、王慎中列为国朝文章四大家。他认为在四大家之中，唐顺之“创韩柳以来所不必有之局面，而实畅韩柳以来所必同有之精神”, “匠心独到，得文章真传者，先生一人而已”。用他的文友邹元标的话说，就是“自古及今，实有正气一脉真传，自史汉及唐宋八大家，虽调格不同，其得是诀窍一也”，而“国朝惟荆翁一人，直接八大家正脉”。孙慎行对唐宋八大家的关注与此相关，其编选《精选唐宋八大家文抄》，未必没有借此推尊其外祖父唐顺之的意图。

之所以称为“精选”，是相对于茅坤《唐宋八大家文抄》的芜杂而言。孙慎行说：

腐文可唾，卑文可扫，奇文可嗜，高文可师，如之何其混而一也？既已可混而一，又焉得不畔而逃？余少读《轨范》，一斑耳，已而睹茅氏《八大家文抄》，则浩矣。已又睹唐氏《文编》、《文略》，则庶乎有裁。呜呼！道术之畅，文教之纯，衮衣绣裳之不为窄袖小冠，清庙明堂之不为白草黄蒿，赖是物也。而世初学小生，不识先生大人深奥，多以史汉为高，以八家为卑，又甚者骛俗下若奇，畏八家若腐，其畔而逃也若是，余心忾焉。

孙慎行认为茅坤的《唐宋八大家文抄》和南宋谢枋得的《文章轨范》将“高卑奇腐”之文混于一书，抉择不精，而茅坤的《唐宋八大家文抄》更为严重。正因为如此，当时的初学小生“以八家为卑”、“畏八家若腐”，纷纷遗弃八家之文，而心有他骛。对于这种情况，他很愤慨，于是对谢枋得、茅坤、唐顺之的选本加以“精选”，去卑腐而存高奇，推出一个新选本，从而扭转当时遗弃八家的学风。孙慎行又认为，与谢枋得和茅坤的选本相比，其外祖的《文编》和《六家文略》“庶乎有裁”，自然最可师法。但他又说，“兹之抄大约穷委极变、洞心骇耳居多，即三氏选中，间有搜其佚、发其沉湮者”。可见，他的选文又不局限于三个人的选本（即“三氏选”），而颇有搜佚发湮的追求。

孙慎行《精选唐宋八大家文抄》各卷卷首均题“晋陵孙慎行闻斯甫选，同邑白绍光超宗甫较”，可知白绍光参与了校刊工作。白绍光，字超宗，南直隶武进人，万历三十四年（1606）举人，曾任江西广信府兴安县知县、云南广南府知府等。白绍光与孙慎行为姨表兄弟，也是唐顺之的外孙。张大复说：“（白）超宗诗学渊源于唐中丞。”天启元年（1621），孙慎行作追忆其二姨母的文章说，“今仲方任兴安令”; “仲”即其二姨母的次子白绍光。凡此，均可证明白绍光与唐顺之、孙慎行的亲缘关系。孙慎行自称，自万历四十三年（1615）请假里居以后，与姨表兄弟过往甚密，“青灯帷室，则起叹于杯棬；白日行原，则徘徊于楸槚”，关系处得“如亲兄弟”一般。孙慎行又说：“及后衰病，历年不出门，不谒客，专神寤思，时时窥见波澜骨力处，祖韩肖韩，而所评骘古近，搜扬巨细闳阔，殆有过之。”崇祯二年（1629），孙慎行与姨弟白绍光合作编校《精选唐宋八大家文抄》，就是在这种氛围中完成的。

从目前所掌握的资料看，孙慎行《精选唐宋八大家文抄》有两个版本系统：一是崇祯二年（1629）孙慎行序刻白文本，一是明末重刻评点本。