發刊詞
何謂“宋學”？
一言以蔽之：宋學，研究宋代的學問。
宋代三百年歷史，有多少學問好研究：政治、經濟、軍事、思想、文化與社會生活，各個方面，都有豐富的歷史内涵，曾經在十世紀至十三世紀的歷史舞臺上，有聲有色地表現過，並留存在人類特定時期的記憶裏。七八百年之後，這些記憶已日漸消退，我們只能憑有限的歷史遺存去尋蹤追影，摸索宋代“大象”的身軀。有的學問也許觸摸到大象的鼻子，有的或許摸到大象的腿，有的或許摸到大象的頭甚至屁股，於是有研究宋代政治的、宋代思想的、宋代文學的、宋代軍事的、宋代財政的、宋代科舉的、宋代儒學的、宋代道學的、宋代佛教的、宋代考古的、宋代繪畫的等等種種學問的産生。以上五花八門的研究，都是以消逝的宋代社會爲研究對象，毫無疑義，都屬於宋學研究，宋代學問的研究。
然而，這樣一個平常的命題，卻因清人將漢儒經學重考據的特點概稱爲“漢學”，宋儒經學重義理的特點概稱爲“宋學”，變得複雜，以至於後人視“宋學”即爲宋代經學之研究：
《欽定四庫全書總目》卷一《經部·總敘》：
國初諸家，其學徴實不誣，及其弊也瑣，要其歸宿，則不過漢學、宋學兩家互爲勝負。夫漢學，具有根柢，講學者以淺陋輕之，不足服漢儒也。宋學，具有精微，讀者以空疏薄之，亦不足服宋儒也。消融門户之見而各取所長，則私心祛而公理出，公理出而經義明矣。蓋經者非他，卽天下之公理而巳。今參稽眾説，務取持平，各明去取之故，分爲十類：曰易，曰書，曰詩，曰禮，曰春秋，曰孝經，曰五經總義，曰四書，曰樂，曰小學。
又，因《宋史》專列《道學傳》，“道學盛于宋”，後人更以朱子理學視爲“宋學”哉！
自宋元至明清之古代學者，本無現代學科之界分，即没有歷史、文學、哲學等等學科分類的概念。顯然，宋元人講“宋代道學”，清人講“漢學”、“宋學”，講的都是經學研究，儒學研究，對於漢代歷史的研究，不止於儒學，對宋代歷史的研究，也不止於儒學研究，絶無以漢學與宋學囊括相關兩個朝代所有學問的想法。時至今日，已有明確之學科概念，當將“宋學”範圍放而大之，不能沿襲古人這種特定的概念，把“宋學”圈子畫得很小：“宋學”就是與“漢學”相對的經學研究，非宋代經學研究者，概莫進來！將宋學視作宋代新儒學研究的專名。持此種觀點的學者，留下的弊端在於：除此之外的研究，皆非“宋學”。那末，試問：宋代政治史、經濟史、文化史、軍事史研究，該叫什麼研究呢？它們就不是研究宋代的學問、宋代的學術嗎？當然不是。如果謂之“宋史”，那“宋學”不就成了獨立于“宋史”之外的獨尊之學嗎？
“宋學”一詞，近代誰最先提出？眾所周知，是著名史學家陳寅恪先生。他在上世紀四十年代所撰《鄧廣銘〈宋史職官志考正〉序》一文中説：
吾國近年之學術，如考古、歷史、文藝及思想史等，以世局激蕩及外緣熏習之故，咸有顯著之變遷。將來所止之境，今固未敢斷論。惟一言可以蔽之曰，宋代學術之復興，或新宋學之建立是已。
具有深邃現代學術眼光的歷史學家陳寅恪先生，針對鄧廣銘宋史專著《宋史職官志考正》所作書評，首次提出“新宋學”的概念，其前提就是針對宋史制度史研究而發。所謂“新”，是相對于清代學者所稱的舊“宋學”而言。其所下的“宋學”定義，已跳出與“漢學”相對的狹義“宋學”的藩籬，明確指出：諸凡宋代考古、宋代史學、宋代文藝、宋代思想史等等，均屬宋代學術之研究，都屬“宋學”。當然，他所列舉的文、史、哲幾門學科，僅爲舉例而已，不是宋代學術内容的全部。宋代的繪畫、宋代的宗教、宋代的教育、宋代的金石學等等，同樣屬於宋學範疇。在“新宋學”的概念下，“舊宋學”已成爲宋代學術的一個分支，兩者不存在抵觸，更談不上對立，而是母體與子體的相容。
清人與陳寅恪先生關於“宋學”的定義，是迄今爲止最具代表性的狹義與廣義“宋學”、小宋學與大宋學的命名，也是對新、舊宋學科學的劃界。
至於其他種種關於“宋學”的説法，莫不由上述兩種定義所衍生。比如，1985年，鄧廣銘先生在《略談宋學》一文中所説“新儒學即宋學，以及由宋學而又衍生出來的理學”。漆俠先生在《宋學的發展和演變》一文中所説“與漢學相對立，宋學是對探索古代經典的一大變革”等，都是講舊“宋學”。鄧先生在講“宋學”之後，接著就講“宋史”研究；而漆俠先生在講“宋學”時，特别强調與陳寅恪先生所講“新宋學”之區别：“新宋學包括了哲學（主要是經學）、史學、文學藝術多個方面，涵蓋面是比較廣的”；而“宋學則指的是，在對古代儒家經典的探索中，與漢學截然不同的一種新思路、新方法和新學風。”顯然，鄧、漆兩位宋史專家所論“宋學”是舊宋學，是宋代經學之研究，而不是論“新宋學”，則宋史的學術研究。
1998年，教育部提出創建一百個重點研究基地時，浙大考慮到宋史研究，是著名宋史專家張蔭麟、陳樂素、徐規等開創和推進的學科，是具有百年傳統優勢的學科，學界公認浙大爲國内宋史研究的重鎮。有鑒於此，擬申報宋學研究中心基地。諮詢了教育部意見，答復是：斷代史概不設中心研究基地。於是改名申報“宋學研究中心”，仍以宋史爲核心，整合校内宋代文、史、哲研究力量，實際上，就是秉承陳寅恪先生“新宋學”的概念辦中心。當時中心三位正副主任，一位是宋史學者，一位是宋代文學史學者，一位是宋代文化史學者。其宗旨是，通過中心這個學術平臺，進一步弘揚浙大宋史的傳統優勢，並帶動宋代文學史、宋代思想史、宋代文化史（包括佛教、道教）的研究。
浙江大學宋學研究中心已走過十年的歷程，曾出版過兩期《宋學研究集刊》。經過十年的發展期，在此基礎上，本中心決定公開出版相容新、舊宋學的《宋學研究》學術刊物，旨在建設一個以宋史爲核心、涵蓋宋代文史哲研究，以及與之相關的承前啟後的宋代文史哲研究的學術平臺。這個平臺，既是浙大宋學中心的學術園地，也是海内外新宋學研究的園地。爲此，衷心希望能得到海内外同仁的支持，誠摯地歡迎海内外學者來稿，共同爲推進宋學研究的發展，提供一個新的學術交流空間。