一 人民大众是文化创造的主体

唯物史观认为人民大众是历史的创造者。毛泽东在《论联合政府》中指出：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”^[2]人民大众不仅是社会物质文化的创造者，而且是精神文化的创造者。

马克思主义理论向来重视劳动阶级，恩格斯曾指出：“自从阶级产生以来，从来没有过一个时期社会上可以没有劳动阶级而存在的。这个阶级的名称、社会地位改变了，农奴代替了奴隶，而他自己又被自由工人所代替……但是有一件事情是很明显的，无论不从事生产的社会上层发生什么变化，没有一个生产者阶级，社会就不能生存。”^[3]因为人们只有满足最基本的物质生存条件，才能进行精神创造。

人民大众在创造物质文化的同时也创造着精神文化，因为“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物。表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。”^[4]“思想的历史除了证明精神生产随着物质生产的改造而改造，还证明了什么呢？”^[5]

毛泽东认为“民众就是革命文化的无限丰富的源泉。”^[6]他进一步分析指出，人民生活是一切种类的文学艺术的唯一的源泉，“作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。”^[7]毛泽东认为人民群众还是精神文化的直接创造者，“夏天的晚上，农夫们乘凉，坐在长凳子上，手执大芭蕉扇，讲起故事来，他们也懂得胡适之先生的八不主义，他们不用任何典故，讲的故事内容却是那么丰富，言辞又很美丽。这些农民不但是好的散文家，而且常是诗人。民歌中便有许多好诗。我们过去在学校工作的时候，曾让同学趁假期搜集各地的歌谣，其中有许多很好的东西。”^[8]“老百姓唱的歌，民间故事，机关里的墙报，战士吹牛拉故事，里面都有艺术。”^[9]

毛泽东在主张文艺来源于生活的同时，也强调文艺高于生活，“文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。”因而“革命的文艺，应当根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史的前进。”^[10]