绪论

地处青藏高原的黄河源头，传说是藏民族的伟大英雄——格萨尔诞生的地方，也是蜚声海内外的英雄史诗——《格萨尔》流传最为广泛的中心地带。这里有千千万万座山，其中最为著名的乃是阿尼玛沁雪山；这里有千千万万个湖，最为出名的则是扎陵湖、鄂陵湖和卓陵湖了。在藏民族的传说中，阿尼玛沁雪山是岭国和格萨尔的寄魂山，扎陵湖、鄂陵湖和卓陵湖又是岭国和格萨尔的寄魂湖。在这里，圣山圣湖是神话的象征、宗教的偶像和哲学的隐喻。于是，在漫长的历史演进道路上，藏族人民便赋予了圣山圣湖神奇的力量，视其为宇宙生命的象征和宇宙精神的外化，并将美好的精神寄托、熔铸于其中。

在黄河源头^[1]这块特殊的地域里，有着别具一格的自然环境和特殊的人文习俗。千百年来，这里的藏族人民创造了独特的传统地域文化，在人们的精神世界里有神灵的存在，而在神灵的世界里又有人的踪影；神话与现实交织，人间与天堂并存。人们在自然界中跋涉心灵达到彼岸之路，在相互之间传递精神关怀的愉悦境界。在现实生活中，敬仰神灵，是人们感情的一种神圣寄托；祭祀山湖，则是人们感情的一种独特表达。人与人之间、人与自然之间形成了特殊关系，宗教意境上的终极关怀仿佛无处不在。史诗《格萨尔》不仅完整地记载了生活在这里的人们曲折的历史发展过程，而且将人们的思想观念、文化习俗以及美好的理想都表述其中，因此，听唱《格萨尔》成为了人们日常生活中不可缺少的精神食粮。

充满着神话色彩的《格萨尔》，不仅掺杂了灵魂观念，而且还包含了“天人合一”的自然观念，从而不断丰富了藏族人民的精神文化生活。而人们的灵魂和自然崇拜的民间传统观念，反过来对《格萨尔》也产生了重要的影响，形成了一种互动关系，以厚重的文化积淀深植于黄河源头的土壤中，丰富了世世代代生活在黄河源头的藏族人民的精神家园。这些传统的思想观念，蕴藏了今天可持续发展观的萌芽。鉴于此，我们应该珍视和发掘藏族人民的宝贵文化遗产，发掘和整理民族文化的深层理念根源，继承和发扬民族传统文化的理性光辉，以服务于社会主义精神文明的需要。

这里需要指出的是，本书所涉及的灵魂观念，按照马克思主义观点，应当是属于唯心主义的范畴，但本书所探讨的基本点在于阐释《格萨尔》创作的历史文化背景和宗教渊源，研究方法亦是从文化学和历史学的角度切入，故关于命题中涉及的哲学根本问题，即唯物主义与唯心主义的争辩，不作探究，仅将研究范围锁定在《格萨尔》中所反映的古代藏族意识中的观念性问题，以期有助于《格萨尔》学科研究的进一步发展。

本书拟通过对《格萨尔》中所反映的山水灵魂寄存观念加以探讨，进而就古代藏族的自然观展开分析，在此基础上，揭示藏民族灵魂寄存观念与古代自然观之间的交互关系，以深入了解和认识《格萨尔》的重要学术地位及其深层文化价值。