同人

同人于野。亨。利涉大川。利君子贞。

【辞义】

同人于野

同，合会也，聚集的意思。外卦乾、内卦离先后天皆居南，纯阳合会聚而为人；离火居于乾人之内，有心火居人内之象，故曰同人。

野，郊外也。乾处外卦，故有野之象。

亨

亨，合会也。同人聚，则有合会之象，故亨。

利涉大川

利，义之和也。得同人之助，动则可涉大川。

利君子贞

贞，定也。君子有同人，静则可安定。

【卦义】

同人，指君子行事，需要志同道合之人。卦中以门、宗、陵、墉、郊、野等来表示在不同的地方，皆需要同人，君子得同人相助则行事可通。

野乃蛮荒险恶之地，若有同人，虽于野仍能亨通。大川乃险难之地，若有同人，遇之仍能涉过。其缘故，在于有同声相应同气相求之人，遇险难则能不惧。君子若隐退而居，有同人，则可静定贞固守静。离火为心，火乃虚物，同人者，关键在同心也，君子以中正之德待乎同人、遇乎同人，则心自可通、道自可合。

卦辞言两利，一为动，一为静，可见君子得同人则动静皆能不失。

火于乃人类文明之象，离火能光耀四方，离目能明察万物，君子得遇同人，也需要洞察之能。

初九。同人于门。无咎。

【辞义】

同人于门

门，人所出入也。

无咎

初九得位居初，宜静定潜隐，动而欲出门，则有咎。此时若得同人之助，则可无咎。

【爻义】

门乃家的出入之处，表示在同人之初，君子处成长之始，还未有能力去知道更多的复杂情况，故寻求同人应从身边之人开始。

六二。同人于宗。吝。

【辞义】

同人于宗

宗，尊也、祖庙也。

吝

吝，恨惜也。六二柔处中正，乃结交同人之正道，但若仅守于宗族范畴，则有吝惜之象。

【爻义】

由家而宗，意味着开始走入社会。君子处六二之时，柔顺守正，以此行事，结交宗亲同人。

同人之道，在于博大吸纳，而不能独亲，否则容易忽略更多的志同道合之士，故以吝戒之。

九三。伏戎于莽。升其高陵。三岁不兴。

【辞义】

伏戎于莽

离为兵戈、为戎。莽，草也。巽为草木，故为莽。

升其高陵

升，登也、聚而上也。巽为高、为陵。九三居巽之上，有升之象。

三岁不兴

三，天地人之道也，三能生万物，有多的意思。兴，起也、作也。九三得位，处内外卦之交，又前临重阳，行则困难，故有不起之象。

【爻义】

君子行事当用心，一伏一升，可见努力。然而处九三人位，却不见同人，君子无同人之助，则虽用功，其功仍不能成。

九四。乘其墉。弗克攻。吉。

【辞义】

乘其墉

乘，升也、登也。巽为墉。墉，城也。九四居巽之上，有升墉之象。

弗克攻

克，胜任也、能也。攻，击也。指虽登而不能攻击。

吉

据高处以自守，则吉。

【爻义】

居高有地势之利，爻辞以兵戈之事，突出君子虽无同人之助，倘有地利，也可自保。

九三九四皆人位，卦中唯独此两爻不言同人且都言兵戈，其余四爻皆言同人，说明了虽得人位，并非就有同人。

九五。同人。先号咷而后笑。大师克相遇。

【辞义】

同人

指九五得同人之时。

先号咷而后笑

号咷，大声哭也。巽为高。九五居中正尊位，同人极难遇之，故有号咷而不得遇之象。而后知能同心，终能得同人，故后笑。

大师克相遇

阳为大，有刚健之象。师，众也。克，能也。遇，逢也，不期而会的意思。指九五居尊位，以刚健中正之道行事，众贤人终会因其心相通而来辅助。

【爻义】

一开始以为其非同人，但之后发现是同人，可见君子居尊位，同人难以亲近，要得同人，关键还是在同心。彼此同心，则可相遇，此同人之道也。《系辞》在评论此爻时，指出：“君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。”

上九。同人于郊。无悔。

【辞义】

同人于郊

郊，处城之外、野之内。

无悔

上九处高亢之位，居荒郊之地，本有悔。今得同人之助，则可无悔。

【爻义】

上九虽居卦之极，仍心怀谦逊，以迎同人。同人乃君子人生行事所必须，须臾不可离也。

卦辞同人于野，此爻同人于郊，兼及初九同人于门、六二同人于宗，有空间方位之意，可见若得同人，四方皆可行。