二　人的片面发展和异化

我们今天社会中的每一个人都从事一定的工作，不同的工作成就了不同的人，这就是社会分工，分工是历史发展的必然。然而，这种分工并非是人们自愿的，而是自然甚至是被迫的。分工一旦出现，人就被局限于一个特殊的领域，他不能超出这个领域，他成为了某项操作和技能的承担者和化身，在他活动的领域，为他这方面的聪明才智提供了一定的施展和发挥的平台;可是一旦脱离开这个领域，他将一筹莫展，就像一个陌生人来到一个新的世界，就是说，他的其他方面的才能和智慧因得不到运用而被废没了。分工的出现和发展，在一定意义上可以说人是发展了、进步了;可在另外的意义上又可以说，人被片面化了、退化了，即他的其他方面的智慧和才能因得不到运用而逐渐被埋没无存。在今天社会中，自然分工和强迫分工，人的发展片面化，使得人体力和智力得不到全面发展。

自从进入私有制社会以后，特别是在资本主义条件下，劳动发生了异化。异化使得劳动者和自己的劳动产品相对立。“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品，物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。”[8]这一事实表明:劳动产品作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量同劳动者相对立。异化使得劳动对劳动者来说成为外在的东西。“他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。”[9]这就是说，劳动不是人的本质的自觉的表现，而是被迫和强制的。异化使人同人的类本质相异化，最后使得人同人相异化，即失去了人之为人的存在。在这种情况下是谈不上人的全面发展的。

分工既是社会进步的杠杆，也是人类进步和解放助手;然而分工同时也是束缚和限制人的才能发展的羁绊。所以，马克思认为，未来的社会发展分工将消失，工农差别、城乡差别、脑力劳动与体力劳动的对立将完全消除。这一切不是存在于人的头脑中，而是存在于社会进步和生产力发展的实践中，随着未来社会生产的高度发展，分工的消失和异化的消解将成为必然要发生的事实。未来的生产组织，将给每一个人提供全面发展和表现自己全部体力和脑力的能力的机会，这时劳动异化将不存在。

在大工业时代，生产社会化，科学技术不仅高度迅速地发展了起来，而且很快被运用到一切生产领域，使得社会生产发生了深刻变化，原来要用许多人、费很大气力、很长时间才能生产出来的产品，现在只要很少的人、费很小的气力、在很短的时间中就能生产出来。这样，在必要劳动时间之外，为整个社会和社会的每一个成员创造了大量可以自由支配的时间。马克思在“《政治经济学批判》(1857—1858年手稿)”中，论述了自由时间与个人发展的关系。他指出:自由时间为个人发展充分的生产力创造了广阔的余地，节约劳动时间就等于增加使个人获得充分发展的时间。自由时间越多个人获得发展的余地就越大，就越能促使人的发展。但这必须有个前提，这个前提就是:工人群众应当自己占有自己的剩余劳动，成为支配自由时间的自觉主人。

什么是自由时间?“自由时间，可以支配的时间，就是财富本身:一部分用于消费产品，一部分用于从事自由活动，这种自由活动不像劳动那样是在必须实现的外在目的的压力下决定的。”[10]然而在资本主义条件下，资本主义生产关系把本应属于劳动者的自由支配的时间变为剩余时间，在剩余时间中还要坚持劳动，这种剩余劳动生产出来的产品成为资本家财富的源泉。因此，可以说“现今财富的基础是盗窃他人的劳动时间”[11]。

资本主义是一种矛盾的存在:一方面，它使用最先进的工具和技艺，竭力使必要劳动时间缩减到最低限度;另一方面，又使劳动时间成为财富的唯一尺度和源泉，无休止地占有和吞噬。这种矛盾就是我们所说的资本主义生产关系与生产力之间的冲突，它是一种内在力量，是炸毁资本主义社会基础的物质力量，这就是资本主义必然灭亡的内在根源。

在最根本的意义上可以说，自由时间的运用，是整个人类发展的基础。“整个人类的发展，就其超出对人的自然存在直接需要的发展来说，无非是对这种自由时间的运用，并且整个人类发展的前提就是把这种自由时间的运用作为必要的基础。”[12]可是这在资本主义条件下是无法实现的。因为资产阶级及其生产关系的存在，决定着一切自由时间都必须成为剩余时间，即生产剩余价值的时间，在这种情况下，不仅劳动者不能充分享用自由时间，就连资本家阶级也受金钱和利润的趋使而终日劳碌，他们使工人成为他们的奴隶，而使自己变成了资本和金钱的奴隶。人类这种生存状态虽然是人类自我活动的结果，但这种生存状态是违背理性的，它不是也不可能是人类生存的终结，它只是人类存在历史的一个特定阶段，人类的发展终究要超越这个阶段。绝不要相信所谓“历史终结论”之类的谎言。

马克思的唯物史观揭示:超越资本主义的动力就存在于这个制度自身之中。资产阶级不仅制造出了毁灭它的社会生产力，而且还造就了它自己的掘墓人，这就是无产阶级。恩格斯指出:“无产阶级革命，矛盾的解决:无产阶级将取得公共权力，并且利用这个权力把脱离资产阶级掌握的社会生产资料变为公共财产。通过这个行动，无产阶级使生产资料摆脱了它们迄今具有的资本属性，使它们的社会性有充分发展的自由得以实现。从此按照预定计划进行的社会生产就成为可能的了。生产的发展使不同社会阶级的继续存在成为时代的错误。随着社会生产的无政府状态的消失，国家的政治权威也将消失。人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自身的主人——自由的人。”[13]这是人类历史上最壮丽的事业，完成这一壮丽事业是现代无产阶级的历史使命。

在共产主义社会，才不再有任何阶级差异和任何对个人生活资料的忧虑，每个人都将成为社会的主人，只有在这个时候、这种条件下，人们才谈得上对自由时间的享用，才谈得上自由而全面的发展。