第三节 恽氏科贡考略

常州历来有“科举蝉联，人文甲天下”^[14]的美誉，恽氏作为常州的望族，其“科甲累世”的现象尤为明显。据《恽氏家乘》记载，仅明清两朝，恽氏一门十二代登榜，共有十七名进士，二十五名举人，二十二名贡生。^[15]其中，十七名进士分别是：第五十六世恽巍、第五十七世恽釜、第五十九世恽绍芳、第六十一世恽厥初、第六十三世恽骕和恽启巽、第六十四世恽东生、第六十五世恽宗洵和恽鹏、第六十六世恽世临、第六十七世恽爕、第六十八世恽光宸、第六十九世恽鸿仪和恽彦琦、恽彦彬，以及第七十世恽毓鼎和恽毓嘉。此外，受到朝廷“特旌”的有二人：即第五十四世恽恢庵，因在大灾之年慷慨捐出稻谷二千五百石赈济灾民，被明英宗在正统六年（1441）“赐敕旌为义”；第五十九世恽燠在明万历年间“授义民冠带”。受到朝廷“特科”礼遇的有二人：第六十一世恽本初在明崇祯十六年（1643）“举贤良方正”；第六十七世恽秉怡在清道光元年（1821）“举孝廉方正”。虽科甲联翩，但恽氏在明清两朝并没有出现位登三公的高官，其中，职位较高的有曾任湖南巡抚的恽世临（后被连降四级）、江西巡抚恽光宸、浙江巡抚恽祖翼等。

对于恽氏而言，十二代十七位进士是无上的荣耀；对中国的科举而言，一门十七位进士亦是可以称为奇迹的现象。我们之所以对恽氏的科贡情况进行梳理，一方面是由于这确实是恽氏一个显著的特色，另一方面是为了探究科举对恽氏形成文学世家的意义所在。钱穆先生曾云：“一个大门第，决非全赖于外在之权势与财力，而能保泰持盈达于数百年之久；更非清虚与奢汰，所能使闺门雍睦，子弟循谨，维持此门户于不衰。当时极重家教门风，孝悌妇德，皆从两汉儒学传来。诗文艺术，皆有卓越之造诣；经史著述，亦集然可观；品高德洁，堪称中国史上第一、第二流人物者，亦复多有。”^[16]诚然，恽氏之所以能文化传承长达十几代，涌现诸多在文学、史学、书画、医学等方面有一定造诣的名人，绝不是仅仅因为科举的成功和仕途的顺畅，家教门风的重视、文化氛围的浓厚才是其根本。但科举的成功所带来的恽氏对教育的重视、对诗赋等文学的喜爱、对上层文坛的融入，以及对经济的独立，确实在很大程度上促成了恽氏文学世家的形成。在恽氏的“祖训”中，对文章、读书的重视之语比比皆在：

居易公语子钟禹曰：“吾教汝识义理、能文章，即是家业。田产，吾不吝也。”^[17]

贞伯公语子弟曰：“人生自有真学问，在吾岂欲以任侠名乎？惟循循焉。益敦忠厚长者之实，外则不为崖岸，和睦乡邻，内则自饬伦常，力行孝悌，而以读书务本为子弟训，可矣。”^[18]

文章是家业，读书是根本，这才是这个家族之所以能够做到“诗礼传家”的根本！

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[1] 辞海编辑委员会：《辞海》，上海辞书出版社2000年版，第2811页。

[2] 陈明远：《中国姓氏辞典》，北京出版社1995年版，第595页。

[3] 沈上墉：《恽氏家乘原序》，出自恽宝惠纂修《恽氏家乘》“原序”，光裕堂铅印本1949年版，第5页。

[4] 恽敬：《黄山寺碑记》，出自恽宝惠纂修《恽氏家乘》卷十一，光裕堂铅印本1949年版。

[5] 张惠言：《封文林郎恽君墓志铭》，《茗柯文二编》卷下，四部丛刊本，第13页。

[6] 李塨：《恽氏家乘原序》，出自恽宝惠纂修《恽氏家乘》“原序”，光裕堂铅印本1949年版，第6页。

[7] 姚文田：《恽氏家乘原序》，出自恽宝惠纂修《恽氏家乘》“原序”，光裕堂铅印本1949年版，第11页。

[8] 恽日初：《续修恽氏宗谱述》，《不远堂文集》，武林叶氏民国二十八年（1939）抄本。

[9] 恽彙昌：《恽氏家乘原序》，出自恽宝惠纂修《恽氏家乘》“原序”，光裕堂铅印本1949年版，第13页。

[10] 恽钟禹：《分修支谱述》，出自恽仲坤主编《恽氏家乘》卷九“补述”，恽氏宗祠本2010年版，第165页。

[11] 俞樾：《恽氏家乘原序》，出自恽宝惠纂修《恽氏家乘》“原序”，光裕堂铅印本1949年版，第15—16页。

[12] 唐秀珠：《宗族与清代苏南乡村社会研究——以常州武进恽氏宗族为个案》，南京农业大学2006年硕士学位论文，第20页。

[13] 恽宝惠：《恽氏家乘·序》，光裕堂铅印本1949年版，第2—3页。

[14] 孙琬、王德茂等纂：《武进阳湖县合志》卷二《舆地志》，清道光二十三年（1843）刻本。

[15] 恽宝惠纂修：《恽氏家乘》卷十九“科举”，光裕堂铅印本1949年版，第1—16页。

[16] 钱穆：《国史大纲》（修订本），商务印书馆1996年版，第310页。

[17] 恽宝惠纂修：《恽氏家乘》“祖训”，光裕堂铅印本1949年版，第7页。

[18] 恽宝惠纂修：《恽氏家乘》“祖训”，光裕堂铅印本1949年版，第8页。