序（旧版）

提起古籍版本，常使人联想到古董，从经济价值着眼，越古越贵重。旧时达官贵人富商巨贾常以搜求玩赏古籍而谬托风雅，致使研究古籍版本者往往蒙受玩物丧志之讥。然而版本学之真正价值固不在于斯也。

研究版本有两方面的重要意义：一为校正错讹脱漏，求其准确。在雕版发明之前，书籍靠抄写流传，辗转传抄，自然会发生错讹。及雕版发明以后，有些书也往往经过一段传抄，然后才付雕印。古时雕版工人有文化者少，雕刻时依样葫芦，也常有鲁鱼亥豕之误。而书坊只图谋利，不做精细校对，甚至偷工减料任意删削。因此同一书之不同版本，即有优劣之别。如前人所指宋麻沙本《周易》将“乾为金，坤为釜”刻成“乾为金，坤为金”，学子据以诵习，误人子弟，为害非浅。又如坊刻医方，将“餳”刻成“锡”，以锡医病，岂非杀人！至于稗官小说如《水浒》《红楼》，则版本歧异，不可胜举。是故历代治学者皆十分重视版本。朱熹距韩愈不远，即有《韩文考异》之作，更何况流传既久之远古文献，一般宋元刻本尚较精审，明人则妄改古书，恶习流行。清代朴学大兴，终生从事考据校勘者蔚然成风，至乾嘉而极盛，如黄丕烈、顾千里校勘之精，可谓前无古人，后无来者。

研究版本之另一意义为鉴别真伪。古籍既视同古董，于是便出现赝品，以明清充宋元，以翻刻充原刻，以残缺充完帙。鱼目混珠，必须鉴别。伪书伪卷时有所见，我曾见过一卷唐刘宴写经，署贞观年号，此作伪之下者，其精于作伪者，可以乱真，非博闻广见者，几难分辨。尚有托名古人者，如金圣叹伪造施耐庵《水浒传》序，冒七十回本《水浒》为古本。也有剽前人之作为己作者，如清初屈大均之《广东新语》列为禁书，乾隆间李调元视学广东，得其刻本，略为改窜，攘为己作，改名《粤东笔记》。凡此种种，举不胜举。

晚近雕版古籍流传渐少，“文化大革命”期间毁损尤多，线装古书已成罕见物，今后古代文献只有依靠新印本流传。新中国成立以来新印大量古书，大多经过精细校勘，但也有不少的错讹层出，不堪卒读。一则所据非善本，未广搜版本，互校正误；再则重新排印，亦未精密校对。略举数例，可见一斑。1959年新印之明沈德符《万历野获编》，我曾据一《补编》残抄本略加校对，仅四十七条中即发现错情227处。其中“茶式”条，将“宋榷茶之法最苛，徽宗之初茶利至五百万缗”。“徽宗”印成“徽州”，将徽宗时全国最苛之税，加之于徽州一地，一字之差，成为奇文，而“苛”也印成“奇”矣。“贡害”条：太仓州岁贡白苧布“六千匹”，印成“六十匹”。六十匹何能成害？此外“鸿胪卿”印成“鸿卿”，太监止“七品”印成“四品”等等，不胜枚举。又如1957年新印清初周亮工《书影》，原书十卷只印前五卷即充完本。此书赖古堂原刻本及怀德堂翻刻本，我在北京前后见过三部，都是十卷完本，而出版家竟据一残本草率印行。卷首姜承烈不满七百字之短序，即有错情四处，正文可想而知。此种书每版印数以千万计，后人古本难见，只有以讹传讹。谬种流传，虽不比焚书禁书之惨烈，其为害亦实非浅鲜，此皆不重视版本疏于校勘之恶果也。昔人顾千里校书，穷搜版本，反复互校，一书校过17次之多。这种严肃认真态度，实在应该学习与继承。

由此可见，版本学、校勘学对今后继续流传祖国文化遗产是何等重要！这部《古籍版本鉴定丛谈》提供了这方面的丰富知识，将古籍做了精密的科学解剖，做了具体而微的详尽论述。这是一部很有价值的书，它不仅可以普及古籍版本的知识，而且可以作为专业者之工作手册。此书之出版，必将大有裨益于祖国文化遗产之整理与继承也。

慕湘

一九八三年十月于北京