六 遗传性定义

（一）强调文化是人工制品的定义

这一组遗传性定义中的第一类定义（共20条）主要强调文化是一个产品或人工制品，其中福尔瑟姆（G.Folsom）的定义最具代表性，他指出“文化不是人类自身或天生的才能，而是人类所生产的一切产品的总和，它包括工具、符号、大多数组织机构、共同的活动、态度和信仰。文化既包括物质产品，又包括非物质产品，它是指我们称为人造的，并带有相对长久特性的一切事物。这些事物是从一代传给下一代，而不是每一代人自己获得的”。这一组还包括伯纳德、沃登、路透、亨廷顿、默多克等人的定义。

这些学者虽然在定义中都提到了文化的其他特性，但他们的重点都放在了文化的遗传特性上。这与强调文化传统或遗传的第二组定义很类似，但这组学者强调的是文化遗传的结果或产品，而第二组的学者则更加强调文化的传递过程。这一组的定义主要来自于社会学家，所以他们在定义中常常使用“人类社会生活的结晶”和“人类相互作用的产品”这类典型的社会学术语。

这组定义还提出了一个重要的问题，即文化这一抽象概念的重心所在。这些定义有的强调文化的效果方面，有的偏重文化对人的头脑所产生作用的结果，还有的则提出能否把文化作用的结果从环境中分离出来的问题。这些都是我们在研究文化问题时反复出现并值得我们认真思考的问题。

（二）强调观念的定义

这一类定义强调文化的观念因素（共9条），其中包括被认为是美国社会学的创建者沃德（L.Ward）的定义“任何人如果愿意的话，他可以把文化说成是一种社会结构，或是一个社会有机体，而观念则是它的起源之地”；以及奥斯古德（C.Osgood）的定义“文化包括所有关于人类的观念，这些观念已传入人的头脑中，而且人也意识到它们的传入和存在”。这一组还包括布卢门撒尔、福特和贝克尔等人的定义。

从这一组定义中可以看到，一些学者把“观念”看作是文化中更重要的因素。有位学者曾经说过：“严格地说，没有所谓的‘物质’文化。一口锅不是文化，而文化是锅这一人造产品背后所隐藏的观念。”

这一组和第五组定义站在了文化定义研究的最前沿，因为这些学者提出了一些文化人类学家必须面对的问题。如奥斯古德曾提出，文化必须限于是高于意识行为的现象。而且这些学者试图从“风俗”“形式”和“规划”这些相对比较松散的概念中抽取其最核心的概念——观念，这就把文化从过去较粗糙的概念中提升到了一个更高的层面。

（三）强调符号的定义

这一组强调文化中符号因素的定义（共5条），其中包括戴维斯（A.Davis）的定义“文化包括所有的思维和行为模式，这些思维和行为模式是通过交际而相互作用的，即它们是通过符号传递方式而不是由遗传方式传递下来的”；这组定义还包括被誉为美国20世纪新进化论学派的代表人物——怀特（L.White）的3条定义，其中的一条是：“文化是一组现象，其中包括物质产品、身体行为、观念和情感，这些现象由符号组成，或依赖于符号的使用而存在。”

这组定义与第三组强调价值观的定义有一定的联系，因为“符号”含有价值观赋予外界特定事物以意义的内涵在内。一些学者认为人与其他生物真正的区别不在于人是理性动物，也不在于人是能建造文化的动物，而在于人是使用符号的动物。如果这一观点是正确的话，那么在文化的定义中就应有许多人提到符号的概念。但至今只有极少的学者在他们的文化定义中提到“符号”的概念，这是一个值得我们思考探究的问题。

[参考文献]

[1][英]爱德华·泰勒：《原始文化》，连树声译，上海文艺出版社1992年版。

[2]林惠祥：《文化人类学》，商务印书馆2000年版。

[3]刘敏中：《文化学学：文化学及文化观念》，黑龙江人民出版社2000年版。

[4]Kroeber，A.L.，& Kluckhohn，D.，Culture：A Critical Review of Concepts and Definitions.Cambridge，MS：the Peabody Museum，1952.

载于《中共中央党校学报》2002年第6卷第1期