第二章 释迦牟尼佛的出世、弘化与涅槃

第一节 释迦牟尼与佛陀

一 释迦牟尼之名

释迦牟尼乃在沙门思潮中慧声特出的一个伟大修行者，其所创立的佛教，现是世界上的三大宗教之一。释迦牟尼乃ākya-muni的音译，又音译作释迦文尼、释迦文、奢迦夜牟尼等，简称释迦、牟尼、文尼，意译作能仁、能忍、能寂、能满、寂默、度沃焦等，或者音、意译合作释迦寂静等。释迦牟尼出生于北印度的迦比罗卫国（Kapila-vastu，在今尼泊尔内部边境），刹帝利种姓，乃迦比罗卫国国王（迦比罗卫城城主）净饭王的太子，本姓乔答摩，本名悉达多。

乔答摩（Gautama、Gotama），又音译作瞿答摩、骄答摩、瞿昙、裘昙、具谭、俱谭等，意译地最胜、泥土、地种、暗牛、牛粪种、灭恶等。Gautama乃仙人Gotama的后裔，又为日种（Sūrya-vama）、甘蔗（Iks-vāku）、阿儗啰娑（Agiras）等，如《众许摩诃帝经》云：

以初生时卵因日照，乃为立名，名为日族，为第一姓。复是瞿昙所生之子，因立瞿昙，为第二姓。又是自身所生，因立阿儗啰娑，为第三姓。由于甘蔗园中收得养育，因立甘蔗，为第四姓。^[1]

后又立释迦（ākya）族姓，多以其统之。典籍中有说还以舍夷、乔答弥（又作昙弥、瞿答弥、瞿夷、裘夷等）为族姓，但二者乃“释迦”、“乔达摩”的阴性化词，不再重列。

悉达多（Siddhārtha，或者Siddha-artha），又音译作悉达罗他、悉多他、悉达、悉多、悉陀等，或者作萨婆悉达多（Sarva-siddha-artha），或者萨婆曷刺他悉陀（梵Sarva-artha-siddha）、萨婆额他悉陀、萨缚他悉地等，意译作一切义成、一切事成、义成、成利、验事、验义、财吉、吉财等。

悉达多太子在成就正觉后，被尊称为Muni，即圣者，所以得名“释迦牟尼”，即“释迦族的圣者”。在现代多有尊称其“释尊”的。

二 释迦牟尼与佛陀

公元前6世纪悉达多太子出世，后出家修道，在摩揭陀国菩提伽耶的菩提树下获得无上正等正觉，成为佛陀，即觉悟者，也因此被尊为了释迦牟尼。在古代印度自称佛陀者不乏其人，但只有释迦牟尼得到公认，所以在印度后来的文化以及世界文化中“佛陀”一语一般专指释迦牟尼。

佛陀，简称佛，源于梵文Buddha的音译，又音译作浮屠、浮图、浮陀、浮头、复豆、佛驮、佛图、馞陀、勃陀、勃驮、步他、部陀、部多、毋陀、物他、没驮、休屠、沸驮等，但这些音译大多是通过西域文转译的，其意译即觉悟者、觉者、知者、悟者。

在我们的一般用法中，如果唯说佛陀或者佛，专指释迦牟尼，即释迦牟尼佛。但实际在佛教典籍中，佛陀有众多。事实上，只要获得了无上正等正觉者，即圆满觉悟者，皆称佛陀。在此意义上，释迦牟尼就成了诸佛中的一佛。

按照阿含经，三世即过去、现在、未来有诸佛，如在过去庄严劫之末有毗婆尸佛（Vipayi）、尸弃佛（ikhi）、毗舍浮佛（Vivabhū），在现在贤劫中有拘留孙佛（Krakucchanda）、拘那含牟尼佛（Kanakamuni）、迦叶佛（Kāyapa），以及释迦牟尼佛（ākyamuni）。释迦牟尼佛是现在佛，因为其教说正在世间流布。其后之佛是弥勒佛（Maitreya），故称未来佛。其中甚少提及同时他方世界是否有佛。

在大乘经中，不仅过去、现在、未来三世有诸佛，而且同时十方世界也有诸佛，所以过去、现在、未来在同时都有无量诸佛。其中，最为人所知的是西方极乐净土的阿弥陀佛（Amita-buddha，又译阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛等），又称无量寿佛（Amitāyus，音译阿弥多廋）、无量光佛（Amitābha，音译阿弥多婆、阿弥亸皤）；东方净琉璃世界的药师佛（Bhaisajya-guru，音译作鞞杀社窭噜，又作药师如来、药师琉璃光如来）；东方妙喜世界的阿閦佛（Aksobhya，又音译阿閦鞞、阿閦婆，意译不动、无动等）；华藏世界的毗卢遮那佛（Vairocana，又音译毗卢折那、毗楼遮那、吠嚧遮那等，略作卢舍那、卢遮那、遮那，意译遍一切处、遍照、光明遍照、大日遍照、广博严净、净满等）等。

而且大乘佛教还建立佛三身说，而有三身佛：一者法身（Dharma-kāya），又称自性身（Svabhāva-kāya），即一切善法之聚；可有法身佛，或者自性身佛。二者报身，又称自受用身（Sva-sambhoga-kāya），乃自度圆满所感功德报身，用于自受用无上清净、微妙法乐；可称报身佛。三者应身，谓度他功德圆满所感之身，即成佛后用于度化众生的方便身，包括度化菩萨等未成佛的圣者所示现的他受用身（Para-sambhoga-kāya），能令这些圣者受用真实法乐故名；以及度化凡夫所示现的变化身（Nirmāna-kāya），简称化身。这样可有应身佛，包括他受用身佛以及化身佛。释迦牟尼佛属于化身佛。

其中，只有报身与应身有色身形态，法身则无。

三 释迦牟尼的生平与八殊胜行相

按照佛教经典，释迦牟尼多生前就由过去之佛预言当成佛陀，有不少本生故事讲述其过去生作为菩萨以无数种身位如天神、仙人、国王、大富长者、普通世人，甚至动物鹿等普度众生的事迹，其中一些以大慈悲心舍身为众生的事迹在古代印度、中国等国广泛流传，尤其如舍身饲虎、割肉喂鹰等几乎家喻户晓。

释迦牟尼佛的一生，在部派佛教中有专门的术语描述，即著名的“八相成道”，可称“八殊胜行相”，即下天（从兜率天下）、托胎、出生、出家、降魔、成道、转法轮、入涅槃。这八相是略数，意在表明佛陀出世是一大事因缘，而每一相都对应佛陀一生中的一件大事，都以殊特相的现起为标志。在南传佛教则是“四大事”之说，谓降诞、成道、初转法轮、入涅槃，即以四相略显释迦牟尼佛的一生。

大乘佛教也有类似的八殊胜行相之说，但意在表明释迦牟尼佛是化身示现，所以应称“八相示现”。如在《妙法莲华经》中，释迦牟尼佛说其早已成佛，已过“无量无边百千万亿那由他劫”，“自从是来，我常在此娑婆世界说法教化，亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国导利众生。诸善男子，于是中间，我说燃灯佛等，又复言其入于涅槃，如是皆以方便分别”^[2]。即释迦牟尼佛已在久远劫前成佛，常以化身诸佛在我们娑婆世界以及其他无量种种世界说法度化众生，化身作为示现，有生有灭，但佛身实常住不灭。