音乐人读经（代序）
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道。（《道德经》）
道，可道也，非恒道也。（《道德经》）
空中无色，无受想行识。（《般若心经》）
差我来的父……你们从没听见他的声音，也没看见他的形象。（《圣经·新约》）
看不见，听不到，无形无声，成万有却超越万有，非概念，非时间，我体会老子言下之“母”、耶稣言下之“父”、观音言下之“空”，说的是同一本原，超越言说，不在言说，不被言说，语言对它无能为力。
“音乐起始的地方，是语言的终结。”贝多芬的意思，音乐的境界，语言无能为力。
本质上，音乐如同本原，同样不可说，不被说。
佛家有个说法：通音声者得小悟。
以此看，音乐人读经，自有一个层面，“近水楼台先得月”。这是音乐人与爱乐人的方便所在。倘能借这个方便抵达对本原的体悟，人生将有一个笃定的根基。
“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。”音乐人读经，虽有一个方便所在，但若心里只有音乐，一不当心，便有可能将经，读成美学专著。
《西藏生死书》里头引有一则典故，说，释迦牟尼佛有一位年轻弟子，不善打坐，一用劲，就紧张，一放松，就睡去了。佛陀问，出家之前你做什么营生？答，弹琴娱众。佛陀再问，你弹琴，琴弦松一些好，还是紧一些好？弟子答，松也不好，紧也不好，不松不紧最好。佛陀说，禅修正是这样，不松不紧，适度取中最合适。
佛陀释迦牟尼，借弟子出家之前的职业特性，因材施教传授禅修技巧。这个故事，到了汉文佛典里头，松、紧二字，译为“缓、急”。对当下心态的譬喻，解为对过程速度的指示。如此的差异，弄得不好，很可能令凡事单想音乐的理论家朋友，自我误导，以为佛家倡导速度适中的音乐。
老子讲，五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。有音乐人发问：“他是不是不喜欢音乐？”
我体会《道德经》这段话，其旨并非论艺，因而猜测：一、色多眼花，声繁耳背，味杂口败，情乱心伤。自古来，华者不知真，知真者不华。二、色乱目，声乱耳，味乱口，意乱心，随境涣散，迷不见道。所以这段话，既谈适度，也谈警觉、自制、内观。
再比如，“大音希声，大象无形”，解读为伟大的音乐只用很少的声音，伟大的美术没有形象，我们一编排，老子不幸沦为音乐美术理论家。
“大音希声，大象无形”后头，有四个字：“道隐无名。”《道德经》有言：“听之不闻，名曰希。”这个“希”，对应那个“无”，是听不到的意思。“大音”、“大象”，隐喻而已，说的是隐于万相而无名的道性，寥兮寂兮，无形无声。
道隐无名，无形无声，现象界却声色并茂，百态千姿。
业界论音乐，常见犀利评断。比如：“中国音乐之所以落后于西方，是因为没有和声复调。”
学点西洋音乐的，不知不觉，很容易把西方看作先进、奉成唯一、捧为最高。殊不知艺术文化各成所以，各有所长，何以论“先进”？何以论“落后”？何以论“最低”？何以论“最高”？
中国有句话：文无第一，武无第二。比武摆擂台，一个一个打，定要决出个第一。其实这个“第一”，也终会被击败。世上没听说有不败的拳王、不败的冠军。实在要论一个不败的不败，那就只有死亡。死亡面前，没有赢家。所以，“第一”是个虚妄。做文章，如同修行，讲究内在的圆融完善，不争“第一”，没有“第一”。
有人把交响音乐说得多雅多高，将它理论为“一个民族音乐创作的最高标准”。有人觉得闹心，听不出它“雅”，听不出它“高”，也不在乎有没有“最高”这么个东西，就是不好您那一口。您要急赤白脸口若悬河，居高临下理论、“启蒙”，把人当傻子，如果不躲开，您让人怎么办？
世界之大，气候地理人种物类、吃喝拉撒思维文化，各有千秋。不同国度，东西南北，又各有细微差异。倘若摘掉傲慢而盲目的墨镜，不带鄙薄心，以它观它，而非以“我”观它，细致，敏感，我们将有可能成为一个真正雅致的人，一个会听的人，一个饶有趣味的文化音乐人，一个来往穿梭于前后高低上下左右东西南北而自如无滞的行者，而非仅唯西方是高的乐匠。
《庄子·外篇》有这么一段对话，幽默粗鄙，颇具深意。
东郭子：“所谓道，在哪里？”
庄子：“无所不在。”
东郭子：“愿闻其详。”
庄子：“在蝼蚁。”
东郭子：“何其低下？”
庄子：“在稊稗。”
东郭子：“怎么每况愈下？”
庄子：“在瓦甓。”
东郭子：“愈加的邪，成什么话？”
庄子：“在屎尿。”
东郭子恼而不应。
我体会庄周的意思，道，无所不在，既在天、在地、在神、在人，也在魔、在鬼，在猪在驴、在猫在狗，在河马、在大象、在鼠兔、在牛羊，在豺狼虎豹，在蝼蚁杂草瓦甓屎尿。
实实在在的，道，无所不在。
这段问答，我们不妨将其换换嘴脸，作个附会。
某甲：“所谓音声之道，在哪里？”
某乙：“无所不在。”
某甲：“愿闻其详。”
某乙：“在驴吼马嘶。”
某甲：“何其低下？”
某乙：“在鸡鸣犬吠。”
某甲：“怎么每况愈下？”
某乙：“在野猫叫春。”
某甲：“愈加的邪，成什么话？”
某乙：“在饱嗝臭屁。”
某甲恼而不应。
我体会某乙的意思，音声之道，无所不在，既在天籁、地籁、人籁，也在魔籁、鬼籁、幽灵籁，在古在今、在俗在雅，在东在西在南在北在上在下，在驴吼马嘶、在鸡鸣犬吠、在野猫叫春、在饱嗝臭屁。
实实在在的，音声之道，无所不在。