第10章 品《行书四字箴言》

与江作苏先生相识二十五六年了。那时，他风流倜傥，意气风发。投身于新闻，寄情于翰墨，生命的旨趣与情操的陶冶融会贯通，不疾不徐，让过去的每一天都变成流金岁月。当年风华正茂时，我觉得他人情练达；如今他人情练达，又给人以风华正茂的印象。不违时势，锻炼人生，作苏是成功者。

近几年，我才知道作苏先生喜欢书法。笔政之余，常得临池之趣；公务之遐，不辍挥毫之乐。偶尔于朋友处看到他的书作，便觉有一股清泠之气自他腕下生。点勾撇捺间，可揣摩他的学养，起承转合处，可琢磨他的境界。

日前，他以新出的《行书四字箴言》见赠。静夜灯下翻来欣赏，顿时产生了春日踏青的感觉。

书法创作同文学创作一样，不外乎两点：一是怎么写，二是写什么。怎么写是技术问题，写什么是品格问题。若是只注重前者，便是形式主义，只注重后者，又失去了书法意义。一部好的书法作品，应是两者的完美结合。

作苏在《行书四字箴言》自序中开宗明义地说：“箴，初始意思是缝衣的工具，后来作‘针’。箴言则是古代的一种文体，即规谏劝戒之言。箴言富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用，并常常附带有感情色彩，包括贬义与褒义。”

这段话让我读到两层意思。一是作苏看重书写的内容。二是进入“天命”之年后，作苏看重并理解了四字箴言中所蕴含的中华民族传统的人生智慧。至于书法，作苏只是在《自序》的最后淡淡说了一句：“余嗜书法，以书艺流布国粹，乃寸心向往之。”

好一个心向往之，没有一个“淡泊高远”的人生选择，以及时时浮起的“思逐风云”的冲动，便不会产生此种“怡情物外，雪涤素怀”的要求。书艺是技术问题，技术不能左右人生而只能为精神服务。作苏的心中有一个主次。主次即君臣，有君无臣不成气象，有臣无君不成体统。主次亦可视之为皮毛，“皮之不存，毛将焉附”道尽了两者的关系。

尽管作苏先生淡言书艺。但他的心向往之的举动就是“以书艺流布国粹”。因此流淌在四字箴言中的书艺，亦为大观。作苏的书法，行藏足窥见识，取舍全凭心意。字之结体，懂法度而不拘法度；谋篇布局，总以轻松流畅为宜。文人的书法，为世间看重的是书卷气，但写出书卷气来，何其难也。火候不到则酸腐，火候过头则乖戾。二者之于文人，如影随形，作为文人的江作苏，注意到了这两点。因此，他下笔便见主意。当然，若以苛刻求之，他尚未达到“下笔如有神”的地步。不过，“下笔如有戒”的境地，已活泼泼地存于他心中了。

2010年8月22日于闲庐