第7章 人生的智慧
智慧，是无形的财富，
有智慧的人，心胸包罗万有，
所以有智慧的人最富贵。
人生箴言
朋友的可贵，在于能够相互劝善规过，所谓“以苦口为良药，救自救他；以良言为针砭，利己利人”。做人很多时候需要善知识好友的提携、指导，如孟郊的《劝友诗》说：“人生静躁殊，莫厌相箴规。”别人的忠言劝谏之外，能够从生活中深思生命的意义，进而自我惕厉、自我提升，更是圆满人生的最佳“箴言”。关于人生的箴言，有四点说明：
第一，人生以无常为警策
“盖世功名，无非大梦一场；惊人富贵，难逃无常二字”。无常是人生的实相，人有生老病死，这就是无常的显现。因为无常，所以时间会流逝；因为无常，所以人事会变异。因为无常，所以我们要警策自己把握时间、把握机缘、把握人生，千万不能放逸。能由“无常”悟出“缘起缘灭”的真理，必能精进。
第二，处事以尽心为有功
海豚尽力演出，才有人喝彩；做人凡事竭尽心力，才能内省不疚。在日常生活中，只要对人有益而无害的善事，都应尽心尽力去做，甚至不仅尽力而为，而且要多多益善。能够尽心尽力做好应做之事，就算有功，至于成功或失败，那已不是最重要的事了。
第三，遇险以不乱为定力
人遇到危险的时候，容易紧张慌乱，一紧张就容易出乱子，所以遭逢险难时要先把自己稳定下来，能够冷静沉着，才能应变，才能自救。已故哲学大师方东美先生，一次在游泳时险遭溺毙，后经他静心以对，将生死置之度外，反而死里求生。这就是儒家所说的“静而后能定，定而后能虑，虑而后能安”。所以遇险以不乱为定力。
第四，济物以慈悲为根本
慈悲是净化的爱，是无私而不求回报的奉献，以慈悲心布施，心中没有企图、没有贪念，完全以利人为本，所以有了慈悲，人间就有了光明与希望。甚至能以慈悲待物，则花草树木都会回报我们以繁茂青翠，昆虫飞鸟也会酬谢我们以悦耳鸣唱。慈悲所到之处，无往不利，以慈悲济物利人，这是做人的根本。
河水要有渠道才能流入大海，人生要有箴言才能走上正途。
人生的忧患
人生的前景，每一刻都充满了不可知的变数，处在忧患之中，只要退一步思量，则能自解，此乃处忧患之大法。人生的忧患有四点：
第一，子孙不患少，而患不才
过去农业时代，家家户户需要大量的人手帮忙下田，因此莫不希望家中人丁旺盛，而有所谓“多子多孙多福气”之说。其实子孙多，如果不能好好教育，长大后不成器，不如少养几个，好好培育，让他才德健全，不但光耀门楣，也不致危害社会，所以子孙不患少，而患不才。
第二，产业不患贫，而患难守
中国俗谚说：“富贵不过三代”，这是因为许多富有人家，祖先辛苦创业，遗留给子孙丰富的财产，后代子孙因为不曾吃苦，不能体会来之不易，于是胡乱挥霍，结果三代积聚，一代花光，此即所谓“创业维艰，守成更难”。所以对于家财事业不怕少，怕只怕有了一点产业，不肖子孙不能守成。因此有人说，留给子孙万贯家财，不如让他一技在身。
第三，家道不患衰，而患无志
世间无常，凡事不可能一成不变，所以世道兴衰，有起有落，本是自然的循环。有的人家道中落，但是子孙争气，很快就能再度振兴。有的人事业兴隆，却养了一群纨绔子弟，难保有一天不被败光。所以家道时兴时衰，不足为患，怕的就是子孙没有志气，不能振兴家业，不能光宗耀祖，那就是家门不幸了。
第四，交友不患寡，而患从邪
俗语说：“严师不如益友”，人从小就要亲近师友，学习礼仪。什么才是值得结交的好朋友呢？古人有谓“友直、友谅、友多闻”。朋友要知识广博，要为人耿直，要能相互体谅、相互规过。好的朋友不必多，只要能得一二知己，就不负平生了。怕的是朋友很多，却都是一些邪友、佞友、损友，日久则“近墨者黑”，难保不被带坏。所以朋友不怕少，只怕交到邪友，导致身败名裂，可不慎乎。
一个人要有忧患意识，才能事事顾全，要有生死观念，才不至于被生死所缚。能克服一层忧患，生命就多放一道光彩；能突破一层困难，生命就多一分价值。
光明的人生
千年暗室，因点亮油灯而顿生光明；内心昏暗，因忏悔发愿而重见光明。光明人人需要，日月星辰因为给了人间光明，因此为人所歌颂。人生的光明，要靠自己创造。如何创造光明的人生？有四点意见：
第一，做人要正正确确地思想
思想是现实之因，现实是思想之果；有因才有果，有思想才能开发智慧。做人可以有理想、有梦想，甚至可以有幻想，想金钱、想爱情，想做官、想为王，想这个、想那个。再多的想法都没有关系，但是重要的是要有思想，而且思想要正确，要正正当当地想、正正确确地想，否则因地不正，果招迂曲，思想不正确，行为自然就会偏差。
第二，做人要实实在在地做事
孙中山先生说：“立志，是要做大事，不可要做大官”。其实不管当官、做事，甚至经商营利、做工赚钱，随便你做什么，重要的是实实在在地做，不要虚而不实，不要投机取巧，不要敷衍失职；一个浮而不实的人，永远不会受人重视。所以，不管做人做事，不要离开四个字：“实实在在”，实实在在地做人，实实在在地做事，根本才会牢固。
第三，做人要愉愉快快地生活
愉快的生活，这是人生的基本要求，如果生活过得不快乐，人生所为何来？所以，我们要活下去，就要愉愉快快地生活。能够活得快乐，活得自在，活得尊严，活得平安，这就是生命的价值。
第四，做人要深深刻刻地学习
人生就是一连串永无止境的学习。做儿女的时候，要学习怎样把儿女做好；做父母的时候，也是要学习如何把父母做好。做人家的属下，要把属下的本分做好，甚至做了领导人，当上了长官，怎样把领导、长官的角色扮演好，也是要学习。不管哪一个阶段的学习，重要的是要深刻地用心学习，才能够学什么就像什么，做什么就像什么。
阳光、空气、水，这是人生三件宝。一个人如果能从自己的心里制造光明的见解、芬芳的思想、洁净的观念，生产阳光、空气、净水般的思想，踏实地做事，用心地学习，快乐地生活，必能拥有一个丰美而光明的人生。
快乐的人生
快乐处处求，快乐在哪里？快乐在金钱爱情里？快乐在青春貌美里？快乐在荣华富贵里？快乐在权势名位里？其实，生活中能够知足、明理、助人、行善，当下就是快乐的人生。有四点说明：
第一，生活知足，富贵随缘
在生活里，怎样才能得到欢喜、安然？满足非常重要。满足就是富贵，你不满足，即使家财万贯，只能称为是富贵的穷人；你很知足，哪怕是粗茶淡饭，也是精神丰实的富人。台湾的客家人，当他们吃过饭之后，你问他：“吃饱了没有？”他说：“我足了”，意思就是吃饱了。人懂得满足很重要，你不满足，即使餐餐都是山珍海味也没有用；现在我足了，我很满足，实在很欢喜、很快乐。所以生活里满足很重要，满足带来的欢喜快乐，比富贵更好。
第二，读书明理，名利由他
读书的目的，是为了变化气质，是为了通情达理，是为了学做圣贤事，是为了造福人群大众，读书不能没有正确的观念。有的人读书是为了出名，有的人是为了求利，甚至希望名利双收。万一既无名，也没有利，你就会觉得读书没有价值，所以，读书明理比名利重要。
第三，助人修德，报偿无关
做人“有才不足傲，有德才可贵”；有德者，是非不能扰其心，故为人要有品德，就如做事要有品质。如何修德？对人少一点侵犯，多一点爱护，则德日隆；以淡泊为师，自然可以养德；以恕己之心恕人，必然进德；有过能悔，然后就能增长福德；助成好事、知恩报恩，都是增品进德的最佳途径。此外，贫以无求为德，富以能施为德；能够助人修德而不求报偿，更能圆成自己的德行。
第四，行善为人，利害不计
行善是佛性的开发，是善美人性的显扬。做人要广结善缘，要乐善好施；行善结缘，我们的人生才会更宽阔，命运才会更平坦。所以，平时不管士农工商、政经文教等各行各业，都要抱着为大众、为社会、为国家、为人类服务的心，尽己所能地行善为人。只要有益于全民大众，一己的利害得失不值得计较；能有积德结缘的人生观，才是幸福的根源。
人生的价值，不能只用金钱来衡量；金钱以外，必定另有其意义与功德，例如欢喜快乐，就是其中之一。
镜里人生
以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失。做人要经常揽镜自照，才能看清自己的仪容端庄与否；做人更要经常以别人为借镜，所谓“善可为法，恶可为戒”，别人的好坏，正可作为我们待人处事的模范与警诫。所以“镜里人生”，有四点说明：
第一，轻贱他人即是轻贱自己
人生，其实就是一面镜子，平时所做，镜子都会如实地反映出来，因此做人要时刻自我观照，才能看清自己的本来面目。例如你为人傲慢，平时眼高于顶，对人轻忽鄙视，看不起别人，当下就已显示自己的修养不足，见浅量窄；日子一久，别人也会同样的瞧不起你。所以，轻贱他人，就是自取其辱的开始。
第二，尊重他人即是尊重自己
人和人相处，最在乎的是人格要受到尊重。你平时待人，如果不懂得尊重别人，别人也不会尊重你。例如别人讲话的时候，你要尊重他，听他把话讲完；当别人发表意见的时候，你要尊重他，听他把意见说清楚。有的时候别人一句话还没有说完，你就打断他；有时候人家一件事还没有结论，你就批评他，这都是不尊重别人。
第三，体谅他人即是体谅自己
在很多时候，我们会很轻易地就去责备别人这个不好、那个不行。其实真正轮到自己，又如何呢？有一场棒球赛正进行得如火如荼，观众看得群情激昂。忽然观众席不断传来：“换投手、换投手！”又过一会儿，“换打击手、换打击手！”甚至有人高喊：“换裁判、换裁判！”最后终于有人说：“换观众、换观众！”因为像这样的观众，一直没有体谅别人的心，是不够资格看球赛的。所以体谅别人就是体谅自己。
第四，成就他人即是成就自己
世间一切，都是因缘所成，缘是相互的关系，你助成我，我助成你。在循环不断的因缘关系中，如果一念为己，成就有限；一念为人，则能广结善缘。所以做人不能一味自私，只顾维护自己的利益。有时候我们帮助别人，别人就会帮助我们；我们服务别人，别人就会服务我们。所以成就他人就是成就自己。
别人就是自己的一面镜子。聪明的人可以从别人的错误中纠正自己的错误，智慧的人可以从别人的经验中丰富自己的经验。别人是我们的镜子，也是我们的龟鉴。
人生如行车
人活在世间上，所行所做要合于法律、规矩，就如同汽车行于道路上必须遵守交通规则，如此才能获得平安，所以说“人生如行车”，有五点比喻：
第一，不违规超车，人要守分
我们都知道，违规超车是很危险的，人如果不安分守己，就如超车般的危险；反之，如果人人都能守本分，就能遵守交通规则，也就不会有逾越的行为，如此道路必能保持顺畅，驾驶者也能平安地行驶。所以说守本分的人生，才能各安其位；守本分的人生，才能各尽其责；守本分的人生，必定是平安吉祥的人生。
第二，不冲斑马线，行要谦让
有的人开车行经斑马线时，对行人毫不礼让地加速直冲，这是不尊重别人与自己生命的行为。《中庸》云：“君子笃恭而天下平。”如果人人能谦让，如此才能息争。战国时代赵国的宰相蔺相如，主动让路给扬言要羞辱他的大将廉颇，终于感动廉颇心生惭愧，于是“将相和合”，而使得有虎狼之心的秦国不敢犯赵。所以谦让的人生，必定是和睦安定的人生。
第三，不抢过道口，事要忍耐
我们常常看到有一些人，经过铁路道口时，为了要节省一点时间，总是争先恐后地强行穿越，因而发生不幸事件。俗语说“小不忍则乱大谋”，一时的忍耐，可保百年之身，一时的忍耐，是积蓄力量之源。就如越王勾践，为了报仇雪耻，能忍一时之辱，终成大事。所以忍耐的人生，必定是成就大事的人生。
第四，不硬闯红灯，物要节制
有些人，经过交通信号灯时，看到红灯亮了，明知不可以通行，却要冒险硬闯过去；这就如一个人，明知五欲的危险，却又一再地沉溺其中，甘愿沦为物质的奴隶，而不能自拔。如果一再放纵而不加以节制，则必会导致堕落，以及精神的贫乏。俗云：“滴水能穿石。”如果懂得节制，不过分追求侥幸的人生，必定是安全喜乐的人生。
第五，不乱鸣喇叭，言要缄默
驾驶技术高超的人，是不乱鸣喇叭的，他能心平气和、快慢适度地掌握驾驶的速度与行车的距离，就如一个有德、有学、有修养的人，他在任何场合都能适宜地应对进退，甚至保持缄默，不随便发言，凡事三思而后言、三思而后行，因而能避免不必要的是非。所以缄默的人生，必是涵养达礼的人生。
人生的真相
常有人问：“人，生从何处来？死往何处去？”当初佛陀舍弃世间荣华，出家修道，就是为了寻求生、老、病、死的人生真相。究竟人生的真相是什么呢？有四点：
第一，要知身体不坚，如梦如幻
《涅槃经》里将人的身体比喻为“水沫”，是形容人体的不坚固，如水沫般须臾易灭。人体是由地、水、火、风四大和合而成，从婴儿、童年、少年、青年、老年，每个时期都有着不同的变化，所以佛经亦将人体比喻如芭蕉树般脆弱。人如果四大不调则病痛生，四大离散则与世缘尽，因此身体是不坚，是如梦如幻的。
第二，要知生命不久，如泡如影
人生在世数十年，身体到了老病死的时候，生命在哪里？《普贤警众偈》云：“是日已过，命亦随减。”过一天，生命就少一天，就算人生从70岁才开始，即使活到120岁的人生，还是离不开老病死的事实。曹操的《短歌行》中提到“人生几何，譬如朝露”，生命，就像朝露，太阳一出来，就蒸发了；生命如水泡，一吹就破了；生命如影子，一入暗地就没有了，所以生命不久，如泡如影。
第三，要知钱财不固，如露如电
俗语说：“大厦千间，夜眠不过八尺；良田万顷，日食几何呢？”每个人都想要拥有钱财，而且从来不嫌多，但是，即使全世界银行的钱财都给你，你能用多少？《大智度论》也说：钱财是五家共有，盗贼会抢劫财物；贪污的官吏会贪污财物；水火、刀兵都会破坏我们的财富；连亲生的恶子，也会将家财败光。所以钱财是不牢固的，是如露如电的。
第四，要知功名不实，如霜如雪
世间上的人，总是汲汲于功名、富贵的营取。其实，荣华富贵、功名利禄是不实在的。你看，多少伟大的人物在高位时，每天往来的权贵门庭若市，一旦下了台，就门可罗雀，朋友就变得不再往来。所以，功名如霜如雪，太阳一出来，就没有了！
人生是无常、苦空、无我的，人唯有看清幻化不实的人生，才能求得一个不执着的真我。
人生的助缘
人生需要很多的助缘，因为人不能单独存在；一个人要仰赖社会大众提供很多的助缘，才能生存。比方说：父母的养育，师长的教导，社会大众的帮助，然后才能照着自己的理想来成功立业，所以人生要为自己寻求很多的助缘。“人生的助缘”有四点：
第一，逆境是磨炼意志的大洪炉
一个人的成功，需要很多的助缘。助缘不一定都是好的、顺的，有时候逆境也可以成为成功的助缘。例如，梅花愈冷愈芬芳，松柏愈冷愈青翠；破铜烂铁经过大冶洪炉，可以烧炼成钢。所以，人不要害怕不顺的逆境，愈是逆境，愈是磨炼我们意志的大冶洪炉。
第二，困苦是完成人格的增上缘
没有黑暗，哪里有光明？没有污秽，哪里有洁净？在人生的旅途上，大石挡路，有的人可能被它绊倒，有的人却可以把它当成登高望远的垫脚石。人的成功与失败，就看他是否能在困苦中完成人格；能把逆境、挫折化为“增上缘”的人，顺因缘固然可以助其成功，不顺的因缘也可以激发潜在的力量，成为励志向上的“逆增上缘”。
第三，信心是到达目标的原动力
人要有信心，有信心不怕路途遥远，有信心不怕事情艰难，必定可以到达目的地。信心就像能源，在漫漫的人生旅途上，有信心的人就像一部加满汽油的汽车，必能顺利跑完全程，所以每个人要建立信心，让信心的动力带领我们实现理想。
第四，理想是建设人生的指南针
人都有理想，有的人希望成圣成贤，有的人希望成佛作祖，有的人希望成功立业，有的人希望成为专家学者，有的人希望牺牲奉献。人，总要对自己的人生建立一分理想，理想可以成为我们建设人生的指南针；不管任何理想，总要对国家有利益、对社会有利益、对大众有利益，这才是善美的理想。
人生不如意事十之八九，但是艰难困苦可以打倒一个普通的人，却挫败不了一个有为的青年；一个人如果能把逆境、困苦、信心、理想，都成为自己人生的助缘，必能成功立业。
人生的现象
有人说，人生如戏；有人说，人生如梦；也有人说，人生如棋、如球、如战场、如浮萍、如逆旅等。不管把人生譬喻成什么，在现实的生活里，人生有苦有乐、有成有败、有得有失、有生有死，这都是自然的现象，说明如下：
第一，有苦有乐的人生是充实的
人生苦乐参半，因此在十法界里，人间最好修行。但是，有的人觉得人生很苦，感觉不到人生的意味；有的人光是快乐，没有经过苦的奋斗，他也体会不出人生的意义。所以，有苦有乐的人生才是充实的。
第二，有成有败的人生是合理的
有的人一生顺遂，从小到大，学业顺利、事业成功、爱情美满，无论做什么事情都很如意；有的人则是挫折连连、坎坷不断，创业失败、钱财散失、情人远离，事事都难顺己心。其实，不管成败，都有一定的因果关系，成有成的原因，败有败的理由，成败都是一时的。所以，不以一时的成败论英雄，也不要因一时的成功而志得意满，更不能为了一时的失败而灰心丧志；认清有成有败的人生是合理的，就能胜不骄、败不馁。
第三，有得有失的人生是公平的
得失之心，人皆有之。一般人莫不“得则欢喜，失则悲伤”；豁达一点的人，则以“得之我幸，不得我命”来面对得失。其实，不管消极悲观或积极乐观地看待得失，有得有失的人生是公平的；所谓“失之东隅，收之桑榆”，有时候“塞翁失马，焉知非福”，有时候“因小失大、乐极生悲”，所以得失并非绝对的。
第四，有生有死的人生是自然的
人，有生必然有死，生死是自然的因果循环。每个人生下来，就注定有一天必然会死；死了，也一定会有再生的一天，只是未来三涂六道、驴胎马腹，出生为何，就必须视个人的业力而定了。因为生和死是自然的现象，所以我们不必因为生而欢喜，也无须为死而悲哀；要能以自然的心情来看待生死，才能解脱自在。
说到人生的各种现象，不管苦乐、成败、得失、生死，乃至善恶、好坏、荣辱、有无，这都是人生的实相，但也都是一时的假相；因为人生无常，所以我们应该理性而有智慧地看待人生的各种现象。
认知人生
常有人问：“人，生从何来？死往何去？”究竟人生的真相是什么？我们如何认知人生？有四点看法：
第一，要知身体不坚，如泡如影
希求长寿，这是古今中外，不管帝王将相、平民百姓一致的梦想。但是人的一期生命，因为肉身之体不能长久，所以古来多少帝王总在希求长生不死的梦碎之余抱憾而终。人的身体何以不能永久不坏？身体乃由地、水、火、风四大因缘和合而有，因此是无常的。我们的身体，从婴儿呱呱坠地，经过童年、少年、青年到老年，身体一天天都在变化，就如泡如影一般，是不坚固、不实在的，所以人生百年之后，“万般带不去，唯有业随身”，身体无法跟着我们走，唯有把握有生之年，借助此身，好好地修道、行善，这种善业功德才是永恒不失的。
第二，要知生命不久，如梦如幻
人的生命体是由五种元素所组成，佛教称为“五蕴”，也就是色、受、想、行、识。色蕴属生理，是父母所生的四大假合之身；受、想、行、识四蕴属心理，是触境所起的幻妄之心，相当于心理学上所说的感情、观念、意志、认识。何以说生命不久，如梦如幻？就物质方面来说，色蕴是四大假合而有，本无实性；就精神方面来说，受、想、行、识等四蕴都是对境而生。所对的色蕴既非实有，能对的四蕴自然也是假合之相；心物二法，当体皆空，所以有谓“五蕴非有”，这是佛教“无我观”的具体表现。
第三，要知钱财不固，如露如电
人在世间生存，不能没有物质生活，当然也就离不开金钱、财物。佛教并不排斥正当的拥有财富，但是主张人不要贪财，所谓“大厦千间，夜眠不过八尺；良田万顷，日食几何？”钱财够用就好。尤其拥有金钱，不如善用金钱，因为佛教讲，财富是五家共有：盗贼会抢劫、贪官污吏会贪污、水火刀兵会破坏、不肖子孙会败家，所以钱财不固，如露如电；唯有善用智慧，才是永恒的财富。
第四，要知功名不实，如霜如雪
功名富贵是世人所希求，古人十年寒窗苦读，就是希望有朝一日能建功成名，获得荣华富贵。然而功名是不实在的，历史上多少功勋彪炳的显赫人物，虽然功在庙堂，风光一时，但是“薪火相交，纵性不停”，一个不小心，很容易就“朝为座上客，暮为阶下囚”，正所谓“荣华总是三更梦，富贵还同九月霜”，功名之不实在，正如霜雪一般，太阳出来，它就消逝无踪了！人生的真相是无常、苦空、无我，我们唯有去除不真的人生，才能求得一个超脱的、自在的真我。
人生（一）
《庄子·知北游》云：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已”。每个人的人生，都有过去、现在、未来，乃至当下的时间。一般人对人生的把握，愚痴的人追悔过去，好高骛远的人幻想未来，本分踏实的人觉得现在最重要，智慧的人则懂得把握当下。从每个人的人生观不同，也可以反映人生的面面观。关于“人生”有四点看法：
第一，人生最系念者是过去
人，都有怀旧的习性，大都喜欢回忆过去，所谓“白头宫女话当年”，过去好像总比现在美丽。但是，过去的终究已经“时过境迁”，就算夕阳无限好，也只是近黄昏。因此，英雄不提当年勇，人不能沉溺在过去的回忆里；一个人如果总是系念过去，就表示他已经衰老、落伍了，他已经没有现在，甚至没有未来。
第二，人生最希望者是未来
人生最美好的事，就是活在希望里，有希望才有未来。希望在哪里？一般人总把希望寄托在未来，凡是现在没有办法完成的理想，总是期待未来会实现。然而人生不能只是凭空希望未来，而不去奋斗、努力、向上，如此再好的理想也会变成幻想；幻想未来，毕竟不切实际，所以我们把希望寄托在未来的同时，更应该要奋斗、要奋发、要向上。
第三，人生最轻忽者是现在
一般人都有一个共同的毛病，就是轻忽现实，对现在不重视；若不是幻想未来，就是回忆过去，对于“现在”往往在不经意间一分一秒地浪费。假如一个有为的人，他对于现在必定很重视、很落实，他知道过去的不必再去回忆，未来的也不一定要去妄求，只要把握现在，努力做好应该做的事，乃至说出应该说的话、处好应该相处的人，这才重要。
第四，人生最踏实者是当下
我们的时间，总是有过去、现在、未来。过去的已经远离、现在的瞬间将成为过去，未来的遥不可及，唯有当下的人生最踏实，所以禅宗常常教诫学人要照顾脚下，要把握当下。当下的一承担，当下的一发心，所产生的力量无与伦比，因此把握当下的一念，这是非常重要的。
我们对过去、现在、未来的人生，重要的是对过去不要执着，对现在不要留恋，对未来更不要幻想；所谓人生，把握当下，尽职尽份而已！
人生（二）
《佛光菜根谭》说：“每一个人都是自我生命的艺术家，可以彩绘自己的人生世界；每一个人都是自我生命的工程师，可以塑造自我的美好形象”。人的一生中，往往随着因缘际会改变而有所改变。每个阶段，我们要用什么心态去面对自己的人生？去塑造自我的生命？有以下四点：
第一，世界是人生战场
有人说，美国是儿童的天堂、青年的战场、老年的坟场。严格说来，其实这整个世界都是我们的战场。因为人从出生，就有不断的境界、不同的事物，等着我们去面对、克服。世界就在我们自己心中，我们不妨把世界当作人生的战场，所谓“擒山中贼易，掳心中贼难”，面对种种事物、种种境界，想打胜仗，唯有通过修行，运用正知正见、挥发慈悲善良，才能去除烦恼、战胜邪恶。
第二，社会是人生的学堂
古人有谓：“活到老，学不了。”高希均教授曾说：“人生的终点，不是死亡，而是与好书绝缘的那一刻；人生的起点，不是诞生，而是与好书结缘的那一刻。”人生该学的，并不只是在学校而已，我们不妨把社会当作人生的学堂，效法《华严经》中善财童子五十三参，在社会大学里，在各个阶层中，向不同的人学习。在这所社会大学中，要学些什么？学习慈悲、学习礼貌、学习技术、学习仁义、学习见识等等。虽然没有校长老师，也没有校舍教室；只要肯用心，阅读就是哑老师，人我就是善知识，处世就是大学堂。
第三，佛法是人生的妙方
人一生中，除了外在的功名、事业、财富外，充实自己的内在涵养、提升自我的精神层次，也是一项重要的生命课题。世间的学习，只是知识性的获得，出世间的佛法，则是提升心灵的一帖妙方。佛法涵盖层面广大，凡是“佛说的、人要的、净化的、善美的”都是佛法；有佛法，感受到的，都是善人共聚的快乐；有佛法，看待一切，就有办法处理多变人生。
第四，信仰是人生的宝藏
人生中最重要的就是信仰。信仰如星光照路，如巨宅安稳；信仰如大船引渡，如善友相伴。有了信仰，就有力量，相信自己“我能”，我能达到目标、我能做好人、我能自我突破。有了信仰，在人生旅途上，会引领我们开发内心的宝藏，会带领我们行走安全可靠的方向。
人生，也像是一出诡谲多变的戏码；也许你不知道，下一步的人生场景会换到什么地方，但在场景变换之际，如何不受变化影响，保持一颗安定的心，就必须要靠自我不断地学习，以正面积极的态度，去对待人生、了解人生、体认人生，这是我们可以做得到的。
人生诸难
佛经讲“人身难得，佛法难闻，中国难生”，当中并以“得人身如爪上泥，失人身如大地土”来形容生而为人的不易。另外，《法华经》有一个“盲龟浮木”的譬喻，提到大海里有一只盲龟，每百年才浮出水面一次，大海上有一块木头，上面有一个洞。得人身的机会，就如盲龟的头要钻进木头的孔一样难得；得人身之不容易，由此可见。人身不仅难得，生而为人还有诸多难事，在佛经举出的“人生诸难”中，列出四点说明如下：
第一，贫穷布施难
人的穷通祸福，各有因缘。佛经说，一个人所以贫穷，是前世悭吝不舍之故；反之，富有的人，则是因为欢喜布施的果报。贫穷之人，衣食无着，要他布施，的确不易。但是布施不一定只有捐献金钱、物质，才叫布施。有时给人一个笑容、一句好话、一个举手之劳，都是很好的布施；甚至心存祝福，乃至技术、知识、佛法的传授，更是无上的布施。布施如播种，有播种才有收成；懂得佛法，则布施其实不难。
第二，困厄持戒难
人在危险的时候，例如，面临毒蛇噬咬、老虎伤害、坏人追杀之际，要他持戒，要他不杀生，确实很难。甚至对一个三餐不继的贫穷之人，食物当前，却要他先确定东西是否为无主之物才能食用，也非易事。不过，如果是一个有慈悲心的人，例如佛陀因地修行时，为了护生而“舍身饲虎、割肉喂鹰”，如此具有保护生命之慈悲心的人，要他持戒，也非难事。
第三，豪贵忍辱难
豪门之家，有钱、有势、有地位，平常受尽别人的奉承，偶尔受辱、有了委屈，要他容忍、接受，自然不容易。但是，如果豪贵之人有佛法，要他忍辱也不难，因为忍辱是福、忍辱是力量、忍辱是修养、忍辱是担当、忍辱是智慧。所以，有佛法，世界上就没有不能容忍之辱。
第四，安适精进难
人在安逸舒适的环境中，容易心生懈怠，不懂上进；有时经过一些苦难的磨炼，反而能激发斗志。所以，佛经讲“苦”是“增上缘”，学佛首先要认清人生是苦的实相，才能精进向道；过分享受、安适，很难生起向道之心。
人生虽然有诸多的磨难障碍，但是只要我们有修道的坚定意志与信心，再大的困难都能克服。
人生的锦囊
在武侠小说里，徒弟学成想要下山行侠救世，师父不放心，总会交给他一个锦囊，以便临危应用；《三国演义》中，诸葛亮指挥大军出征，也会授予将领锦囊妙计，以便出奇制胜。锦囊里装的是计策，是智慧；人生的旅途，也要有智慧，要有锦囊秘籍，才能安全地走上前程。“人生的锦囊”是什么呢？有四点意见：
第一，修身须忘功名
修身是人生第一要务，如果我们要修养自己的道德、人格，要把官场的功名看淡。虽然儒家主张人要“立功、立德、立言”，要建立人生三不朽事业；但是建功立业是要做出有益于国家社会，有利于人民大众的伟大事业，而不是为了一己的名利而追逐。所以，一个人的道德修养愈高，功名富贵、权势地位于他如浮云，如此道德威望愈高，愈能受人尊敬。
第二，做人当存素心
做人成功是人生最大的成功，做人最重要的是保有一颗清净的心、朴实的心、淡泊的心。所谓“人到无求品自高”，人能清心寡欲，以淡泊无求的素心处世，则能不受威胁利诱，继而养成“富贵不能淫、贫贱不能移”的高尚人格。如此，尽管有人形容社会如大染缸，自己依然能如莲花般出淤泥而不染，活出自己的人生。
第三，交友应带侠气
人不能没有朋友，与朋友交往要带一点侠义之气，虽然不一定要做到为朋友“两肋插刀”、“毁家纾难”，至少能偶尔吃一点亏，让朋友多得一些利益，或是多担当一些责任，都不要太介意。如果对朋友过于斤斤计较，一直在利益、得失上计较、争执，必然交不到知心的好友。
第四，读书要具深心
做人要明理，因此不能不读书以求取学问、知识。所谓“知书达理”，读书可以增加智慧，可以改变气质，可以提升自己。读书不只是学生的事，也不是只有在学校里才能读书；人的一生，所谓“活到老，学到老”，时时刻刻都要读书、学习。但是，读书最重要的，不能“不求甚解”，所以要有深心，才能把书读好。
人都有父母眷属、师长同学等亲朋好友，但是在利益当前、生死攸关的时候，人往往是很孤单的，必须要靠自己独力面对、处理，所以平时在人生的锦囊里，多搜集一些励志格言、多积蓄一些福德因缘、多培养一些好的观念、方法，要紧的时候拿出来应急，是很管用的。
人生的历练
人，不经一事，不长一智。人生的智慧，除了从书本上获取知识以外，社会的历练、生活的体验，更是不可少。“人生的历练”有六点看法：
第一，经一分挫折，长一分见识
人生的旅途，难免会有遇到挫折的时候，有的人遇到一次挫折打击，从此一蹶不振，有的人却能化为增上缘。所谓“上一次当，学一次乖”，遇到挫折，反能增长见识，因此有作为的人，总是愈挫愈勇。
第二，容一分横逆，增一分器度
人生不如意事，十之八九；生活中，总会遇到一些不顺心的人、不如意的事。遇到横逆、不顺，如果你有心量、能力多包容一分横逆，就能增加一分器度，自然多一分成功的机会。
第三，省一分计较，多一分道义
人生的烦恼，大多由比较、计较而来。我们与人相处，有时候为了一点小事，斤斤计较，甚至不顾道义，损人利己。假如我们待人能多一分厚道，少用一分心机，不计较、不比较，就能增多一分道义。
第四，学一分退让，讨一分便宜
人生不是一直前进就是赢，有时候退后一步想，更能海阔天空。所以，与人相处时，在金钱、名位、权势、利益之前让他一步，有时候不是牺牲、不是损失；退让一步，可能反而得到很大的便宜。
第五，增一分浪费，减一分福泽
奢侈是人为的贫穷。一个人的福报多少，都是自己平日培植而来；人不但要培福，还要惜福。有时候我们在日常的生活用度上，过分享受、浪费，到最后自己的福泽就像银行里的存款，愈用愈少。所以，增一分浪费，减一分福泽；不懂得惜福的人，就不会有福报。
第六，多一分体贴，知一分人情
人之相交，贵在知心。如何结交知心之友？就是要能将心比心，对人要有体贴、体谅之心。我们对人、对事能多一分体贴、多一分关怀，就会对人情、世故多一分认识。
人生的历练，不是全靠父母能给予，也不是依赖老师能传授，更不是金钱能买得，或是书本能提供；人生的历练要靠自己在日常生活中，不管做人处事时，把握每一个顺逆因缘，用心去体会、思维、包容、付出，才能有所得。
健全的人生观
每个人面对人生的态度不一样，对人生的看法、诠释，也各有所见，甚至各人追求的理想、目标，也不尽相同，这就是各自的人生观不同。尽管每个人对人生的态度、看法、所求不一，但重要的是要有健全的人生观，如此才会有健全的人生。什么是“健全的人生观”？有四点看法：
第一，以欢愉的心情取代忧愁
人的情绪如潮水起伏，难免有低潮的时候，尤其当遇到挫折、委屈、失意的事情，更是忧愁、烦恼不堪。忧愁烦恼袭上心头，怎么办？自己要有自觉、要有力量去转换，要营造欢愉的心情来取代忧愁，至少不要把忧愁带到床上，不要让今日的忧愁延续到明天，尤其不可以把自己的忧愁感染给别人。能够时时保有欢愉的心情，才是一种健康的人生态度。
第二，以奋斗的意志取代颓丧
人生像一场马拉松赛跑，有耐力与斗志的人，才能抵达终点。因为人生长跑的过程中，意志薄弱的人，难免因路途崎岖、风雨侵袭、世情浇薄，甚至自己体能欠佳而灰心丧气，乃至倒地不起。所以，人不能颓废丧气，尽管漫漫的人生路途坎坷，我们要始终坚定信念，要鼓舞斗志，积极进取，奋发向上，纵有路障挡路，也要勇敢跨越，千万不可停歇、懈怠，否则输掉的不只是荣誉，而是自己的一生。
第三，以勤劳的习惯取代懒惰
人生的前途，要靠自己创造，每个人天生的才智虽然有优劣不等，但是上天却平等地赋予每个人一项有利的创业资本，那就是勤劳。勤劳是天然的财富，一个人只要肯勤奋努力，就有致富的机会，至少三餐温饱不成问题。反之，一个人如果好吃懒做，即使家有金矿、银矿，终有坐吃山空的时候。所以，做人要养成勤劳的习惯，这是生存的基本条件。
第四，以正确的信仰取代迷思
人，有生必然有死，生死是最自然不过的事，但是一般人总对生死感到迷惑不解，甚至对人生感到惶惑不安。然而，也正因为人有生死问题，所以多数人都很自然地会去信仰宗教，希望从宗教的教义，寻求解答、寄托，这是人之常情。不过，信仰宗教最重要的，必须是正信的宗教，其所宣扬的教义必须合乎真理，在此前提之下，能以信仰取代迷思，这是最有智慧的人生。
健全人生观的建立，不但关乎自己的一生，同时对家庭、社会、国家也会造成极大的影响。毕竟，有健全的个人，才有健全的家庭；有健全的家庭，才有健全的国家社会。所以，如何建立“健全的人生观”，不可等闲视之。
人生的当下
人生数十寒暑，即使能活到百年，成为百岁人瑞，也如大海一沤，转眼即逝。因此，我们在有生之年，应该把握每个“人生的当下”，好好利用每个因缘，努力开创自己的潜能、充实自己的内涵，活出亮丽灿烂的人生，才能不负此生。如何把握“人生的当下”？有四点意见：
第一，每一个时间都是黎明
“一日之计在于晨”，古人黎明即起，洒扫庭除，展开一日的生活，并以此作为教育儿女的最好庭训。清晨时间，经过了一夜的养息，不但精神饱满，而且心中如朗朗晴空，是一天当中最好冲刺的时候。如果我们能把握人生的每个黎明，甚至把一天当中的任何时刻，不管中午、晚间，都能有黎明的心情与精神去面对一切，必能有一番大作为。
第二，每一个挑战都是机会
人的一生，每个阶段都充满了各种挑战，必须一一突破。包括抗拒财色名食睡的诱惑、克服困难挫折的逆境、走出世情浇薄的感伤，乃至对自我极限、对大自然环境的挑战等。每一个挑战，都应视为激励自己奋发向上的机会；一个人如果经不起磨难，不能接受困境的挑战，就像美丽的花朵生长在温室里，没有经过风霜雨雪的淬炼，就无法长成参天立地的大树。所以，人生要在挑战中，才能成长！
第三，每一个逆境都是考验
动物界里，蝴蝶必须经过蛹的挣扎，才能破茧而出；春蚕必须吐丝作茧，等待蛹破才能羽化为蛾。植物当中，秋菊要经过寒霜的洗炼，才能显出它的娇美；寒梅要经过冬雪的侵袭，才能散发它的芬芳。我们生命的成长，也要靠许多逆境来磨炼。所谓逆境，诸如失学、失业、失恋、贫困、冤枉、委屈，乃至被朋友出卖、钱财散失等等。当逆境来临的时候，正可以考验我们的实力有多少。一个人如果经不起逆境的考验，注定是会失败；唯有愈挫愈勇、屡败屡战的人，才能成功。
第四，每一个善行都是创造
商场上曾经流行一句口号“创造双赢”。其实，人与人之间，只要有利益冲突，只要有人我对立，就很难双赢；世间唯一的“双赢”，就是行善。善行不但利人，而且利己，只要你发心做一件善事，在利益别人的同时，也为自己积德培福、广结善缘。所以，每一个善行，都是在为自己的未来创造有利的条件，我们千万不能放弃任何行善的机会。
人生如白驹过隙，所谓“朝如青云暮成雪”，我们在有限的人生岁月里，一定要好好把握每个当下，以免徒留遗憾。
人生的智慧
人，虽有智愚、贤不肖，但是“愚者千虑，必有一得”，因此每一个人都有聪明智慧。但是，有些人的聪明才智不清净，是一种投机取巧的小聪明，这种人往往“聪明反被聪明误”，因此心地不正的人，有智慧反不如愚拙一些来得好。人真正的智慧，是正知正见，是清净的佛心，这才是我们应该具备的智慧。“人生的智慧”有四点说明：
第一，出淤泥而不染
孟子讲“人之初，性本善”，佛教讲“人人皆有佛性”。然而因为人在世间生活，难免受到权势名位、声色利欲、人我是非等尘埃的染污，因此蒙蔽了善美的本性而愚痴无明；唯有做一朵浊世的莲花，尽管世间污浊不堪，自己却能出淤泥而不染，才能保有真如佛性，才是真智慧。
第二，入豪贵而不骄
人生起落无常，有的人一时得志，身居高位，他就骄奢、蛮横，不顾舆论批评，一味地任性非为，因此树敌无数；但是有朝一日，一旦势倾力颓，失去权势的庇荫，紧接着而来的，必然是要面对公理正义的审判，甚至难逃法律的制裁，这就是愚笨的人。真正有智慧的人，懂得“势不可使尽”的道理，所以即使处在人生的巅峰，权倾一时，他也绝不骄纵自己，反而低调处事，小心谨慎地为自己预留后路，这才是智者。
第三，明机巧而不用
人有智慧，做事机智灵巧、进退有据，这种人走到那里，必然受人重用。但是聪明伶俐的人，做事尽管明快果敢、洞烛机先，受人赞赏；如果在做人方面，也是处处表现精明干练，甚至玩弄手段，往往有失厚道。所以，一个人再怎么聪明能干，当在处人之际，有时候不妨“难得糊涂”；懂得“明机巧而不用”的人，这种蕴藉的智慧，有时反而更加令人激赏。
第四，达百事而不俗
语云：“读书不达世事是迂儒”。一个真正有智慧、有聪明的人，不会读死书，也不会死读书；他会洞彻世事，明晓世情，凡有所做，必然观照全局。而且在不违人情事理，且又不媚俗讨好的前提下，务必做得让大家皆大欢喜。这种“和而不流，流而不俗”的处世智慧，就是一种人生历练后的圆融智慧。
人的聪明智慧，如同一塘池水，必须澄澈清明，才能供人饮用；人有清净的智慧，正如虚空不受污染，自能利益万物。所以，清净的智慧，于人于己都很重要。
圆满的人生
人，都有缺陷，都不够圆满，所以人生才有奋斗的空间。虽然有人说：“残缺也是美”，但是上弦月、下弦月，总是没有十五的满月来得明亮美丽，所以人还是要不断地追求圆满。那么，怎样才有圆满的人生呢？有四点意见：
第一，有信仰的人最高尚
常听一些人豪气干云地说：“我才不要信仰什么宗教呢！”也有人说：“心好就好，何必一定要信仰宗教？”其实，宗教如光明，人不能没有光明；宗教如水，人不能缺水而生存；宗教如艺术，人在生活中离不开美感。信仰宗教是发乎自然、出乎本性的精神力。宗教就是真理，代表真、善、美，他指导我们成就自己，完成自己、圆满自己。所以，有宗教信仰的人最圆满、最高尚。
第二，有道德的人最喜乐
一般人追求欢喜快乐，都是从外在的物质享受去追求声色的感官之娱，例如看电影、听音乐，到餐馆吃大餐等。这种感官的快乐是一时的，如王羲之的《兰亭集序》说：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”世间无常，把快乐寄托于外在的人事物，难免会有“坏苦”与“行苦”；唯有自己修养道德，对人慈悲，从关怀他人中去感受付出的快乐，这种自我性灵的提升与充实，才能得到真实的喜乐。
第三，有修行的人最安心
每个人都懂得建设一个家，以安顿色身，但是很少人想到，我们的心也需要一个安居的处所，因此现在的人大都“不安心”。现代人每天用心在五欲尘劳上面，当然不能安心；用心在人我是非之上，自然扰攘不安；用心在金钱、爱情、财富、名位上，这些都是不实在的东西，又怎么能安心呢？那么，我们的心究竟“云何应住”呢？
《华严经》说：“常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。”当你懂得“柔和忍辱”、拥有“慈悲喜舍”，那么你就找到身心的安住之处了，这才是我们永远的故乡！所以，有修行的人最安心。
第四，有智慧的人最富贵
人生世间，不能不工作赚钱；要工作，才能赚取所需。有的人用劳力赚钱，有的人用时间计薪；有的人出卖身体谋求生活，有的人靠语言赚钱营生。其实，最聪明的做法，是用智慧来赚钱。我们看社会上，有的人一天劳力所得只值几百元；有的人一个智慧的计策，可能价值几十万元、几百万元；智慧的价值，不言而喻。《金刚经》更说，三千大千世界的七宝，其价值比不过一句智慧的偈语；因为财宝有用罄的时候，智慧的偈语则是生生世世受用无穷。智慧，是无形的财富，有智慧的人，心胸包罗万象，所以，有智慧的人最富贵。
圆满的人生，不是靠成大功、立大业，或是做大官、赚大钱就能实现，而是要靠自己有信仰、有道德、有修行、有智慧，才能慢慢完成。
人生的看法
佛经里，用“一水四见”来说明对于同一种境界，由于见者的心识不同，所抱持的观点也随之大异其趣。人生也是一样，往往因为各人不同的角度与立场，而有不同的看待与理解。
人生究竟像什么？有人说，是一杯不堪入喉的苦酒，也有人则说是一樽芬芳醉人的香槟；有人说，人生是一盏清淡解渴的清水，甚至说人生是一啜沁凉入心的甘露。人生的看法究竟是什么？
第一，悲观者说人生是一杯苦酒
悲观的人，总有多种想法否定人生，或者失败挫折而灰心绝望，或者比上不足而遗憾愁闷。因此经常慨叹人生像一杯苦酒。佛教里说“苦”，无论是三苦、八苦，大致不离我与人，不能和谐；我与物，不能满足；我与身，不能适意；我与心，不能安定，林林总总，逼迫我们的身心状态，令人烦恼不已。如何“度一切苦厄”，喝下这一杯苦酒而不觉得苦，那才是真正懂得人生。
第二，乐观者说人生是一杯香槟
西洋人习惯在喜庆时，用香槟酒来款待宾客，因此有人以香槟来形容乐观、欢喜、洒脱的人生。乐观者，内怀比下有余而庆幸；乐观者面对生命困境，展现坚强韧性、乐观进取，充满希望的活力；乐观者对于生命态度，流露开朗喜悦、奉献付出，拥有快乐的人生。
第三，中道者说人生是一杯清水
对生命态度抱持不苦不乐看法的人，认为人生就像是一杯清水。虽然平淡无味，但当你口渴难以忍耐时，它就是生命的活水，让你得到滋润；当你尝遍酸甜苦辣，它就是最好的饮料，给你得到舒缓。同样的，太苦的人生显得冷冰冰，过乐的人生则是热烘烘；所以，中道者认为，人生最好像一杯清水，淡淡中却有恒常的滋味。
第四，护世者说人生是一杯甘露
甘露，可以增长生命；甘露，可以滋养慧命。护世的人，认为人生像一杯甘露，他会将经验作为经营生命的钱粮，他会将烦恼转为开启生命的潜力。做一件好事，发挥智慧的能量，利益大众；说一句好话，润泽枯涸的心灵，重获新生；护世的人，爱惜人生，护世的人，尊重人生，无论高低起伏，永远美好璀璨。
懂得经营自己人生的人，不会给自己借口，逃避生命的顺境或逆境。人生的道路上，你要选择哪一种生活态度面对？是苦？是乐？是中道？是护世？钥匙就掌握在你的手中，别人永远无法替你决定。
人生的根本
树有根本，才能长得高；水有根源，才能流得长；人生的路上也要有根本，才能立身安稳，走得长远。人要以什么为“本”呢？有六点意见：
第一，处众要以和平为本
国家和国家要和平往来，人与人之间也要和平相处。我们看历史上多少的纷争战乱，带给人民多少苦难；多少钩心斗角，引起多少悲剧牺牲。世间上，再也没有比和平更重要了。你看，一般人形容琴瑟要“和”才能鸣，“和”气才能生财；在佛门里有“六和敬”作为行事准则，在课诵时也唱出“端为世界祈和平”的祈愿。因此，我们处众时，能以和为贵，以平为本，就可以减少许多无谓的纷扰和烦恼。
第二，养生要以欢喜为本
现代人强调“养生之道”，其实真正的“养生”，也不只是追求身体的健康长寿而已，更重要的是内心要拥有快乐、要拥有欢喜。一个人纵使家财万贯、活得高寿，不欢喜，活得再久、再长也没有意思；夫妻生活在一起，不欢喜，也是貌合神离，痛苦不堪。因此，只有欢喜最好。心中欢喜，就会心甘情愿；心中欢喜，就会健康自在。
第三，立身要以信义为本
情义是人与人往复循环，互相交流的感情。所以《佛光菜根谭》有谓：“与人交，要有情有义；为人谋，要有忠有信。”当我们听到关公的名字，心中就会浮起“义薄云天”的形象；反之，一提到秦桧，你就会觉得这个人“背义忘本”。因此，信义实在是我们立身处世的根本；无信无义，则难以生存在这天地之间。
第四，居家要以早起为本
古人以早起为生活之要，例如农人早起耕作，妇女早起晨妆，修行人晨起早课，即使是动物也说“早起的鸟儿有虫吃”。可是现在生活在都市里的人，却都喜欢晚睡晚起，这是很可惜的，不但有碍健康，并且荒废事业。早起的好处很多，你能早起1分钟，就比别人多出1分钟可以运用的时间；你能晨起活动筋骨，则这一天必然精神百倍。
谚语有云：“沃枝叶，不如培根本。”用心在工作上，是成功的根本；用心在思考上，是力量的根本；用心在阅读上，是智慧的根本；用心在慈悲上，是做人的根本。
人生之最
每一个人在一生之中，不管他是贫富贵贱，都拥有很多宝贵的东西，有名利的人，认为权势是他最好的财富；富有的人，认为金银财宝是他最骄傲的本钱。世间上有形的物质，带给我们的只有短暂满足，如果想要享有幸福、成功的人生，提供以下四点看法：
第一，人生最美的财富是欢喜
世界上有的人用金银财宝来炫耀他的财富，有的人用名利地位来显示他的权贵，佛陀告诉我们，金银财宝五家共有，有用尽的时候，名利权位时有更替，没有永久的时候。唯有“欢喜”是人生最美的财富，有“欢喜心”，心中便没有仇恨，有“欢喜心”可以令人喜欢接近，有“欢喜心”工作变得积极有自信。
第二，人生最贵的行为是结缘
世界上有的人富可敌国，但是却没有人缘，到处被人嫌弃；有的人贫无立锥之地，反而到处受人欢迎，这都是要看他平常是否与人“结缘”。佛陀开示我们：“未成佛道，先结人缘。”“缘”不是佛教的专有名词，缘，是宇宙人生的真理，且是属于每一个人的。所以世间上最宝贵的，并非黄金白玉，也非汽车洋房，最可贵的是“缘分”。人与人要结好缘才能和好；人与事要结善缘才能成功；人与社会乃至事事物物更要结缘才能圆满功德。
第三，人生最大的力量是忍耐
忍耐是什么？是经历严冬苦寒的梅花，是受尽千锤万击的利剑，是大丈夫能屈能伸之“屈”，是面对困境的暂时休战。真正的忍耐不是弱者的行为，乃是强者的自制，“心字头上一把刀”，忍耐亦需要坚强。俗话说：“小不忍则乱大谋。”不能忍耐的人无法成大事。人生需要忍耐：当自处逆境的时候，需要忍耐；当山穷水尽疑无路的时候，我们更需要忍耐，因为忍耐，所以才有柳暗花明又一村。举凡成大事者，必能忍常人之所不能忍，如越王勾践，他为了能报仇雪恨，竟然肯做夫差的马夫，卧薪尝胆，终成大事。
第四，人生最佳的动能是愿心
飞机、汽车、机车及一般的机械，要靠引擎才能启动；电灯、电视机要靠电力才能使用；而人生最佳的动能，便是“愿心”，因为发心立愿，心中就有朝着目标前进的力量；唐朝玄奘大师西天取经，立下“宁向西天一步死，不愿东土一步生”的志愿，才能顺利完成取经的伟大使命。所以“愿心”是我们人生成功前进的最佳动能。
人生掌握在自己的手上，要让自己的一生获得成功，必须以欢喜的心去广结善缘，以最大的忍耐的力量去突破难关，发心发愿贯彻始终。
人生的津梁
人生好比一条曲曲折折的道路，一路行来，有时风光明媚，有时崎岖惊险。我们经常把横阻在眼前的山、水，比喻为人生的困境；其实，就是攀上人生的巅峰后，也需要峰回路转，才能再开拓新的天地，否则，一味地自满、自傲，只会爬得越高，摔得越重。所以，成功、胜利，其实与失败一样，都是行到人生的路口，让人反思：该如何面对、再超越。列举四点意见如下：
第一，居高而谦逊，人不嫉其高
高官厚禄是一般人所向往的，因此，当我们有机缘跃居上位时，更要谦恭厚道，和婉待人。如果自恃位高权重，目无下尘，甚至自我膨胀，处处皆要他人听令于我，那么，虽贵在高位，由于丧失人心的爱戴，必然不能长久。其实，居高位的领导者，若能本着为人服务的精神，与人为善，久而久之，人人感受到你的诚恳，自然欢喜拥护，就不会有人嫉妒你了。
第二，立功而辞谢，人不厌其功
立下汗马功劳，原是一件值得嘉许的好事，但如果只知道抬高自己，忽略众多因缘的成就，或为显示自己的清高，而不把他人的表扬、赞美看在眼里，都不免引起别人的反感。从深处思考，世间诸多事情的成就，皆不是凭个人之力完成，所以，不因受奖而觉得自己增加了什么，也不用矫情掩饰。能以平常心，将荣耀归于大众，功成不居，那么，你有再多的功劳，别人也都会为你欢喜。
第三，胜人而无骄，人不评其胜
有一句话说“赢了棋，就不要再赢话”。无论比赛或评鉴什么，获胜的时候，只要你一点骄慢都没有，人家就不会批评你胜得不对、胜得不当。如果沉不住气，过于炫耀，锋芒太露，所谓树大招风，难免不引起别人的评论。要知道，成败得失都是一时的，一次的胜利，不代表永远的成功，反之亦然。因此，胜不必骄傲，败不必气馁，要保持这样的心境才好。
第四，受赏而知恩，人不夺其好
一个才华横溢的人，受到主管赏识之余，随之而来的好的待遇、好的福利，也比同侪多。如果忘记了父母师长的栽培、朋友的帮助，只贪图个人享受，别人对于你的所得，必然有诸多的臆测和不认同。所以，常怀知恩、感谢的心，将大众放在心里，将利益分享给大众，自然的，大众也会以你为荣。
人生的奇妙在于，有时要直驱向前，有时要委曲婉转。例如遇到挫折的时候，要奋起；富贵荣华的时候，要知道隐晦。向前有向前的世界，但爬到人生最高点，转身，也有一片向后的世界。山重水复，人生路何其宽广，就怕不肯转身，走进了死胡同里。
佛法与人生
提到佛教，总有人以为是迷信。其实，佛教是正信的宗教；佛法更与人间生活密不可分。佛陀是佛教的教主，他说：“若佛出世，若未出世，此法常住……”佛法不是由他创造，而是本来就存在于天地间；具有普遍性、必然性、永恒性、超越性、可证性。所以，认识佛法，就是认识人生的真理，可以圆满我们的人生。从什么地方能看出佛法与人生的关系呢？列举四点说明：
第一，有布施的地方就有慈悲
有一则寓言故事：在地狱，吃饭的筷子有三尺长，大家你争我夺，饥饿不堪；在天堂，筷子同样是三尺长，不过，大家互相夹给对方吃，和乐融融。佛法教导布施，布施是分享，将自己的微笑和欢喜散播人间；布施是怜悯，看见众生痛苦、贫乏，不惜施舍财富；布施也是成就，大家出钱出力，共成善事，利益大众。只要有布施的地方，人间就有慈悲温暖。
第二，有禅定的地方就有般若
我们每天都必须面对复杂的人事问题，以及各种境界的考验，内心如果没有自主的定力，容易心随境迁，就不能明审是非；反之，心有定境，才能观照问题，以清明的理路思考，妥善处理。曾国藩曾云：“心若不静，省身则不密，见理则不明。”《六祖坛经》云：“定是慧体，慧是定用。”唯有培养心中的禅定，在动荡的人世间，才能生出“以不变应万变”的般若智慧。
第三，有持戒的地方就有道德
佛法强调持戒，特别是最基本的五戒：不杀、盗、淫、妄、酒（不吸毒）。很多人以为戒是束缚，其实，持戒是全民自由。我们看芬兰、丹麦、新加坡等低犯罪率的国家，他们的人民多守持五戒；我们再到监狱去看，被囚禁的人都是犯了五戒。法律原是为了维护社会的道德，但是，真正的道德要发自我们内心，只有人人守持五戒，不侵犯他人，社会才有真正的道德。
第四，有佛心的地方就有幸福
什么是佛心呢？心中的慈悲、平等、智慧、谦卑、明理等，诸多美好的特质，都是佛心的体现。我们这一颗心千变万化，忽而上天、忽而下地。被贪、嗔、痴烦恼覆盖时，生活就失去平衡；一念转境，寻回清净佛心时，又是“春城无处不飞花”，日日是好日。所以，我们以佛心来生活，事事不计较、不比较，随遇而安；幸福，就在每一个当下了。
佛法与人生的关系密不可分，学佛者，不从日常生活近处用心，则离佛道远矣。而不论信仰佛教与否，佛法都可以是我们立身处世的准则，更何况，它是引领我们迈向人生究竟圆满的解脱之道，值得我们深入探讨。
富贵的人生
过去物力维艰的时代，生活困苦，却也养成人们乐观、知足的天性。到了现代，虽然科技方便，但是养尊处优惯了，反而少了奋斗吃苦的精神，抗压力低，也容易受挫。现代有许多人只想追求像上流社会一样，有钱又有闲的富贵人生，只是，真能如愿过这样的生活，人生不一定幸福。所谓“富贵的人生”，其实要从自己的内心开始。什么才是富贵呢？提供四点给您参考：
第一，健康是最真的富贵
一个人的身体如果不健康，常为病苦所折腾，就是住在总统套房，也无福享受；同样的，地位再高的人，身体如果失去健康，终日卧在病榻上，权力对于他有何意义呢？我们常常计划明天、构想未来，但是没有健康，一切也都将成为空谈了。所以，最真的富贵不是龙楼凤阁、罗绮珠翠，而是先有健康的身体，人生的理想才得以完成。
第二，知足是最大的财富
不能知足的人，即使把地球上所有的财富都给他，他都还是贫穷的，因为内心永远觉得不够。不够就是贫穷，感受不到富足的快乐，所谓“财多愈求，官高愈谋，人心不足，何日够休”，所以，最大的财富不是我拥有多少黄金、多少不动产、能做多少投资等，而是我很满足，能有“身安茅屋稳，性定菜根香”的怡然自得。
第三，信仰是最好的品德
我们信仰宗教，心中便有了慈悲、道德，对社会有一份责任感。为了实践心中的信仰，人就愿意奉献自我，服务大众，散发生命的光热，开发真、善、美的品德。这就是信仰的价值，信仰所带来的富贵。
第四，包容是最美的情谊
人的心中如果只有自己，在人生的旅途上就会很孤单。人与人、人与物，都是相依相生而存在的，所以，我们的心量越大，人生的境界就愈宽广。可以包容一个家，家就是你的；可以包容一个社会，社会就是你的；可以包容一个世界，整个世界就全是你的。涵容万物，与万物和谐相处，包容是最美的情谊，更是人生无比的富贵。
“富贵”是传统观念中的五福之一，然而事相上的富贵并非绝对，俗话说：“人外有人，天外有天”，你有千万，他人就有亿万，随逐高低，徒增烦恼；还不如寻常百姓，心地清净，日日快活自在，此乃真富贵也。一切因缘随心念转，真要求富贵，必须从心开始，时时存着好心、善念，修福聚德，自然世代富贵。
充实人生
气充满，球才能蹦得高；油充足，车才能行得远；人生也要充实，才不会枉费生命。充实人生要靠自己，别人帮助都还有限，要如何充实呢？在此提供四点意见：
第一，自修以厚实
自我修养很重要。《志书》载，吕蒙幼时家境贫寒，没有机会读书，后来跟随孙权身边学习。孙权见他年轻有为，劝他多读些书，吕蒙却推托道：“事情太忙，没有时间读书。”孙权正色地说：“我不是要你做精通古今的博士，只要你粗略地看看各种书，多知道一些掌故，能够以历史作借镜。我比你忙多了，还经常抽空读书，觉得大有好处。”吕蒙从此勤奋读书，后来担任吴军的最高军事统帅。我们虽不一定求高官厚禄，但要有深厚的知识，处世才能自如。
第二，自动以笃行
自发自动是成功的要素，不努力就想凭空而得，是最不切实际的想法。好比有一句话说：“黄金随潮水流来，也要自己动手捞取才能拥有。”又说“自助者天助”，即使想要获得旁人的援手，也要自己先伸出手去。因此，只要自己能勤勤勉勉、自发自动，笃行务实，自能获得好因好缘来助成。
第三，自治以修己
儒家讲慎独，即使独处，也要严格要求自己的行为、念头，不妄取不苟为。一个人连独处时都能身心端正，处众时更不用说了。这样的人，自然成为他人的模范，一旦对人有所要求，善缘自然容易成聚。
第四，自觉以度人
经典上说：“自不清净，教人清净，无有是处。”一个人空有度人之心，而无度人之智，往往徒劳无功。因此，自己要发愤用功，有所觉悟、受用，再把得到觉悟的好处及心得，与人分享，去度化他人，如此才能自他受用，才能做到佛法说的：“自觉觉人，自度度人”。
每个人都想过充实的人生，也有许多人乐意帮助他人充实人生。
人生当自强
种子，必须穿过覆盖的泥土，才能发芽成长；蝴蝶，必须经过蛹的挣扎，才能翩翩起舞；动植物里，尚且要如此奋发向上；人生里，又有什么理由让我们借口不自立自强呢？因为：
第一，人生困顿，所以更要坚强
每一个人生活在世间，到处都是困难。你看，生活要舒适，困难；职业要满意，困难；家计要维持，困难；甚至人我处世都感到困难重重。如果你对这许多的困难，不能自我坚强，不能自己突破，不能自己看开，那么就要被困难所打倒。因此，就是因为人生困顿，所以更要坚强。
第二，世道崎岖，所以更要勇敢
人世间的道路上，到处崎岖艰难，可以说没有一帆风顺的。好比人情往来，有人说：“纸张薄，人情更薄”；想要求个财富、求个名利、创一番事业，也都充满风险危机；甚至于交朋友，一不小心，可能会交友不慎。世路如此艰难危险，能后退吗？不能。你必须要勇敢，不怕艰难，不怕危险，你只有奋勇向前，才能到达想要达成的目标。
第三，处事难公，所以更要自爱
在人间，离不了与人来往、办事，有时实在难以事事尽如人意。尽管如此，在事情的处理当中，你还是要做到公平、公正。如果有私心而不公正，闲话就自然多起来，别人也会对你产生质疑。一次不公平，两次不公正，最后朋友都不信任你，当然前途、职业、信誉，就会受到影响。所以人在世上，要养成一个公平、公正的性格，处事公正，就必须自爱，你爱惜自己，树立自我的形象，就不会给人看不起。
第四，做人难正，所以更要实在
人，有许多贪、嗔、懈怠、因循等习气，一不小心，就容易随波逐流，乃至道理不明，想要行正都不容易。就是因为做人如此辛苦难正，所以才要更真诚实在、道德明理，这比什么都重要。你真诚实在，眼前的路，就少了虚假的障碍；你道德明理，前途未来就多一道光明。
莲花因为污泥，而更庄严清净；鲑鱼因为逆游，而更勇猛奋发；探索者不怕危险困难，正因为可以挑战自己的体能极限；参禅者不怕腿酸脚麻，也是向自我内在的陋习挑战。人生正是因为有着种种的横逆阻拦，不断超越升华，而显出意义。
为学与人生
荀子云：“善学者尽其理，善行者究其难”，实在饶有深意。人的一生，无论处世或做学问，都应穷尽其道理，探究其疑难。如此，思想与人格才能不断地向上开拓，以臻圆满之境。为学与人生，有以下四点：
第一，治学不厌才是智者
苏轼以为“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”。因此勤于读书，使学问达到既专且博的境地。所谓“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。古之智者为学，总能穷日苦读而不厌，如孔子勤读《易经》，以致“韦编三绝”；郑板桥“每读一书必千百遍”。凡治学者应该熟读精思，学必求成，日久自有见解。
第二，诲人不倦才是仁者
“教不倦”是孔子的治学态度，由于他有教无类、因材施教，门下弟子，有才者比比皆是。佛陀更是伟大的教育家，他不因众生顽强而舍弃，反而以无量法门，化导众生，如面对提婆达多的迫害、指鬘外道的凶残、善觉王的侮慢，都是慈悲摄受、耐心说法，使其放下成见，改心换性。足见一位有德的仁者，始终秉持诲而不倦的教育理念。
第三，做事不苦才是勤者
做事肯勤劳精进，即使事情繁重，也不以为累，进而甘之如饴，才能心生欢喜。过去祖师大德能受人敬重，都是因为他们以不苦之心在做事，如驼标比丘勤于为挂单的人提灯照路，三十年送往迎来，他的手指已能自行发光，随时得以照亮客僧前行的路。又如道元禅师晒香菇、雪峰禅师担水、云门禅师挑柴……做事能够不苦，才能持久，才是勤者。
第四，受屈不诉才是能者
一个能者，凡事要能沉得住气；遇委屈不平时，不叫苦、不喊累、不怕难，勇于承担，人生才有希望和光明。在禅门，受得了黄檗棒、临济喝者，方可成大器。如云门禅师一再被睦州道踪禅师拒于门外，甚至脚被夹伤，仍然跟随道踪禅师学习，最后终于能继承衣钵，成立云门宗。因此，受屈而不诉，受得起、耐得住，就能增加内在的力量。
大凡智者、仁者、勤者、能者，始终执守治学不厌，诲人不倦，做事不苦，受屈不诉的态度来为学处世。身处物质富饶、信息爆炸、道德薄弱的社会，我们能否引以为鉴？
另一种人生观
每个人都有不同的人生观，有人乐观，有人悲观；有人积极，有人消极。大部分的人追求前进、热闹、争取、拥有的世界，以为这就是乐观积极；其实后退、宁静、自制、空无的世界，不见得悲观消极，有时反而是另一种人生观？以下说明：
第一，从退让中体验乐趣
一般人以为退让是怯弱，前进才积极，其实不一定。因为，前面半个前进的世界，相互竞赛、你争我夺，很少人注意回头的半个世界，因此难以享受后退的乐趣。退让不是没有力量，有时更勇猛，更有智慧。比方地上脏了，我成就大家读书的时间、环境，我来扫地。看起来扫地辛苦，身体却更健康，身心获得更大的欢喜。退让的世界，不会有人麻烦我们、阻止我们、障碍我们，同样成就功德事业。
第二，从宁静中安顿身心
平常大家习惯追求感官之娱，这种外在的快乐却不真实，欢乐过后感到空虚，甚至在身心动乱中，找不到片刻寂静。我们看禅师闭眼盘腿打坐，不看、不听、不说，以为枯坐无趣，其实他们从不看、不听、不说中，找到内在的法喜，自我安住。因此建议，一日中有数分钟的宁静，一周中有数小时的宁静，一年中有一到二周的宁静，让眼耳鼻舌身意六识暂时放下，从宁静中找回自己，从宁静里安顿身心。
第三，从自制中克制物欲
外境经常给予我们诱惑，例如财富、感情、利益等等。乃至有人美言两句，我们就心生欢喜，几句坏话，就生气伤心，喜怒哀乐无法平衡，甚至生命，都操纵在他人手里，实在可怜。你看，弘一大师咸淡有味的满足、隐元禅师面对误解的泰然，外在环境条件、荣辱，对他们毫无影响。要想在外境、物欲诱惑的边缘中获胜，就得靠自制的功夫、智慧的约束，这就要从道德、修养做起，增上力量。
第四，从空无中认识人生
我们常把心放于外在、有形的追求，《金刚经》云：“应无所住而生其心”，就是教我们回头把心安在“无”上。心中无所企盼，自然没有失去的痛苦、期待的落空。无的世界，并不是没有，无是无限、无执、无累、无求，《心经》云：“以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”有了般若智慧，就能放下执着挂碍，能证悟到“无”，尽管有心、有情、有爱，但不会受人事的障碍，反而更能体会出丰富的内容，建立人生的新观念。
每个人境遇不同，如何从纷乱扰攘的世间，让自己返璞归真，探讨本来面目呢？以上另一种人生观可以参考。
花与人生
张潮在《幽梦影》中说：“梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡”，赋予花朵美丽的生命与情感。在佛教中，以花供佛，是对佛最虔诚的供养；在社会上，彼此见面，以献花表达关爱问候；客厅里摆一盆花，增添气氛和情趣。一个进步的社会，对于花的培养、推广，必定非常重视；一个人生活在花团锦簇、缤纷灿烂的花的世界里，必定拥有快乐的人生。这“花与人生”四点意见，贡献给大家：
第一，效法莲花的纯洁
宋朝周敦颐《爱莲说》中说：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，描述莲花纯洁脱俗的气质，不同流合污、逢迎谄媚的品行。在佛教中，以莲代表清净、完美、理想的人格，因此我们看到佛菩萨足踏莲花而行、手拈莲花印记或端坐于莲花座上。生长在五浊恶世的我们，也应当效法莲花的纯洁清净、高雅留芳，只取其花，不取污泥，以“可远观，而不可亵玩焉”的精神，自持自重。
第二，效法兰花的清逸
兰花出生在幽谷中，身有迎香却甘于寂寞；素而不艳，却又风华绝代；不求取悦于众，而能独开自放，莫怪乎古人喻兰花为花中君子。孔子也曾说：“兰生于深谷，不以无人而不芳；君子修道之德，不为困穷而改节。”因此，在道德人格、立身处世上，应当学习兰的高风亮节、清逸脱俗，如君子般，将自身的品德芬芳远播十方。
第三，效法菊花的淡雅
菊花盛开在秋风萧瑟、百花凋零的季节，淡淡的色彩，清雅的风姿，表现出它傲霜高洁，强韧的生命力。菊花具有“素心常耐冷，晚节本无瑕”的内涵，故古人常以菊花比喻人的德行圆满、为政清廉。例如，陶渊明隐居田野，受之于菊花“君子无争，隐士无求”品格影响，写出“采菊东篱下，悠然见南山”的怡情。我们也应效法“菊残犹有傲霜枝”，不畏风霜的品格，抵抗逆境的侵袭，而能生机勃勃地挺立于世。
第四，效法梅花的坚贞
“梅花香自苦寒来”，梅花与寒冷奋斗，凌寒留香，经历一番奋斗，终于绽放美丽的花朵，其冰雪不可夺其志的形象，往往被人们喻为坚毅的象征。诗人陆游的“雪虐风饕愈灿然，花中气节最高坚”，歌颂梅花凌霜傲雪、冰清玉洁的高贵品德；“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”，比喻唯有与各种艰难困苦抗争，付出比常人更多的艰辛，才能像梅花一般清香恒持，获取成就与肯定。
我们常以花比喻女子国色天香、花容月貌、闭月羞花、芙蓉如面；在佛教里，也有花开见佛、拈花微笑、天女散花、九品莲花等，与花有关的典故或用语，足见花与人生的关系密不可分。花的香、花的美、花的特立高雅、花的端庄正直，都令人尊敬感佩。
人生之喻
每一个人从呱呱坠地，到老死辞世，就是一生。人生数十寒暑，经历无数事情，也有种种譬喻：人生如旅程，应尽情游历；人生如歌曲，应尽情吟赏；人生如朝露，应及时把握；人生如风筝，应尽情飞扬……人生还有许多譬喻，列举四点：
第一，人生如舞台戏剧
舞台上生旦净丑，忠奸善恶，演古演今，演尽各种角色，演尽人生的悲欢离合，演完这出换下一出；舞台上男女老少，喜怒哀乐，穿梭交织，演不尽的生死轮回，演完此生接着演来生。无论剧情是扣人心弦，感人肺腑，抑或是荒诞可笑，谬论无稽，一旦舞台落幕了，一切都将归于空幻。
第二，人生如逆旅过客
人的出生，就像是旅客住宿，有的旅店豪华高贵，或者破落穷酸，所有设备供客人尽情使用；人的死亡，就像是旅客退房离去，旅店里的东西不管奢华或便利，无论喜欢不喜欢，都要回归旅馆。世间好比是个大旅馆，有的人只来一下子，也有人暂居百年岁月。生时的亲人、朋友、财产、事业，都是暂时拥有，一旦离开“世间旅馆”，一切东西都是生不带来，死不带去。
第三，人生如大海一沤
常有人感叹，苍天之浩瀚，人心甚渺小，也有人比喻自己是大机器里的小螺丝钉，或者也可以说，人生如大海一沤。大海波澜壮阔，包容万有，大海里，船过不留痕，鱼行不留声。大海给人方便，给人自由；大海让人开阔，让人谦虚；在大海里，每个人可以任意悠游。
第四，人生如睡时梦幻
许多人都曾做过梦，梦中上山下海，周游列国，梦中有天人、神仙、饿鬼、畜牲，变化无穷。做美梦时欢笑，做恶梦时惊惧，如同永嘉大师所说：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”梦醒之后，欢笑、泪水都是“黄粱一梦”。现实的人生也如梦般的幻化，忽而乐翻天，忽而苦断肠，这些苦乐终会事过境迁。人生如梦，有什么值得万般计较呢？还不如敞开心胸，笑看人生。
这些譬喻似乎把人生说得无常渺小，事实上是要我们对人生警醒，看待权位名利，如空花水月；面对称誉讥毁，当作是一场梦。菩萨总在空花水月中作道场，点醒人们在每个当下要清醒，在每个经历中积极地学习。生命如朝露，应该及时把握。
积极的人生
人，要建立积极进取的人生观，凡事要往好处想、往积极面去做；能够化消极为积极，化被动为主动，才能建立乐观进取的人生。有关“积极的人生”，有以下四点应该注意：
第一，求人不如求己
俗语说：“登天难，求人更难。”因为求人难如登天，因此，有个故事说：有人问一位法师：“我们拿念珠念佛，为什么观世音菩萨也拿念珠，他到底念什么呢？”法师回答：“念观世音啊！”“为什么观世音菩萨还要念观世音呢？”法师：“求人不如求己啊！”人要自我健全；自己健全了，凡事难不倒自己，自然就无需求人了。
第二，动口不如动手
修行人“说道一丈，不如行道一尺”；练功的人“光说不练”，功夫尤其不能长进；父母教导儿女，“身教重于言教”；一个人如果经常“只说不做”，别人不会服气。有人说：“德国人只做不说，日本人边说边做，中国人只说不做”，我们应该把这种习惯改一改，宁可以多做少说，平常所谓“双手万能”，凡事要动手去做，才能创造我们的事业，才能开创我们的前途，所以“动口不如动手”，做比说更重要。
第三，妒他不如学他
人有一种劣根性，常常见不得别人好，所以对于别人比自己漂亮、比自己有学识、比自己有能力，甚至看到别人升官发财，就嫉妒他、打击他、阻碍他，如此不仅损人又不利己，何苦来哉？何不转个念头，把他当成善知识，虚心向他学习，不但于人无损，而且于己有益，岂不美哉。
第四，认命不如改命
有的人自认天生命运多舛，相信命运是前世注定；既然天生命不好，何不干脆认命？如此宿命论者，对自己的未来不抱希望，这是不对的。人的命运其实是掌握在自己手中，自己的前途要靠自己创造；命运既非前世注定，也非神明、上帝所能掌控，只要自己努力奋斗，必能改变命运。所以，人不要认命，应该奋发向上，为自己的前途创造出一番事业来，如此必能改变自己的命运。
世界上最大的力量是“心力”，心的力量奇大无比；人的意志往往可以决定自己的前途。