介之推不言禄 僖公二十四年 左传

晋侯赏从亡者，文公反国，赏从亡之臣。介之推不言禄，禄亦弗及。介，姓。之，语助。推，名。介推亦在从亡中，未尝言禄，而文公颁禄，亦不及介推。〇先正多责推，借正言以泄私怨。看此叙事，先书“不言禄”三字，便知推本自过人一等。

推曰：“献公之子九人，唯君在矣。八人皆死，唯文公独存。〇一非人力。惠、怀无亲，外内弃之。惠公、怀公，皆忮害无亲。外而诸侯，内而臣民，无不弃之。〇二非人力。天未绝晋，必将有主。三非人力。主晋祀者，非君而谁？四非人力。天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎！置，立也。〇总断一笔，二三子更有何说？窃人之财，犹谓之盗；况贪天之功，以为己力乎？再痛骂之，快极。下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”贪天之功，在人为罪，在国为奸，而下反以为义，上反以推赏，是上下相欺，难与一日并处于朝矣。〇此即是归隐意，乃不言禄之由也。

其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”兑〇言何不自去求赏，即不求以死，将谁怨耶？〇母特试之，故作相商语。对曰：“尤而效之，罪又甚焉！尤，过也。我以贪天者为过，今复效之，则我之罪，又甚于彼矣。且出怨言，不食其食。”看推自亦认有怨言，何劳后人又责其怨！其母曰：“亦使知之，若何？”母特再试之，故再作相商语。〇上是试以求利，此是试以求名。对曰：“言，身之文也，身将隐，焉烟用文之？是求显也。”人之有言，所以文饰其身；吾身将隐于山林，何用假言辞以文饰之？若自言之，是非隐而求显也。〇上是不欲享其利，此是不欲享其名。其母曰：“能如是乎？细玩此四字，乃知其母上二番，特试之也。与汝偕隐。”有此贤母，故能成子之高。遂隐而死。不言禄结案。

晋侯求之不获，以绵上为之田。绵上，西河地名，以此为介推供祭之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”志，记也。旌，表也。言以此田，记吾禄不及推之过，且表推不言禄之善也。〇禄亦弗及结案。

晋文反国之初，从行诸臣骈首争功，有市人之所不忍为者，而介推独超然众纷之外，孰谓此时而有此人乎？是宜百世之后，闻其风者，犹咨嗟叹息，不能已也。篇中三提其母，作三样写法，介推之高，其母成之欤！