传而习

孔子的学生曾参每天要问自己三个问题。那问题的第三个，叫作“传不习乎？”宋朝人朱熹对这句话注解道：“传，谓受之于师；习，谓熟之于己。”合起来讲，颇有一点类似我们今天学校里的同学们所说的：“作业做好了没有？”或是“老师教的，自己都熟悉了没有？”

有些青年人觉得做练习很麻烦，很苦，而且没有什么意思。据说，学习只要道理懂得就行，练习做不做，多做少做，没有什么关系。因此，练习就不妨马虎潦草；实习也可以敷衍塞责；书面作业因为老师要批分数不得不做；口头作业则“不一定挨到提问”，更不值得认真地下功夫。所以，我想研究一下这个学习的“习”字的意义，可能是有必要的。

学习，学习，学和习本来是分不开的。不学，自然无从习起；不习，也就不可能真正学到多少东西。“习”的一个意义就是重复，它之所以被有些人看不起，也就在这一点上。根据巴甫洛夫的原理，记忆就是外界的事物通过人们的感官刺激于大脑皮层，从而在大脑皮层的某些点上建立的暂时的联系。刺激的重复，便加深了这种联系，成为大脑中的一种储存。而人们的思维活动，正是对于这种储存的运用。储存越多，思维活动也就越容易发达。“温故可以知新”，当我们打开过去读过的书重读时，往往能发现一些过去没有发现的道理，产生新的或者更深刻的体会。这里，“重复”的功劳是不可忽视的。

“习”，在另一方面又包含着使用的意思。你懂得了某个词语的意思，那你就用它来造几个句子看看；读到化学的某种反应规律，就用它来做次把实验；等等。往往有这样的情况，读过的东西，似乎懂了，说来也颇能头头是道，但到了真正使用的时候，却又会茫然失措，不知道该怎么办。伯乐的儿子背熟了《相马经》，却终于不能分别马的好坏；赵括谈兵，议论风生，许多老将都说不过他，一旦带兵打仗，四十万众却一下子便全军覆没。只有事实上会用的东西才能算是真正地懂得了。毛泽东同志说：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”这是因为实践乃是认识的根源。当然，不能说在学校里作议论文等于在报上发表社论；在练习簿上进行某项关于工程的计算等于去参加实际的建设工程。但前者仍旧是一种使用、一种实践，在这种使用、实践纯熟的基础上，人们将能学会真正地使用某种知识的本领。

“习”，不但学知识时有这个需要，对于人们的道德修养也是必要的。读过许多有关思想修养的书籍，似乎也懂得了其中的道理，却并不能保证一定成为道德高尚的人。只有把学到的道德准则和自己的行为联系起来，付诸实施，身体力行，才会不断地有所进步。你愿意成为一个艰苦朴素的人，就请你从生活中每一个可以节约的地方做起，注意培养自己那种乐于过俭朴生活的情操；你有建设祖国的志向，就请你关心周围的一切，有什么事情对国家有利的，就去赞成，就去做，反对和坚决不做那些可能对国家建设不利的事情。可能，所做的事情贡献不大，只是一些“小事”，但只要能每天每事这样做下去，总可以成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

“习”最重要的是要持之以恒。“三天打鱼，两天晒网”，已经到手的东西也会丢掉。一切有成就的学问家、艺术家，没有不抓住经常练习这一条的。俗话说：“熟能生巧”，要巧，只能从熟中来，只能从经常的练习中来。

“习”之乐，就在这里。

（《中国青年报》，1962年7月12日）