汤显祖研究的重要文献
一
汤显祖万历二十二年三月十八日任浙江遂昌县令，万历二十七年清明节前被罢官。注173这个结论，除有汤显祖的诗文和交游书信等记载为证外，还有一些其他的文献记载可资考证。笔者经过认真审读后发现，由胡寿海等修、褚成允等纂的《遂昌县志》清光绪二十二年刊本中，注174遂昌人项应祥所作的《尊经阁记》和《段公祠记》两篇文章，可谓汤显祖研究的重要文献。项氏这两篇文章，看似和汤显祖无关，甚至有些人以为项应祥和汤显祖关系不好，因而不为研究者所注意，或者注意得不够。毛效同先生编《汤显祖研究资料汇编》收录了项应祥《尊经阁记》，注175但与《遂昌县志》所载文字颇有出入。而《段公祠记》在有关汤显祖研究的文献中也未见收入；研究汤显祖的一些专著中，也很少提及。笔者从胡寿海等修纂的光绪《遂昌县志》中录出，稍加考证，供研究汤显祖的专家学者参考。
毛效同先生《汤显祖研究资料汇编》的《前记》写于1961年10月18日，直到1986年9月方由上海古籍出版社出版，为研究汤显祖提供了丰富的资料，这是应当充分肯定的。但由于《汤显祖研究资料汇编》编成较早，印数较少，所以传播不广。因此，笔者认为有必要对项氏文章加以整理，以飨读者。
项应祥，浙江遂昌人。万历八年三甲一百四十三人进士。注176光绪《遂昌县志》载：“项应祥，字元芝，号东鳌。万历庚辰进士。初令建阳，励志冰蘖，雪冤狱，《县志》有‘抱案吏从冰上立，诉冤人向镜中来’之语。复补丹阳、巴县，调华亭，主勘势恶，定以大辟，声震南都。擢司谏，有翼储、请冠、请婚七疏，功在国体。掌天垣，秉公矢慎，海内想望风采。时南北党兴，挺然不阿，甘心者思欲中以奇祸，遂借妖人书诬蔑之。赖神庙素鉴其忠赤，终始无他。详见疏中。捐俸给养士田三百石，方伯温陵洪公启睿为之记。赡族田三百石，塾田五十石。累升应天巡抚。卒于家。祀乡贤。并祀建阳名宦。所著有《问夜草》《醯鸡斋稿》《国策脍》行于世。”注177
光绪《遂昌县志》卷一《学校》下载：“尊经阁，在明伦堂后，万历二十二年知县汤显祖建。”后加注说：“旧名敬一亭，今为御书亭。”接着就是“邑人项应祥《尊经阁记》”。注178毛效同先生《汤显祖研究资料汇编》题目作《平昌汤侯新建尊经阁记》，并在文后引出处“《醯鸡斋稿》卷四”。注179
光绪《遂昌县志》中项应祥《尊经阁记》全文如下：
甲午春王正月，邑侯创尊经阁成。广文先生杨君士伟、黄君继先、夏君蓟，注180率多士相与征余言为记。余以病、弗娴笔研辞（毛本作“谢病弗敢承”注181）。三君起曰：“经，古人传心之要，道莫宏焉。尊经阁以萃古人之精蕴，典莫盛焉。阁成于临川汤义仍先生（毛本无“义仍”二字），文在兹焉。之三者，先生又乌得以无言耶（毛本作“又乌得无言”）？”余幡然曰：“唯唯！三先生命之矣，不佞即不文，请得因三先生言为之记（毛本无“为之记”三字），从事以附不朽。”
夫侯成阁，阁萃经，经传心，则夫尊经也者，舍心其奚以哉！予读庄周斫轮之说曰，古之人与其不可传者，死矣。今之所读者，古人之糟粕已耳。此无他，知以可传者求古人之迹，不知以不可传者求古人之心。若然，则奚取于经，又奚取于尊经也与？
侯弱冠以博洽声驰宇内，其文炳矣（毛本无“矣”字）。甫入仕，抗疏大廷，权贵辟易避三舍，其节昭矣（毛本无“矣”字）。顷以迁官客吾（毛本作“下”）邑，邑人（毛本无“邑人”二字）且谓侯将传舍之，侯乃（毛本无“乃”字）谆谆民瘼，而尤注意黉序，殚厥心焉，其政勤矣（毛本无“矣”字）。余（毛本无“余”字）尝瞰鸣琴余暇（毛本作“晷”），就侯唇吻，则滔滔若大河长江（毛本作“长江大河”），一泻千里。其论宏矣（毛本作“渊以博”）。是文章、节义、政事、言语，侯以身兼之。自非心印古人，条畅六经懿旨（毛本作“之秘”），讵能是哉？乃今学者剽窃绪余，呻吟佔毕（毛本作“唔咿呫哔”），为袭取青紫径窦，便诩诩号于人曰“吾能读经”，甚且句读未畅，而名利念头不啻交战于胸中（毛本作“柴据其胸”）。幸（毛本作“卒”）博一官，即侈然营营（毛本作“蝇营狗苟”），为身家计，罔所弗至（毛本无“罔所弗至”四字），曾不知所读古人书为何义（毛本作“曾不知古人书为何物，读古人书为何义”）。嗟乎，此离经叛道之尤，德之贼也，则何（毛本作“奚”）取于经，又何（毛本作“奚”）取于尊经也与！尔多士服习侯明训久矣。雍容庙门（毛本无“庙门”二字），仰止经阁（毛本无“经阁”二字），当思古人之遗经谓何，邑（毛本无“邑”字）侯之建阁谓何。日与一二（毛本作“二三”）同志商确其下（毛本作“切磋砥劘”），以文章则尚经世而陋雕虫，以节义则大纲常而小经渎，以政事则贵循良而贱搏击，以言语则崇忠信而黜浮夸，如是则（毛本无“则”字）庶几哉。读古人之经，不愧古人之心。异日者亦将如侯掇巍科、建大业，骎骎不可量焉。斯于建阁之意为无负焉（毛本作“耳”）。不然，寻（毛本作“挦”）章摘句，徒取世资，未免蹈斫轮糟粕之戒，为庄生所非笑，将不为经之罪人也与，将不为侯之罪人也与（毛本无“将不为侯之罪人也与”九字）！不佞发迹此中，不胜本根之念。而又亲承侯教，知侯所望于多士者殷，故以规不以颂如此。不识三先生以为何如？
侯讳显祖，字义仍，别号海若，登癸未进士。若簿君郭公襄、慕君王应科，乐观厥成，法得并书。
项应祥《尊经阁记》，第一句“甲午春王正月”，甲午年是万历二十二年，而“春王正月”，我在《汤显祖量移遂昌县令时间考》一文中认为这是“正”和“五”形近而讹。注182正因这一字之差，造成了汤显祖甲午“一月，在明伦堂后建尊经阁”的错误结论。注183
文中有“尔多士服习侯明训久矣。雍容庙门，仰止经阁，当思古人之遗经谓何，邑侯之建阁谓何。日与一二同志，商确其下”数句，证明尊经阁建成数月，但应当不及一年。万历二十二年项应祥病休居于遂昌，因此《尊经阁记》应写于万历二十二年秋冬之时。项应祥对汤显祖的文章、节义、政事、言语等方面大加赞颂，也说明这时的汤显祖和项应祥并无矛盾。只是后来征收赋税，项应祥家推脱不缴，汤显祖写信催租赋，以致二人分歧，那应是几年后的事了。
教谕杨士伟，“字循斋，天台人。举人。悃愊坦类，推语接物，会课诸生，出己作为程式。丁酉聘典广西分试，减膳堂之例，厚赠贫生之壮年不能婚者。寒暑延拔不倦，厚施而不责报，俸馀增置学田，多士德之。擢电白令”。注184丁酉年为万历二十四年。
训导黄继先，寿昌人。注185
主簿郭公襄，寇县人。注186
典史王应科，当涂人。注187
二
项应祥《段公祠记》收在光绪《遂昌县志》卷四《祠祀》“段公祠”条下：“旧在报愿寺右，士民建，祀知县段公宏璧。邑人项应祥记。”项应祥《段公祠记》全文：
金坛段侯去遂昌十有五稔矣。士民惓惓焉，思慕不能释，相率修葺其祠宇恢廓之，勒贞珉以垂无朽。而诣余，请为之记。余囿旧沐波涠者，奚敢以不文辞？
次洲段侯，金坛世家也。弱冠掇魁名，雄才卓荦于江左。年甫强仕，念太夫人年高，冀以禄食其亲，遂上天官，选授遂昌令。甫下车，即洞烛民间利弊，而差次举废之。革额外之派用，而里中蒙惠；禁税粮之增耗，而合邑颂廉；杜狐鼠之骫法，而讼牍不下胥曹；防虎狼之噬民，而勾摄不遣吏役。时值矿税扰攘，税使恣睢，则请公廪给其食，持礼法驭其横，而东鄙藉以安堵。李直指按部历邑时，多彷徨莫措，则治途置署，百务绰有宜适。而道府诩其材谞，且锐情胶序，严试优遇，茂植榜山，以振文运。建义仓，听民乐输，储谷千余石，以备不秋。大都以勺水之操，抒游刃之略；以抱婴之爱，济拔薤之威；以空鉴之明，宏汪波之度。公庭间凛如秋肃，四封内霭若春嘘，在官不越一载，而德政芳猷，已章章若是。则以纯孝为之本耳。
侯奉太夫人于公署，则进甘肥，色养备至，出则勤乳哺，覆露必周，内外称两至焉。无何，以太夫人八十考终，哀毁骨立，将輿榇以归，士民攀卧不能得。则谋建祠，肖像以尸祝之。侯固辞，既而曰：“吾母逝于斯，无已，则祠吾母，胜祠吾也。”乃创祠于藩署废址，而并祀焉。迨侯补任大田，寄俸十金置田为太夫人飨祀需，不欲以岁时烦遂邑也。甲寅，顺德黎侯至，闻侯之风，慕侯之政，谒其祠而赞叹，欲修饰之。允庠士增廓门堂之请，而慨然主维，属幕庭周君董其役。（按：考《遂昌县志》万历时遂昌典史周姓者唯一人，为“周应选，湖广人”。注188）邑荐绅士庶，咸捐输以为工役助。由是奉太夫人于内寝，妥侯像于中堂，辟重门于左壖，以便士民之时祀者。越三月而工竣。
夫侯以己亥之夏莅遂，以庚子之夏离遂，临民仅朞月耳，何以得民至此哉？昔圣门推政事者最由、求，然而有勇足民，非三年则不能致，乃尼父自谓朞月而可耳。致也，固可尼父之可，而致由、求不能致哉！余不佞，敬采舆颂而记之，以俟之传循良者。注189
首先，项应祥是遂昌人，他的记载应是可信的。在《段公祠记》中，项应祥高度评价段宏璧任遂昌令的政绩和孝亲的言行。
《段公祠记》中之段公，是接替汤显祖的继任遂昌县令。光绪《遂昌县志》载：“段宏璧，金坛人。举人。才猷敏达，以德化民。开采内监至，调度有方，不为民害。课士置馔，月三试之。创小亭直指堂后，革火耗，清衙蠹。奉母至孝，以内艰去，士民哀恸，如失所生。祀名宦祠，又祀遗爱祠。入《通志》。”注190又查民国《大田县志》载：“段弘璧，金坛人，举人，万历三十一年任。”注191这里的段宏璧和段弘璧自是同一人。万历二十八年夏，母亲逝世在遂昌，段宏璧要守制——父母去世都要辞官，守墓三年。从万历二十八年夏到万历三十一年春，段宏璧任大田县令是符合守制要求的。
其二，文章一开始就说，“金坛段侯去遂昌十有五稔矣”，说明段宏璧离开遂昌已整整十五年。文章最后说，“夫侯以己亥之夏莅遂，以庚子之夏离遂。临民仅朞月耳”。己亥之夏即万历二十七年夏天。庚子之夏即万历二十八年之夏。朞月，典出《论语·子路》：“子曰：‘苟有用我者，朞月而已可也，三年有成。’”朞月，一年。注192这里，项应祥准确无误地记载了段宏璧任遂昌县令的起止时间。这也证明，汤显祖被罢官的下限时间应是万历二十七年春。以此逆推，汤显祖任遂昌县令共五年——汤显祖是万历二十二年春就任遂昌县令的，注193而不是某些研究者所坚持认为的万历二十一年三月十八日。汤显祖逝世距今已经四百年了，四百年来，对汤显祖在遂昌和在徐闻的时间问题，由于记载的不明确，造成研究者在推断上的错误。从这个角度论，项应祥《段公祠记》可谓澄清汤显祖遂昌县令时间提供的铁证，具有十分重要的文献价值。以此为基点，可以解决四百多年来围绕汤显祖任遂昌县令的时间问题，也可以再逆推，汤显祖万历十九年四月被贬为徐闻典史，九月九日南赴徐闻，在徐闻近三年的历史真相。注194
第三，文中说到段宏璧离开遂昌“十有五稔”，就是从万历二十八年夏天算起，已经过了十五个年头，即是说，项应祥此文写于万历四十二年。
段宏璧是汤显祖遂昌县令的第一位继任者，项应祥对段宏璧的评价，也间接地评价了汤显祖。段宏璧任遂昌县令仅仅一年，“革火耗，清衙蠹”，“开采内监至，调度有方，不为民害”，而汤显祖就没有处理好这些问题。汤显祖在《戏答无怀周翁宗高十首》诗中写到：“平昌金矿浸河车，曾道飞烧入用佳。中使只今堆白雪，衰翁几日试黄芽。”注195《感事》：“中涓凿空山河尽，圣主求金日夜劳。赖是年来稀骏骨，黄金应与筑台高。”注196《寄吴汝则郡丞》：“搜山使者如何，地无一以宁，将恐裂。”末尾还加一句“时有矿使至”。注197这些诗作或书信，都批判和讽刺了万历皇帝和矿使的贪婪，同时又流露出一丝无奈和忧虑，甚至恐慌，而不如段宏璧淡定。至于和项应祥催租赋，应该说目的也是好的，但却没有段宏璧讲究方法，以至十五年过去了，项应祥还感到“余囿旧沐波涠者，奚敢以不文辞”，段宏璧处理与项应祥的关系，比汤显祖要融洽得多。
第四，这个“十五稔”，也具有重要的考证价值。光绪《遂昌县志》卷六《职官》上记载历任遂昌县令：
万邦献，南城，举人，十七年任。
汤显祖，临川人，万历癸未进士。……
段宏璧，金坛人，举人。……
王焯，怀宁人，二十八年任。
辜志会，晋江会昌人，万历举人。醇雅有介操。釐弊剔奸，时清政举。会山城劫掠，修葺城垣，为民防御，邑有保障。前任临川汤公闻之，为作《土城记》。升万州守。入《通志》。
蒋履，武进，举人，三十五年任。
史可传，丰县，贡士，三十九年任。
黎来亨，顺德人，万历举人。醇朴端厚，加意爱士。旧制生员免差役，吏因为奸，青衿也几不免。来亨除之。摄篆郡丞，曾免长解外馀差。士类戴德，勒碑戟门之右。注198
试考证如下：
汤显祖前任万邦献万历十七年到任，汤显祖则于万历二十二年春任遂昌县令，则万邦献任遂昌县令时间为五年。
段宏璧，万历二十七年夏到万历二十八年夏，整整一年，就是上文说的“朞月”。逆推之，汤显祖万历二十七年春，清明之后就被罢官了。
王焯，万历二十八年任，万历二十九年春离职，任遂昌县令一年。
辜志会，万历二十九年春王焯离任，辜志会万历二十九年春任遂昌县令，到万历三十五年春天离任升万州守，共六年。
项应祥有《新建土城记》说：“比癸卯冬，公然磔闾左而攫之金，则前兹所罕觏矣。邑侯辜公甫下车，巧与事遘。会冶金使者踞近郊，亡命乌合，阛阛益凛凛重足。……丁未秋八月，郡伯郑公移檄下里，申厥令，盖计侯将飞舄而垣或坏，无复固护吾民者。学博孙君懋昭、洪君有观、董君用威，率诸生周税辈，仍属余记，以勒诸石。”注199癸卯即万历三十一年，丁未是万历三十五年，辜志会任遂昌县令六年，从而证明项应祥《新建土城记》写于万历三十五年秋天。
汤显祖为此写有《遂昌土城记》：“余去治一年，而遂有杀人于市，横桥门而去者，民胁息以哗。历三政，得晋安辜公，以名德渊雅，来靖兹邑。秉素丝之心，持大车之体，当其操执介然，虽极势力机利之众，不能夺也。一意酌损与民，俸薪时以治客，衣食无所余，至不能遗子嫁女。讼明而宽，清惠声有闻千里之外。民习教令，盗日以远。而公亦且上三年最矣。……已而监抚使者，上公治行，求即丞括苍，终其勤绩，不报。而且以知琼管万州事，士民愈用讴思。以城，予志也，千里而来告成，且求铭，予所不能为士民庇依者，公能为之，其又何敢以辞。”注200《汤显祖全集》此文题目为《遂昌新作土城碑》，文后笺云：“作于万历三十五年丁未后，家居，五十八岁。据《遂昌县志》卷一《城池》，八月，处州知府郑怀魁檄遂昌知县辜志会重修土城。志会晋安会昌人。”注201徐先生笺中语，查《遂昌县志》中本就没有，汤显祖此文中也没有。而在汤显祖文之后，有“邑人项应祥《新建土城记》……丁未秋八月，郡伯郑公移檄下里，申厥令，盖计侯将飞舄而垣或坏，无复固护吾民者。学博孙君懋昭、洪君有观、董君用威，率诸生周税辈，仍属余记，以勒诸石”，注202项应祥记中说“丁未秋八月”，不能张冠李戴或无中生有，这是古籍整理的原则，也不应该泯灭项应祥的记载之功。
汤显祖有《怀遂昌辜明府》：“粲彼河阳花，翳此柴桑柳。叱嗟诚一时，千金敝如帚。刀新付全目，锦伤归妙手。道引清源洁，气与温陵厚。冰雪明高堂，雨露深畴亩。虎槛壑已除，鹿蕉讼希有。自秉丹石契，何似青衿友。群山高隐天，一邑大如斗。琴歌君子堂，风流出溪口。始觉珠玉前，仍惊簸扬后。远音发疵贱，心知寄琼玖。侧侧含谦尊，依依惜贫朽。宛娈吏民意，感激为君寿。拜最及春明，云霄方矫首。”这首诗，揆诸诗意，是汤显祖罢官后，怀念辜明府辜志会，并为辜志会祝寿的诗。“拜最及春明，云霄方矫首”，是说辜志会上计得政绩最好的评语，将要被提拔，青云直上了。辜志会“拜最”，一个时间是万历三十二年，一个时间是万历三十五年。汤显祖《遂昌土城记》说“而公亦且上三年最矣”，这里的上计，不是万历三十二年，因为辜志会并没有得到提拔，那么，“拜最”当是万历三十五年，辜志会在考满六年里的第二个“三年”。汤显祖对辜志会寄予了很大希望，这次辜志会可以“拜最及春明，云霄方矫首”了。“春明”，明春之倒装。汤显祖此诗，当写于辜志会即将离开遂昌之前的万历三十四年冬。至于说“据《遂昌县志》，辜志会万历二十九年至三十四年任知县”，注203因《遂昌县志》中并无此记载，则此结论自属不立。事实上，汤显祖《遂昌土城记》应该写于辜志会即将赴万州守之时的万历三十五年秋天。
蒋履，万历三十五年任。到下任的万历三十九年春。任遂昌令四年。
史可传，万历三十九年春任遂昌县令。“甲寅，黎侯至”，甲寅，万历四十二年。史可传任遂昌县令三年。
黎来亨，甲寅即万历四十二年任遂昌县令。段宏璧万历二十八年夏离开遂昌，到项应祥作《段公祠记》，恰恰“十有五稔”。因此，项应祥《段公祠记》写于万历四十二年。
作者单位：广东海洋大学文学院